［摘 要］ 山東紅色文學(xué)作為山東軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命和建設(shè)歷程的記錄，具有深厚的歷史和文化價(jià)值。山東紅色文學(xué)的發(fā)展可分為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、中華人民共和國(guó)成立后的“十七年文學(xué)”時(shí)期，以及“文化大革命”結(jié)束后的新時(shí)期文學(xué)階段。山東紅色文學(xué)以小說(shuō)成就最為顯著，如《鐵道游擊隊(duì)》《苦菜花》等，同時(shí)在詩(shī)歌、散文、話劇等體裁上也有突出表現(xiàn)。這些作品不僅記錄了山東人民的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)，而且體現(xiàn)了山東的地域特色和文化傳統(tǒng)。山東紅色文學(xué)的根脈與價(jià)值在于其與山東的革命傳統(tǒng)和儒家文化緊密相連，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代參與意識(shí)，具有強(qiáng)烈的道德意識(shí)和平民色彩。在新時(shí)期，應(yīng)繼續(xù)傳承紅色精神，創(chuàng)新藝術(shù)形式，講述好中國(guó)故事的山東篇章。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 山東紅色文學(xué)；發(fā)展脈絡(luò)；當(dāng)代價(jià)值；紅色精神；齊魯文化

引言

山東作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要陣地，孕育了豐富的紅色文學(xué)資源。在這片紅色沃土上，涌現(xiàn)出了大量記錄中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命和建設(shè)歷程的文學(xué)作品，并以其輝煌的篇章呈現(xiàn)了那段光榮的革命歷史。山東紅色文學(xué)是在齊魯傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化、新時(shí)代文化共同孕育下成長(zhǎng)起來(lái)的，并以其獨(dú)特的地域特色和深遠(yuǎn)的影響力而備受矚目。研究山東紅色文學(xué)經(jīng)典對(duì)理解山東乃至全國(guó)的革命歷史、文化傳統(tǒng)、新時(shí)期建設(shè)具有重要意義。

齊魯紅色文學(xué)經(jīng)典的主要描寫對(duì)象為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生在齊魯大地上的重大戰(zhàn)役（如《紅日》等）和英雄事跡（如《鐵道游擊隊(duì)》等）、山東兒女在天南海北的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn)（如《林海雪原》等）、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期的山東故事（如《騷動(dòng)之秋》等）。齊魯紅色文學(xué)如果以地域分，可分為沂蒙紅色文學(xué)、膠東紅色文學(xué)等，其中沂蒙紅色文學(xué)最具代表性、典型性。

一、山東紅色文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展脈絡(luò)

山東紅色文學(xué)作品的創(chuàng)作歷程可劃分為三個(gè)顯著的歷史階段：一是20世紀(jì)三四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；二是中華人民共和國(guó)成立后的五六十年代，被稱作“十七年文學(xué)”時(shí)期，標(biāo)志著齊魯紅色文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到了高峰；三是“文化大革命”結(jié)束后的新時(shí)期文學(xué)階段。下面將分別從這三個(gè)時(shí)期概述山東紅色小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、話劇四種文學(xué)體裁的發(fā)展歷程，以期對(duì)山東紅色文學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧和總結(jié)。

（一）山東紅色小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)

就體裁論，山東紅色文學(xué)成就最高、傳播最廣的當(dāng)數(shù)小說(shuō)。早在20世紀(jì)20年代末30年代初，山東文壇就出現(xiàn)了孟超、耶林、劉一夢(mèng)等左翼作家，他們的小說(shuō)以工農(nóng)兵為描寫對(duì)象，為山東文學(xué)增添了新的主題。20世紀(jì)三四十年代以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以救亡圖存和階級(jí)斗爭(zhēng)為主題的山東小說(shuō)進(jìn)入創(chuàng)作繁榮期。山東籍作家李廣田和臧克家在寫詩(shī)之余，也創(chuàng)作出了藝術(shù)功力豐厚的小說(shuō)作品?？途由綎|的老舍創(chuàng)作出了《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》等名作［1］。峻青、王希堅(jiān)、楊朔、那沙、林洪、陶鈍等一批山東青年小說(shuō)家走向文壇，創(chuàng)作出了在當(dāng)時(shí)有一定影響力的小說(shuō)。峻青的《血衣》、那沙的《一個(gè)空白村的變化》、洪林的《瞎老媽》、韓川的《烏龜?shù)辍返刃≌f(shuō)反映了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的主題，而楊朔的《望南山》、王希堅(jiān)的《地覆天翻記》、洪林的《一支運(yùn)糧隊(duì)》、吳伯簫的《化妝》等小說(shuō)則注重“革命生活”描寫。

中華人民共和國(guó)成立到“文化大革命”前，山東作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的老革命根據(jù)地，革命戰(zhàn)爭(zhēng)和革命歷史題材的小說(shuō)呈現(xiàn)繁榮景象：長(zhǎng)篇小說(shuō)如《鐵道游擊隊(duì)》《林海雪原》《苦菜花》《戰(zhàn)斗在沂蒙山區(qū)》《民兵爆炸隊(duì)》《烽火》等；短篇小說(shuō)如劉知俠的《紅嫂》《一次戰(zhàn)地采訪》，峻青的《黎明的河邊》《老水牛爺爺》《黨員登記表》，王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》《親人》《糧食的故事》等，兒童文學(xué)如蕭平的《三月雪》、邱勛的《微山湖上》、李心田的《兩個(gè)小八路》等。

“文化大革命”結(jié)束后的新時(shí)期文學(xué)階段，文學(xué)上的“魯軍”異軍突起，張煒、莫言、蕭平、李存葆、尤鳳偉、矯健、王潤(rùn)滋等山東作家放至全國(guó)文壇也具有相當(dāng)大的影響力。這一時(shí)期的山東紅色小說(shuō)既有革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，如曲波的《橋隆飆》、李存葆的《高山下的花環(huán)》、莫言的《紅高粱》等，也有反映改革開放后經(jīng)濟(jì)建設(shè)和時(shí)代浪潮的“主旋律”小說(shuō)，如張宏森的《車間主任》、畢四海的《尼硯》、王潤(rùn)滋的《魯班的子孫》等［2］。

（二）山東紅色詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)

20世紀(jì)三四十年代，山東詩(shī)人感應(yīng)時(shí)代風(fēng)云，積極發(fā)揮詩(shī)歌的宣傳作用，以配合抗戰(zhàn)，此時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)。其中以李廣田、臧克家、臧云遠(yuǎn)為代表的山東籍詩(shī)人，其詩(shī)藝的形成和流變都是在校園和戰(zhàn)場(chǎng)兩個(gè)場(chǎng)景的影響下完成的。他們既深受五四新文化和校園文化的熏陶，又有大后方甚至是戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際體驗(yàn)，詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸沉郁，李廣田的《秋燈》、臧克家的《罪惡的黑手》、臧云遠(yuǎn)的《望中原》均以抗戰(zhàn)為背景，從“大我”著手表達(dá)對(duì)革命和光明的向往。作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)重要陣地的山東根據(jù)地和解放區(qū)，在戰(zhàn)火硝煙里造就了齊魯大地上頗具特色的戰(zhàn)地詩(shī)歌?！吧綎|抗日根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期的詩(shī)歌代表作品有馬少波創(chuàng)作的自由體《愛(ài)的，請(qǐng)你撒開手》，這首詩(shī)描述了青年男子準(zhǔn)備投奔隊(duì)伍，奔赴抗日前線，與新婚妻子依依告別時(shí)的動(dòng)人情景。”［3］

包干夫的《出航集》可以稱之為抗戰(zhàn)時(shí)期膠東半島戰(zhàn)地的寫真，被譽(yù)為“孩子詩(shī)人”的臨沂詩(shī)人苗得雨則以本色的沂蒙山區(qū)語(yǔ)言和小調(diào)，創(chuàng)作出了《參軍》《支援前線》《旱苗得雨》等沂蒙革命根據(jù)地的贊歌［4］。山東戰(zhàn)地詩(shī)人成就最高的當(dāng)數(shù)賀敬之。他的詩(shī)歌對(duì)革命前途充滿了樂(lè)觀，并借鑒“樓梯體”“信天游”等形式，使詩(shī)歌朗朗上口，富有音樂(lè)美感。賀敬之創(chuàng)作于中華人民共和國(guó)成立后的詩(shī)歌《三門峽——梳妝臺(tái)》《回延安》《桂林山水歌》等更是成為全國(guó)詩(shī)壇政治抒情詩(shī)的代表。與“十七年”詩(shī)壇相同，山東在中華人民共和國(guó)成立后到“文化大革命”前的詩(shī)歌創(chuàng)作以政治抒情詩(shī)為主。除賀敬之外，宋協(xié)周、高平、牛明通、馬恒祥等山東詩(shī)人的詩(shī)歌充滿著強(qiáng)烈的政治情感，極具音樂(lè)美感和宣傳作用?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，梁小斌、胡鵬等山東青年詩(shī)人告別保守語(yǔ)境，舉起創(chuàng)新的旗幟，探索詩(shī)歌藝術(shù)的新發(fā)展，創(chuàng)作出了《中國(guó)，我的鑰匙丟了》《四月麥地里的夜歌》等新潮詩(shī)歌，以象征手法表達(dá)著詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感受。

（三）山東紅色散文的發(fā)展脈絡(luò)

因散文文體的靈活便捷以及受“文以載道”觀念的影響，20世紀(jì)三四十年代山東散文新秀崛起，以樸實(shí)、熱忱的筆致書寫動(dòng)蕩混亂的時(shí)勢(shì)和波瀾壯闊的抗戰(zhàn)。李廣田、吳伯簫是這一時(shí)期山東籍散文作家的杰出代表。李廣田的散文集《西行記》被稱之為抗戰(zhàn)流亡生活的“苦澀”記錄，充滿著亡國(guó)離鄉(xiāng)的愁緒，揭露并鞭撻黑暗，尋求和謳歌光明。吳伯簫的《一壇血》《南泥灣》等散文作品用質(zhì)樸雋永、新鮮圓熟的語(yǔ)言回憶戰(zhàn)時(shí)軍民生活和戰(zhàn)斗?？箲?zhàn)時(shí)期，李廣田、吳伯簫、臧克家、楊振聲等山東籍散文名家離開山東去往全國(guó)各地，可以說(shuō)山東本土作家是在戰(zhàn)火中成長(zhǎng)起來(lái)的。孟超、田仲濟(jì)的雜文作品犀利明快、感時(shí)憂國(guó)，楊朔的戰(zhàn)地通訊和特寫再現(xiàn)了遼闊國(guó)土上敵人殘暴的鐵蹄和軍民不屈的抵抗。20世紀(jì)三四十年代的山東解放區(qū)散文猶如戰(zhàn)地黃花，展示了山東根據(jù)地軍民在戰(zhàn)火和鮮血中的生命與情感圖景，發(fā)出救亡的吶喊。山東“十七年”散文的代表性作家有楊朔、吳伯簫、峻青等，他們?cè)谥腥A人民共和國(guó)成立后的散文創(chuàng)作，或回憶戰(zhàn)時(shí)生活（如吳伯簫《記一輛紡車》等），或在新舊對(duì)比中唱響中華人民共和國(guó)的頌歌（如楊朔的《海市》《蓬萊仙境》等），或表現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)的欣欣向榮（如峻青的《秋聲賦》等）。

山東散文進(jìn)入新時(shí)期后，一個(gè)重要的現(xiàn)象就是報(bào)告文學(xué)的繁榮。報(bào)告文學(xué)作為“文學(xué)輕騎兵”，與時(shí)代共律動(dòng)，積極反映改革浪潮中的山東故事。這一時(shí)期山東較具影響力的報(bào)告文學(xué)作家主要有李延國(guó)、牟崇光、王光明、李存葆等。李延國(guó)的報(bào)告文學(xué)作品緊扣時(shí)代脈搏，贊頌百折不撓、奮力拼搏的改革精神?！对谶@片國(guó)土上》是一曲寫給投身于“引灤入津”工程的英雄群體的贊歌。作家在作品的題頭詩(shī)意地寫下“我曾踏遍人生的領(lǐng)土，最后我才知道，在這個(gè)世界上，只有人民的事業(yè)，才會(huì)青春長(zhǎng)久；誰(shuí)的生命與它結(jié)合，白發(fā)就上不了他的頭……”［5］。李存葆和王光明合作完成的《大王魂》《沂蒙九章》，通過(guò)對(duì)廣饒大王鎮(zhèn)和沂蒙山區(qū)的今昔對(duì)比，體現(xiàn)了兩地抓住了改革開放的機(jī)遇，脫離貧困實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大飛躍。賈魯生、王光明合作完成的《古老的東方有一條龍》深入報(bào)道的是勝利油田戰(zhàn)線艱難曲折的奮斗歷程。其他反映農(nóng)村和城市改革浪潮的報(bào)告文學(xué)還有牟崇光的《站起來(lái)的農(nóng)民》、高勝歷的《東方熱土》、周洪成的《橫空出世》等。而報(bào)告文學(xué)《高原雪魂——孔繁森》，則是郭保林深入西藏、聊城等地，收集到的鮮為人知的生動(dòng)感人事例，全面地再現(xiàn)了人民公仆孔繁森光輝的一生［6］。

（四）山東紅色話劇、戲劇的發(fā)展脈絡(luò)

山東紅色話劇的興起和發(fā)展與山東根據(jù)地的建立和發(fā)展密切相關(guān)。話劇作為直觀感受最強(qiáng)的文學(xué)體裁，最能直接點(diǎn)燃根據(jù)地軍民內(nèi)心抗戰(zhàn)救亡的熱情。為了抗戰(zhàn)宣傳的需要，山東許多文藝團(tuán)體和文藝工作者深入生活，走向農(nóng)村和抗戰(zhàn)前線，根據(jù)當(dāng)?shù)囟窢?zhēng)生活實(shí)際就地取材，創(chuàng)作了符合民族化和大眾化特點(diǎn)的、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話劇作品。山東根據(jù)地這一時(shí)期的話劇有抗日題材（如白華的《喜酒》、那沙的《圣戰(zhàn)的恩惠》等）、土改題材（如王汝俊的《鐵牛與病鴨》、虞棘的《群策群力》等）、擁軍愛(ài)民題材（如賈霽和李夏的《過(guò)關(guān)》、那沙的《父母兄弟》、流波的《一家人》等）［7］。除話劇創(chuàng)作外，山東解放區(qū)還進(jìn)行了戲劇創(chuàng)作和改編。山東根據(jù)地戲劇工作者利用京劇、山東梆子、評(píng)劇等傳統(tǒng)戲劇形式進(jìn)行戲劇改編，創(chuàng)作出了深受群眾喜愛(ài)的抗戰(zhàn)題材的現(xiàn)代戲劇。如國(guó)防劇團(tuán)將《小放?！返膬?nèi)容改編成宣傳抗戰(zhàn)、攜手參軍的題材，將《花子抬金》的內(nèi)容改編成八路軍捐款、參加抗戰(zhàn)的題材。虞棘創(chuàng)作了“鑼鼓劇”（或稱“大眾劇”）《戰(zhàn)發(fā)城》《罵汪反頑》《劉金福從軍》等。改編歷史劇、京劇、評(píng)劇的創(chuàng)作在山東根據(jù)地戲劇改編中最為活躍。1943年，山東省文協(xié)提出了“改造舊評(píng)劇，創(chuàng)造新評(píng)劇”的口號(hào)［8］，改編并演出了《木蘭從軍》《童女?dāng)厣摺贰斗葱熘荨贰吨偾锕?jié)》《將相和》《牙山英雄》等歷史劇，起到了加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、鼓舞斗志的作用，受到抗戰(zhàn)軍民的廣泛歡迎。

自中華人民共和國(guó)成立到“文化大革命”前的山東話劇主要反映社會(huì)主義建設(shè)的景象，其中反映農(nóng)村發(fā)展變化的題材占了很大的比重。胡可的《槐樹莊》、王命夫的《皆大歡喜》、藍(lán)澄的《豐收之后》、張晶的《明月千里》等都是這一時(shí)期出現(xiàn)的話劇佳作。進(jìn)入新時(shí)期后，山東話劇重現(xiàn)繁榮。以題材分，可分為反映改革的話?。喝鐒⒐鸪堑拇韯∽鳌队苠X樹下》。以中華人民共和國(guó)成立后保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景描寫軍人的話劇：如于景和習(xí)華合作的劇作《早晨》、殷習(xí)華的劇作《綠色基因》。

二、齊魯紅色文學(xué)的根脈與價(jià)值

山東紅色文學(xué)的繁榮與山東光榮而偉大的革命傳統(tǒng)有關(guān)。山東山水形勝、文化昌達(dá)，同時(shí)也是一片英雄的土地。從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到中華人民共和國(guó)的誕生，整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，山東軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下英勇奮戰(zhàn)，反抗封建主義壓迫、外寇侵略和階級(jí)壓迫，為全國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)?！凹t嫂”“小推車”“鐵道游擊隊(duì)”“地雷戰(zhàn)”“水道站”“苦菜花”等感人的紅色革命故事為各個(gè)時(shí)代的作家提供了豐富的寫作資源，也為后代輸送了豐富的精神資源。

齊魯紅色文學(xué)的繁榮和特色的形成也與齊魯文化尤其是儒家文化的滋養(yǎng)有關(guān)。受儒家忠君愛(ài)國(guó)、積極入世思想的影響，山東作家大多有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、時(shí)代參與意識(shí)。他們用寫作記錄時(shí)代風(fēng)云，并積極響應(yīng)黨和國(guó)家的各項(xiàng)政策，以文學(xué)的方式記錄并參與中華崛起的偉大事業(yè)。儒家的“重民”“利民”“民本”思想促成了山東作家人道主義的堅(jiān)守。相對(duì)于其他地域的紅色文學(xué)，齊魯紅色文學(xué)更具平民色彩和道德意識(shí)。山東作家以虔誠(chéng)的文化道德良知深情地關(guān)注著這片土地和人民，唱響了一曲又一曲的平民贊歌。

結(jié)束語(yǔ)

山東紅色文學(xué)中的“紅色”象征著英勇而樂(lè)觀的山東英雄們用鮮血保衛(wèi)和建設(shè)了這方土地，也象征著如太陽(yáng)般光明、熱烈、樂(lè)觀的理想主義信念?！吧綎|紅色經(jīng)典其實(shí)就是山東兒女的一部斗爭(zhēng)史、奮進(jìn)史和創(chuàng)業(yè)史，凝聚了山東人太多的情感、意志、理想和追求，是山東精神的集中體現(xiàn)?！保?］山東紅色文學(xué)中的“文學(xué)”藝術(shù)風(fēng)格趨向于大眾化與通俗化，以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式塑造了山東兒女肝膽照人的光輝形象，唱響了時(shí)代的贊歌。雖然齊魯紅色文學(xué)所記錄的“紅色年代”已離我們漸行漸遠(yuǎn)，但山東紅色文學(xué)中所宣揚(yáng)的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨精神、英雄主義情結(jié)、勤奮進(jìn)取精神應(yīng)轉(zhuǎn)換為新時(shí)期山東精神建設(shè)的重要傳承資源。在加快推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，山東作家應(yīng)繼續(xù)傳承、弘揚(yáng)以沂蒙精神為代表的齊魯紅色精神，既要成風(fēng)化俗又要講究藝術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)作更多精品力作講好中國(guó)故事山東篇章［10］，以更好地發(fā)揮好山東紅色文學(xué)經(jīng)典潛移默化的教育功能，喚起新時(shí)期山東兒女緬懷先烈功績(jī)、弘揚(yáng)先烈精神的情結(jié)，增強(qiáng)創(chuàng)新、拼搏、務(wù)實(shí)、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)精神和包容精神。

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作者單位：齊魯理工學(xué)院

基金項(xiàng)目：本文系2024年度山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“山東紅色文學(xué)經(jīng)典：歷史脈絡(luò)與當(dāng)代傳承”（24BWS183）的成果之一。

作者簡(jiǎn)介：張濱鄭（1988—），女，漢族，山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。