摘 要：縱觀陶行知的教育理論，“生活教育”具有不可撼動(dòng)的地位和價(jià)值，是其教育思想的核心所在。從其誕生至今，“生活教育”以其蓬勃的生命力影響著一代又一代師生。閱讀是我們認(rèn)知和感悟世界和生活的不可缺少的途徑，它應(yīng)該貫穿于生命始終，浸潤(rùn)于生活之中。語(yǔ)文閱讀教學(xué)如果能夠伴隨著“生活教育”的理念去進(jìn)行，也就是語(yǔ)文閱讀生活化，則有助于中學(xué)生提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)，使其熱愛(ài)閱讀，熱愛(ài)生活。

關(guān)鍵詞：陶行知 生活教育 語(yǔ)文閱讀教學(xué) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2025.01.011

一、陶行知生活教育理論

（一）理論的提出

陶行知生活教育理論在誕生之初，其初衷就是陶行知希望并且呼吁廣大學(xué)生，要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，同時(shí)也要在學(xué)習(xí)中去實(shí)踐，學(xué)習(xí)不能脫離社會(huì)，要投身于社會(huì)，于是陶行知的生活教育理論有了推動(dòng)性的標(biāo)志性事件，“從半殖民地半封建過(guò)渡到自由平等的國(guó)家的教育運(yùn)動(dòng)”便是理論提出的最佳契機(jī)，借由生活教育運(yùn)動(dòng)，“生活教育”有了實(shí)踐的支撐。

當(dāng)然，陶行知“生活教育”理論經(jīng)歷了相對(duì)漫長(zhǎng)而又循序漸進(jìn)式的遞進(jìn)式發(fā)展。早在陶行知讀大學(xué)時(shí)，他就著迷于王陽(yáng)明先生的“心即禮”的思想主張，非常認(rèn)同王陽(yáng)明提出的人們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)必須躬行實(shí)踐，不能無(wú)知而盲行，也不能知而不行。在美國(guó)留學(xué)期間，著名的教育學(xué)家杜威給陶行知帶來(lái)了巨大的影響?；诮處煹慕逃碚?，結(jié)合獨(dú)創(chuàng)性的理解和我國(guó)獨(dú)特的國(guó)情，該理論有了質(zhì)的飛躍，陶行知進(jìn)一步提出了六步教學(xué)法，總結(jié)出了“行——知——行”的認(rèn)識(shí)論。在一步步的教育實(shí)踐中，他的“生活教育”理論逐漸成熟并影響深遠(yuǎn)。

（二）理論的內(nèi)涵

1.生活即教育

這是“生活教育”理論的靈魂所在。用陶行知先生自己的話來(lái)說(shuō)，就是“我們自古以來(lái)便有生活，即有教育”，幾乎所有人都意識(shí)到了，在這個(gè)社會(huì)中，有一部分人過(guò)著相對(duì)不斷進(jìn)步的生活，但是也有一部分人的生活止步不前，甚至不斷倒退。鮮有人能夠真正洞悉這個(gè)社會(huì)的秘密：前進(jìn)而進(jìn)步的生活需要積極的思想去引領(lǐng)，想要改變落后的面貌更應(yīng)如此。

教育和生活不是割裂開(kāi)來(lái)的，不是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面，它們無(wú)法分割。簡(jiǎn)言之，我們的生活中處處滲透了教育，我們的教育也是浸潤(rùn)于生活的大環(huán)境之中的。生活和教育是同時(shí)進(jìn)行著的，任何一方都不可能拋下另一方而存在。所以，我們?cè)诮逃幸e極擁抱生活，走向生活，我們?cè)谏钪幸惨獣r(shí)刻接受教育，尋找教育的契機(jī)和生發(fā)點(diǎn)。

2.社會(huì)即學(xué)校

既然有了“生活即教育”理論的鋪墊，既然生活中有教育，既然生活和教育是有其內(nèi)在統(tǒng)一性的，那么，我們就要拓展我們的思維，社會(huì)也可以是學(xué)校，事實(shí)就是，社會(huì)本質(zhì)上就是學(xué)校。這一理論打破了傳統(tǒng)意義上學(xué)生必須在專門的教育機(jī)構(gòu)才能接受教育的觀念，社會(huì)即學(xué)校，將教育的邊沿?zé)o線延展，溝通了學(xué)校與社會(huì)，連接了教育與生活。受教育者能夠?qū)⒁呀?jīng)習(xí)得的教育理論知識(shí)放到更廣闊的社會(huì)實(shí)踐中去，兩者有機(jī)而緊密的結(jié)合，能夠讓受教育者進(jìn)入學(xué)以致用的境界。

3.教學(xué)做合一

有了前面的兩個(gè)理論作為基礎(chǔ)，陶行知更深入地思考了教師應(yīng)該如何教學(xué)，學(xué)生又應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，教師難道只是負(fù)責(zé)教書嗎？學(xué)生難道只需要學(xué)習(xí)嗎？當(dāng)然不是。1919年，陶行知提出，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們傳統(tǒng)的固有觀念，首先把“教授法”改稱為“教學(xué)法”，因?yàn)椤敖虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的”，這就是我們現(xiàn)在已經(jīng)接受了的“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念。而教與學(xué)都必須落腳于“做”，理論要結(jié)合實(shí)際，學(xué)生知識(shí)的獲得不能脫離于實(shí)際，教師教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容也不能脫離社會(huì)生活。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)生活化的意義

（一）政策引領(lǐng)

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，從語(yǔ)文的運(yùn)用與表達(dá)到思維的訓(xùn)練與提升，從審美的培養(yǎng)與提高到文化的堅(jiān)守與傳承，方方面面，都與我們的實(shí)際生活緊密關(guān)聯(lián)。在這樣的政策引領(lǐng)下，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)也應(yīng)該與生活有機(jī)結(jié)合。

在語(yǔ)文學(xué)科的教與學(xué)中，文本閱讀內(nèi)容之繁復(fù)，地位之重要不言而喻，閱讀教學(xué)對(duì)每個(gè)孩子都有至關(guān)重要的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生相較于以前，都具有更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和生活閱歷，有著更為成熟的認(rèn)知能力和情感，也有著更為強(qiáng)大的獨(dú)立思考能力，作為教師，我們不能再因循守舊，照本宣科，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該是為了學(xué)生在他們?cè)械哪芰A(chǔ)之上，獲得進(jìn)一步的能力提升。換句話說(shuō)，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該是為了每一位學(xué)生都能夠更快樂(lè)而有意義地生活而存在。

（二）語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

長(zhǎng)久以來(lái)，受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在著諸多問(wèn)題。語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)有著單一且一成不變的模式，大多數(shù)教師拿到一篇文章，總是介紹創(chuàng)作背景、作者和常識(shí)，再分析文章結(jié)構(gòu)，文章大意，花很長(zhǎng)時(shí)間去逐段、逐句、逐字地分析其中包含的語(yǔ)文知識(shí)，最后再總結(jié)主旨和寫作特色。長(zhǎng)此以往，教師的教學(xué)興趣消失殆盡，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸喪失。這樣僵化的教學(xué)模式背后所暴露出的問(wèn)題就是：閱讀教學(xué)與學(xué)生的生活剝離。

所以，教師要靈活地處理不同的閱讀教學(xué)篇目，要把在校所教授的閱讀內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活與當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展變遷緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教學(xué)形式，加強(qiáng)閱讀教學(xué)和生活的聯(lián)系，讓閱讀教學(xué)更加有趣味，讓閱讀課堂更加有生命力，讓學(xué)生的閱讀效率更高，閱讀體驗(yàn)更好。

（三）閱讀與生活密不可分

閱讀源于生活。從實(shí)用主義來(lái)看，文字和文章的發(fā)明本身就是源自生活的需要，語(yǔ)文的工具性決定了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性。文字和文章可以記錄生活，記錄從古至今人們生活中的一點(diǎn)一滴，記錄從古至今人們思想的更迭，朝代的演變，我們閱讀的文章來(lái)源于生活，或許它們會(huì)高于生活，但不可否認(rèn)，它們與生活的聯(lián)系十分緊密。

閱讀反哺生活。人們通過(guò)閱讀不僅可以最大效率地獲取知識(shí)，還可以培養(yǎng)自己各方面的能力，以此來(lái)更好地生活，這是一個(gè)正向的循環(huán)。閱讀中涉及的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，信息搜集、整理、歸納的訓(xùn)練等等，無(wú)一不是為了受教育者更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種場(chǎng)景，也無(wú)一不是在生活中才能得以學(xué)習(xí)和檢驗(yàn)。長(zhǎng)久的閱讀，會(huì)讓受教育者的思想和認(rèn)知得到巨大的轉(zhuǎn)變和提升，間接生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合大量直接生活經(jīng)驗(yàn)的獲取，會(huì)讓受教育者更加清晰和完整地認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)，從而熱愛(ài)生活，創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值。

三、閱讀生活化教學(xué)的策略

（一）觀念的更新

新《課標(biāo)》對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求，促使我們語(yǔ)文教師主動(dòng)地去顛覆傳統(tǒng)意義上的閱讀教學(xué)觀念，形成更有積極意義的生活化閱讀教學(xué)理念，只有如此，我們的語(yǔ)文閱讀策略才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。

1.教師觀

我們需要重新定義教師，教師絕不是只去“教”學(xué)生的人，教師首先是一個(gè)學(xué)習(xí)者。想要教學(xué)，先學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我們知道，現(xiàn)在的孩子相較于以前同齡的孩子來(lái)說(shuō)，具備更廣闊的視野和更豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，它們其實(shí)也具備更強(qiáng)的閱讀學(xué)習(xí)能力，語(yǔ)文教師必須孜孜不倦地勤奮學(xué)習(xí)，閱讀更多的作品，體驗(yàn)更多的生活，思考得更深入更透徹，甚至我們還需要跨學(xué)科跨專業(yè)去涉獵更多的知識(shí)內(nèi)容和體系，以重新建構(gòu)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新框架。

教師必須成為一條永不枯竭的河流。我們要從此刻起，滿懷謙遜之心，將自己定位為學(xué)習(xí)者。利用業(yè)余時(shí)間汲取盡可能多的知識(shí)，通過(guò)書本，通過(guò)和其他教師學(xué)習(xí)探討，通過(guò)自身思考反思，通過(guò)無(wú)盡的生活，不斷更新自身，去調(diào)整，去建構(gòu)，去創(chuàng)新，成為一位不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的現(xiàn)代化教師。

2.學(xué)生觀

教學(xué)相長(zhǎng)，我們?cè)诟伦约航處熡^的同時(shí)，也需要同步去更新對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知，與新的教師觀相似，學(xué)生也絕不是僅僅作為一位“學(xué)習(xí)”者而存在的，學(xué)生也是我們的教師。如前文所述，現(xiàn)在的孩子身上都具備著較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，他們的閱讀量和知識(shí)儲(chǔ)備未必低于教師。在閱讀課堂教學(xué)中，在平時(shí)的互動(dòng)中，教師與學(xué)生都會(huì)碰撞出思維的火花，這些小火花就是知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)。

就像一顆種子，也許當(dāng)下是不起眼的，但如果細(xì)心呵護(hù)，用心培育，若干年后，種子會(huì)生根發(fā)芽，會(huì)長(zhǎng)出參天大樹(shù)，會(huì)結(jié)出豐碩果實(shí)。所以，不要小看任何一位學(xué)生的潛力，在閱讀教學(xué)中，要因材施教，甚至可以量身定制個(gè)性化的教學(xué)方案，多溝通、多交流，讓每一位學(xué)生都能在閱讀中更加自由和舒適，在閱讀中都能有所收獲，語(yǔ)文核心素養(yǎng)和綜合能力獲得顯著提升，從而讓每一位學(xué)生都能夠更從容地應(yīng)對(duì)生活，享受生活。

3.教材觀

從不斷地教學(xué)和生活實(shí)踐來(lái)看，現(xiàn)有的課本中的課文遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和能力的需求，不管是內(nèi)容的獲取還是能力的提升，我們都需要擴(kuò)充閱讀教學(xué)材料。

語(yǔ)文教材改版后，其內(nèi)容更多地結(jié)合了學(xué)生的學(xué)情，單單從閱讀教學(xué)的角度來(lái)看，基礎(chǔ)模塊的上下冊(cè)課文相對(duì)集中，而職業(yè)模塊和拓展模塊兩本教材中的課文較少且分散，比如，職業(yè)模塊中的可供閱讀教學(xué)的課文僅有九篇。雖然編者的初衷是在這一學(xué)習(xí)階段更多地注重學(xué)生職業(yè)技能的提升，也就是更多地教授應(yīng)用文寫作和其他職場(chǎng)相關(guān)的語(yǔ)文綜合實(shí)踐與口語(yǔ)交際，但學(xué)生對(duì)閱讀學(xué)習(xí)的需求還是很大，它們需要文章的熏陶，需要日常語(yǔ)文知識(shí)的積累和語(yǔ)文閱讀能力的訓(xùn)練。在這樣的背景下，我們語(yǔ)文教師可以語(yǔ)文教研組為單位，去討論對(duì)策，合作開(kāi)發(fā)出適合本校學(xué)生的校本化閱讀教材。

校本化閱讀教材的組編應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)文教材中閱讀教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，應(yīng)該滿足學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的需求和語(yǔ)文綜合能力的提升需要?？梢哉髑髮W(xué)生的意見(jiàn)，綜合絕大多數(shù)學(xué)生的需求，可以結(jié)合學(xué)校發(fā)展的需要，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣鹊?；校本化閱讀教材的形式可以不拘一格，可以成冊(cè)，可以活頁(yè)，也就是可以固定下來(lái)，也允許靈活調(diào)整順序，增刪篇目；校本化閱讀教材還可以不斷拓寬外延，不一定都是紙質(zhì)形式，要走進(jìn)生活，邀請(qǐng)典型人物進(jìn)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)社會(huì)，打破課堂的“圍墻”，突破學(xué)校和生活的壁壘，將教育和生活融于一體；也可以嘗試討論出“學(xué)生閱讀推薦篇目或書目”，等等。

所以，校本化閱讀教材的編制和合理運(yùn)用，可能是語(yǔ)文閱讀生活化教學(xué)能夠真正得以落地的關(guān)鍵。

（二）策略的轉(zhuǎn)變

中職語(yǔ)文閱讀生活化教學(xué)，需要我們擺脫掉閱讀功利論的舊思想。生活是鮮活的，是充滿著無(wú)限可能和豐富魅力的，讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)走向生活，重新煥發(fā)出勃勃生命力。

1.情景化閱讀教學(xué)

陶行知的“教學(xué)做合一”中的“做”就可以用情景化閱讀教學(xué)來(lái)實(shí)施。什么是情景化閱讀教學(xué)，顧名思義，就是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合一些情景演繹。情景化閱讀教學(xué)有什么好處呢？

舉個(gè)例子，在《青玉案·元夕》的閱讀教學(xué)中，對(duì)于“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，對(duì)于“眾里尋她千百度”等詞句，如果讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和自己的理解去情景演繹一下，在演繹中，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地調(diào)動(dòng)和支配自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)和間接的生活經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合自己的理解進(jìn)行想象。

短短的一個(gè)情景化演繹，其實(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的直接和間接生活經(jīng)驗(yàn)，將生活融入了教育，也鍛煉了學(xué)生的想象能力，提高了學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力等等多種綜合能力，更重要的是，在這樣的趣味性環(huán)節(jié)中，學(xué)生會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生積極的反饋，加深對(duì)語(yǔ)文閱讀的興趣。我們不妨多嘗試，適當(dāng)?shù)丶尤肭榫敖虒W(xué)環(huán)節(jié)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。

2.實(shí)踐性閱讀教學(xué)

教育最終是要回到生活中去，所以，閱讀教學(xué)和生活實(shí)踐無(wú)法隔開(kāi)，與情景教學(xué)把生活引入教育相反，我們的教育也可以走向生活。這也是陶行知“知行做合一”中“做”的另一內(nèi)涵體現(xiàn)：去實(shí)踐。

以《“探界者”——鐘揚(yáng)》這篇課文為例，講述了鐘揚(yáng)在援藏的十幾年內(nèi)無(wú)數(shù)次往返于高原和平原，甚至在腦出血后仍然攀爬上海拔六千多米的珠峰采集種子的事跡，這些事跡集中體現(xiàn)了鐘揚(yáng)為了科學(xué)事業(yè)不顧自身安危，克服重重艱難，獻(xiàn)身奉獻(xiàn)的精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文的前后，在各方面條件允許的前提下，如果能夠去西藏真切地感受一下，真實(shí)體驗(yàn)一下我們習(xí)慣于平原生活的人在高海拔地區(qū)生活的艱難，一定能夠更加共情于這篇課文，更加理解作者想傳達(dá)給我們的核心思想，更加敬佩鐘揚(yáng)，從而將鐘揚(yáng)身上的偉大品質(zhì)內(nèi)化為自己的品格。這就是實(shí)踐的意義，生活的真實(shí)體驗(yàn)會(huì)讓我們的教育更為輕松，因?yàn)樯畋旧砭褪墙逃?/p>

3.增加讀的比重

“閱讀”二字，分為“閱”和“讀”，也就是說(shuō)閱讀教學(xué)中，我們既要抓住學(xué)生“閱”的部分，也要重視學(xué)生“讀”的訓(xùn)練，這可能是大多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中沒(méi)有意識(shí)到的內(nèi)容。讀書，尤其是把聲音讀出來(lái)的“讀”也非常關(guān)鍵。

漢語(yǔ)言文學(xué)博大精深，單就文字本身，就有著無(wú)窮的魅力。自古以來(lái)，我們都倡導(dǎo)讀書要多讀，要涵泳其中，方能解其意。我們?cè)陂喿x教學(xué)或者閱讀訓(xùn)練時(shí)，也要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整一下我們的教學(xué)模式，將“讀”的比重適當(dāng)增加，教師可以范讀，學(xué)生可以自由地讀，學(xué)生之間互相讀給對(duì)方聽(tīng)，可以小組間讀等等。要珍惜可以“讀”的機(jī)會(huì)，每次都要身臨其境地讀出作者的情感，讀出自己的理解，相信在“讀”了之后，每一位同學(xué)都會(huì)對(duì)文本有更透徹的理解。

在注重放聲“讀”的同時(shí)，我們也要再次教授學(xué)生閱讀的技巧。包括精讀與泛讀，重點(diǎn)關(guān)注高頻詞語(yǔ)，閉眼思考，畫思維導(dǎo)圖，記讀書筆記等等。在閱讀技巧的配合下，結(jié)合放聲朗讀，學(xué)生的閱讀理解能力會(huì)大幅提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李鎮(zhèn)西《語(yǔ)文“生活化”生活“語(yǔ)文化”》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊（初中刊）》2004年第12期。

[2] 梅云霞《語(yǔ)文教學(xué)生活化的淵源與演進(jìn)》，《教學(xué)與管理（中學(xué)版）》2014年第5期。

（解慧明，1992年生，女，漢族，江蘇泰州人，碩士，中級(jí)講師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)）