編者按" " 劉康，是近年來(lái)涌現(xiàn)的優(yōu)秀青年詩(shī)人，卻有著老成持重的詩(shī)風(fēng)。他將古典的志怪意象融入縝密的現(xiàn)代辯證，并將之用詩(shī)史的方式，構(gòu)建出這組具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的《海洲異聞錄》。龐清明的寫作，近乎純?cè)?，他很少以世俗或日常示人，往往用啟示、?dú)白、榮辱不驚的敘述，完成每一首詩(shī)。也有另一種可能，他借助詩(shī)歌的方式，成全著個(gè)人的道與法。邵純生的組詩(shī)《戲劇效果》，布局縝密，層層推進(jìn)，爾后在結(jié)尾時(shí)奔馬收韁，耐人尋味。黑駿馬這組《與父書》質(zhì)樸、真誠(chéng)，絲毫沒有技巧的炫耀，處處流露著赤子的情義。故鄉(xiāng)和親人，在他筆下蜿蜒而來(lái)，泣訴成行。曹平安的古體，活潑、坦誠(chéng)，從心所欲而不逾矩，可謂風(fēng)流自得。

海州，春秋為魯之東境，后屬楚。秦置朐縣，屬郯郡。漢屬東?？ぃ喾謱佻樼?。

——《嘉慶海州直隸州志》

鮫商

南方的貴人喜好鮫綃，于是，

夜晚的海面會(huì)有笛聲傳來(lái)。水下的鮫人

獨(dú)愛胭脂，于是，臨港的小鎮(zhèn)氤氳繚繞

有一位商人穿行于海陸兩棲，獨(dú)得

貴人與鮫人青睞。夜晚時(shí)，他孤身出海

天明后，他乘曦歸來(lái)。人們悸心于

鮫人的迥異，卻因?qū)γ赖钠枚断?/p>

防備。交易得以延續(xù)，直至胭脂的香味

從海上傳來(lái)。鮫綃可以著身，但胭脂

何以入海？疑問像迷霧般籠罩在

臨港的小鎮(zhèn)，以至于人們放下了

對(duì)異族的戒懼而紛紛入海。香氣的彌散

仍在繼續(xù)，但入海的人們卻再也沒有

回來(lái)。探尋，讓謎底變得更為錯(cuò)綜

貴人們不再以鮫綃為好，而海面

也不再有夜笛聲傳來(lái)。唯有商人，那個(gè)

夜行晝出的異客，日復(fù)一日，在海邊

清洗著鮫珠

月之芽

東海之濱，有異人逐鶴。每逢月初十五

漁民們就會(huì)看到，新月出芽，滿月生花

但疑惑的是，明月高懸的夜晚，卻從未

看到群星相伴。有時(shí)，海霧從東方升起

月上之芽便會(huì)在西處垂下，明滅交替間

霧氣消散殆盡。漁民們傍海而生，

故此月初和月中，成為他們出海的

最佳時(shí)機(jī)——潮平風(fēng)正，浪消云散，

群魚隨船而來(lái)。有時(shí)，他們會(huì)把捕來(lái)的

漁獲置于礁石或列于甲板，逐鶴人會(huì)在

漁民熟睡后悄然取走。這是一種默契，

對(duì)隱于暗處的恩德的美好善意。漁民們

從未見過(guò)飛鶴蹤影，但嘹亮的啼鳴卻

時(shí)常在海畔響起，在群星環(huán)繞的夜晚，

在霧氣升騰的時(shí)日。唯有月初和月中，

長(zhǎng)夜寂寂，鶴嘴如芽，瞬息間

吞滅茫茫霧海

捕夢(mèng)者說(shuō)

“離港出海，最大的危險(xiǎn)不是風(fēng)浪，

而是天邊的蜃景。”如何區(qū)分景致的

真與幻？老漁民通常會(huì)在入海前，備上

自己常用的眠枕?，F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的距離

往往只缺一個(gè)媒介，而打破這種平衡，

便能獲得短暫的清醒。船行深海，

意志變得尤為重要。歌聲縹緲，但它

并非人語(yǔ)所吟；宮闕萬(wàn)千，卻多是

夢(mèng)幻泡影。倘若遇到風(fēng)浪，危險(xiǎn)就

變得愈發(fā)難測(cè)：美人獻(xiàn)歌，金屋容身，

都是漁人冒險(xiǎn)出海的最終緣由。海浪

席卷而來(lái)，卻不能拍醒身陷夢(mèng)境之人

“有沒有一條驅(qū)散幻象的捷徑？在漁船

傾覆之前?！薄坝校蚱茐?mèng)境的屏障

只需睜開雙眼?！睗O民的聲音穿浪而來(lái)

他已出海多年，早已掌握了現(xiàn)實(shí)與

夢(mèng)境間的微妙平衡

歸藏*

卜術(shù)未興的歲月里，人們依天性度日：

捕獵、耕作，唯獨(dú)對(duì)天象的認(rèn)知日趨

成熟。比如北斗，柄指東南，天下

皆春，柄移西北，春去秋來(lái)。一日，

智者在觀星時(shí)遇烏云罩眼，斗柄西傾

不日，天降大雨，暖春飛雪。這是一次

巧合下的印證，對(duì)未知、必然，以及

內(nèi)在邏輯的預(yù)判。斗轉(zhuǎn)星移又復(fù)歸原位

春夏交替而四季恒常。智者在羊皮上

記下了所有的規(guī)律，但他不知道的是，

這張被奉之為《經(jīng)》的羊皮，挑起過(guò)

兩個(gè)部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)神秘和規(guī)則的

知欲，超越了對(duì)死亡的恐懼。在那個(gè)

蒙昧而澄澈的時(shí)代，所有的星盞都

依序而動(dòng)：它們守時(shí)、知興、明德，

在智者繪下的軸線里，日復(fù)一日，

盤旋在人們頭頂

* 《周禮·春官》：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易?！?/p>

蜃女*

祈雨人緣木而來(lái)，盡頭，是被枯葉

覆蓋的洼地。這里曾是一片汪洋：

商船，漁港，交織穿行的游魚，和

豐沛不竭的水源。唯獨(dú)汛季，在祖先的

訓(xùn)誡中被逐漸遺忘?！捌碓敢粓?chǎng)久違的

甘霖，來(lái)洗去這滿身的塵污；祈愿一場(chǎng)

如瀑的暴雨，來(lái)澆滅這灼熱的心火?！?/p>

滾雷從天邊傳來(lái)，祈雨人抬起雙眸

他已無(wú)祭可獻(xiàn)，在這被怒海席卷過(guò)的

旱地。現(xiàn)在，他又回到了這里，帶著

背離源頭又重返故地的恍然。烏云覆頂

磅礴的水汽在云端凝聚。“還差一道

閃電，是對(duì)背離初衷后的懲戒?！?/p>

這樣想著，狂風(fēng)從四面吹來(lái)，如同汪洋

包裹中的舟楫，回到了岸邊

*蜃女，端木蕻良 《女神》：“海的女神帶著鮫人和蜃女，在綠色的云片里嬉戲?！?/p>

蛙人

南方種稻，北方植黍，南北之間，有條

穿山而過(guò)的古道。那里的人們種植一種

名為“稷”的作物，收獲時(shí)節(jié)總會(huì)引來(lái)

遍地蟲蝥。于是，他們開始豢養(yǎng)水蛙，

以期從食物鏈的上端向末端驅(qū)逐。養(yǎng)蛙

日久，作物的收成果然年勝一年，直到

進(jìn)山的入口被稷谷堵住。蛙群無(wú)食可覓

它們離開村莊向山下遷徙。多年的繁衍

讓它們熟知人類的習(xí)性，每當(dāng)夜晚來(lái)臨

它們就模仿人類的站姿，在草叢中蹲守

獵物：有時(shí)是逐光的飛蛾，有時(shí)是

過(guò)往的同類，甚至落單的游蛇，也成為

獵物的一種。食物鏈的秩序被猝然打破

而曾經(jīng)的主人卻在夢(mèng)中酣睡。蛙群越來(lái)

越近，村莊的輪廓已在曦光里隱隱可見

它們伏低身子，像狩獵時(shí)的主人一樣，

靜候下一個(gè)夜幕的降臨

散宜生

從東海到西岐，他用了近十年的時(shí)間

千里之遙，不過(guò)是版圖上的一尺之距

如何以捕魚之技匡扶社稷？他想到了

瀚海孤舟，一盞漁火，就能引得

霞光萬(wàn)千。從西岐到朝歌，他耗去了

畢生精力。由一頁(yè)孤島向外鋪去，

大海平息了所有的怒火。這也是

漁技的一種，以一個(gè)支點(diǎn)引動(dòng)水流的

朝向。越來(lái)越多的人離鄉(xiāng)而去，

他們都懷揣不同的技藝。比如木匠，

為廟宇和殿堂雕龍刻鳳；比如行商，

游走于達(dá)官和貴人之間。而天穹之下

有人以一漁之技攪動(dòng)了江河湖海

技有優(yōu)劣而藝無(wú)高低，漁火從東海

升起又熄于洲腹，這是遼闊版圖中的

星火一點(diǎn)。我們看到了它，在那群

持火而行的人群中越走越遠(yuǎn)

房山志

東海以西，?？ひ阅希猩矫弧胺俊?/p>

得名的由來(lái)因一位老農(nóng)而起，傳聞他

鑿山而居，枕石漱流，時(shí)有竊竊低語(yǔ)

從山中傳來(lái)。奇異的是，從未有獵戶

在山中尋得人蹤。一次，偶有路人翻山

而過(guò)，聽聞山中人語(yǔ)：“過(guò)山便可入海

而滄海茫茫，渡海者所求為何？”

另一人答道：“天有時(shí)，海有盡，

人生天地與湖海，所求無(wú)非是為了

印證心中的方圓?！鄙斤L(fēng)拂來(lái)，

云開霧散，路人在怔思后又折身回返

這是關(guān)于房山的異聞之一，更有甚者，

在風(fēng)雨如晦的夜晚，見山中燭火搖曳，

像一葉扁舟置身于怒海狂濤卻燃至

天明。房山之外，是世代臨海的民眾，

他們往返于山海之間，從迷霧的一端

穿行到另外一端，卻鮮有人會(huì)在

撥云見日的那刻抬起頭來(lái)

【作者簡(jiǎn)介】劉康，江蘇常州人。出版詩(shī)集《騎鯨記》 《萬(wàn)象》，參加第37屆青春詩(shī)會(huì)，詩(shī)集《騎鯨記》入選21世紀(jì)文學(xué)之星叢書。曾獲紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、《鐘山》之星文學(xué)獎(jiǎng)、揚(yáng)子江年度青年詩(shī)人獎(jiǎng)等。