伴隨著技術的指數(shù)式增殖，自然人類精神表達體系的兩個基本支柱——緣起于古希臘哲學中本體論傳統(tǒng)的“存在確信”（Seinsgewissheit）和緣起于希伯來一猶太文化中信仰傳統(tǒng)的“救恩確信”（Heilsgewissheit） -均已走向潰解。事實上，在尼采喊出“上帝已死”之前，馬克思就已申言，“一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。

自然人類文明正在向技術人類文明過渡，其直接證據(jù)來自地質學——工業(yè)革命以后，物理、化學制品已在地層留下沉積痕跡。在地球上生活、適應了數(shù)萬年之后，人類終于擁有了影響、左右地球的力量；在地質學家看來，“全新世”（Holocene）業(yè)已為“人類世”（Anthropocene）騰出了位置——然而，“人類世”的唯一癥候便是文明進入了不確定狀態(tài)。問題接踵而至：如何降解技術物？如何應對虛擬物？如何重構時空經驗和思維模式？以及——更迫切地——如何在后哲學一后神學的技術世界中重建生活信念？

正是在這一宏大而模糊的背景中，“虛無”本身的二重性被無限揭橥：一方面，虛無確實是生命無從避躲的真相；另一方面，虛無并非消極生活的理由，而恰好是新生命哲學的建設性契機和開端性力量。