［摘 要］ 從世界文學(xué)視角審視莫言作品的內(nèi)在價(jià)值，既是對(duì)莫言個(gè)人文學(xué)成就的肯定，也是對(duì)中國(guó)文學(xué)走向世界的一次深刻反思。作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家，莫言的作品以其獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、多重?cái)⑹乱暯?、深刻的歷史反思、東方集體主義思想的傳承以及獨(dú)特的文學(xué)語言與風(fēng)格，在世界文學(xué)舞臺(tái)上占據(jù)了重要地位。分析莫言作品的特點(diǎn)及其在國(guó)際上的傳播情況，揭示莫言作品能夠跨越文化和語言障礙實(shí)現(xiàn)廣泛傳播的原因，并進(jìn)一步探討其作品對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)和意義。研究發(fā)現(xiàn)，莫言的作品是跨文化對(duì)話與融合的創(chuàng)新實(shí)踐，是連接?xùn)|西方文學(xué)的橋梁，展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的獨(dú)特魅力和無限可能。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 世界文學(xué)；莫言作品；內(nèi)在價(jià)值；國(guó)際傳播；東方文化

引言

在全球化日益加深的今天，文學(xué)作為文化交流的重要載體，其跨國(guó)界、跨語言的傳播與接受成為衡量一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。自歌德提出世界文學(xué)的概念以來，便承載著促進(jìn)不同國(guó)家文學(xué)相互交流與借鑒的美好愿景。在這一漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)文學(xué)雖歷經(jīng)波折，卻始終未能在世界文學(xué)的舞臺(tái)上占據(jù)中心位置。尤其是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)，盡管涌現(xiàn)出如莫言等具有國(guó)際影響力的作家，但整體上仍面臨被邊緣化的困境。這一現(xiàn)狀體現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)作品于世界文學(xué)選本中的缺席，反映在外國(guó)媒體和學(xué)者對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)上，他們過于關(guān)注作品中的政治元素，忽視其內(nèi)在的文學(xué)性與審美價(jià)值。以莫言為例，作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家，其作品以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格、深邃的歷史洞察力和對(duì)人性的深刻剖析，展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力和無限可能。對(duì)莫言世界文學(xué)之路的深入研究，特別是文學(xué)性在其作品傳播與接受過程中的移動(dòng)特征，可更加清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)格局中的位置與潛力。

一、莫言作品在國(guó)際傳播廣泛的原因分析

（一）莫言作品在國(guó)際的傳播情況

20世紀(jì)80年代末以來，莫言的作品開始被翻譯成多種語言，并逐步走向世界舞臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，莫言的作品目前已被翻譯成五十余種語言，共計(jì)兩百多個(gè)外文譯本，成為被譯介到國(guó)外最多、影響最廣的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品之一。

莫言作品的國(guó)際傳播始于20世紀(jì)80年代末，當(dāng)時(shí)他的作品如《枯河》《民間音樂》等短篇小說被譯為法語和日語，在法國(guó)和日本的出版物中發(fā)表。1989年，莫言的代表作之一《紅高粱》被譯為日語，成為其最早被譯介到國(guó)外的長(zhǎng)篇小說作品。隨后，莫言的作品逐漸進(jìn)入歐美國(guó)家，如美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等，并在這些國(guó)家獲得傳播和認(rèn)可［1］。莫言作品的國(guó)際傳播并不限于小說，還包括散文、戲劇等多種形式。他的散文集《會(huì)唱歌的墻》在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響。莫言的作品多次被改編成電影、話劇等影視形式，擴(kuò)大了其在國(guó)際上的影響力。例如，由張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高粱》在國(guó)內(nèi)取得了一定的成功，并獲得了第38屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，提升了莫言作品的國(guó)際知名度。在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，莫言已經(jīng)在法國(guó)、美國(guó)、意大利、日本、越南和韓國(guó)等國(guó)家獲得多個(gè)重量級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，如法國(guó)的洛爾·巴塔庸外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)、意大利的諾尼諾國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)、日本的福岡亞洲文化獎(jiǎng)等。這些獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得是對(duì)莫言文學(xué)創(chuàng)作的肯定和褒獎(jiǎng)，進(jìn)一步推動(dòng)了他的作品在國(guó)際上的傳播和接受［2］。

（二）莫言作品在國(guó)際傳播廣泛的原因分析

隨著莫言作品在國(guó)際上的接受度越來越高，其傳播范圍也越來越廣。而莫言的作品在國(guó)際上之所以能夠傳播得如此廣泛且深遠(yuǎn)，主要有以下一些原因。

1.魔幻現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特魅力：融合民族性與現(xiàn)代性

莫言的作品能在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，首要原因在于其獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。這種風(fēng)格深植于中國(guó)的鄉(xiāng)土文化之中，融合現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)手法，使得作品既具有鮮明的民族特色又不失時(shí)代感和現(xiàn)代性。

（1）鄉(xiāng)土情懷的深刻體現(xiàn)

莫言的作品中充滿了對(duì)鄉(xiāng)土的深情厚誼，他以細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村生活，展現(xiàn)了農(nóng)民的喜怒哀樂和生死離合。濃厚的鄉(xiāng)土氣息，讓中國(guó)讀者感到親切，也讓國(guó)際讀者領(lǐng)略到中國(guó)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。在《紅高粱家族》中，莫言通過描繪高密東北鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，將讀者帶入充滿生命力和原始野性的世界，讓讀者在感受鄉(xiāng)土氣息的同時(shí)，體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民在戰(zhàn)爭(zhēng)年代所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌和勇氣［3］。

（2）魔幻與現(xiàn)實(shí)的交織

莫言運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，將現(xiàn)實(shí)與幻想、歷史與神話交織在一起，創(chuàng)造出一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)世界，豐富了作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力［4］。莫言將現(xiàn)實(shí)世界的殘酷與幻想世界的神秘巧妙地結(jié)合在一起，讓讀者在魔幻與現(xiàn)實(shí)之間自由穿梭，感受到作品所蘊(yùn)含的深刻哲理和人性探索。

（3）民族性與現(xiàn)代性的融合

莫言的作品在展現(xiàn)民族特色時(shí)融入了現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)手法和思想觀念，對(duì)傳統(tǒng)民間故事和歷史事件重新進(jìn)行詮釋和改編，賦予作品新的時(shí)代意義和價(jià)值觀念，使得作品更具有時(shí)代感和現(xiàn)代性，讓國(guó)外讀者能夠更容易地理解和接受中國(guó)的文學(xué)作品［5］。

2.語言風(fēng)格的獨(dú)特與創(chuàng)新：大膽新奇與邏輯自洽

莫言的語言風(fēng)格是其作品在國(guó)際上廣泛傳播的重要原因之一。他的語言大膽新奇，甚至不惜使用具有攻擊性的語言或市井詞匯，這種獨(dú)特的語言風(fēng)格讓作品充滿了生命力和鄉(xiāng)土氣息，讓讀者在閱讀過程中感受到了前所未有的沖擊和震撼。

（1）大膽新奇的語言表達(dá)

莫言的語言風(fēng)格大膽而新奇，他敢于突破傳統(tǒng)的語言規(guī)范，使用各種新穎的表達(dá)方式和修辭手法。在《豐乳肥臀》中，莫言通過夸張、比喻、象征等手法，將人物的內(nèi)心世界和情感狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。大膽的語言表達(dá)增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果，讓讀者在閱讀過程中感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感共鳴［6］。

（2）市井詞匯的巧妙運(yùn)用

莫言的作品中經(jīng)常出現(xiàn)一些市井詞匯和方言俚語，這些詞匯的運(yùn)用不僅使作品更加貼近生活，也讓讀者在閱讀過程中感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。在《蛙》中，莫言運(yùn)用大量的方言俚語和民間故事元素，將作品與讀者的生活緊密聯(lián)系在一起，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的親切感和認(rèn)同感［7］。

（3）邏輯自洽的語言構(gòu)建

雖然莫言的作品中經(jīng)常出現(xiàn)一些看似邏輯錯(cuò)誤的句子，但這些句子在特定的語境下卻能夠自洽地融入整個(gè)文本之中。這種語言構(gòu)建方式增強(qiáng)了作品的神秘感和奇幻色彩，讓讀者在閱讀過程中感受到作者獨(dú)特的思維方式和創(chuàng)作風(fēng)格。在《酒國(guó)》中，莫言構(gòu)建了一種超現(xiàn)實(shí)的語境，將邏輯錯(cuò)誤的句子巧妙地融入其中，使得作品充滿奇幻色彩的同時(shí)，保持邏輯的連貫性和自洽性。

3.影視翻拍的推動(dòng)作用：擴(kuò)大影響力與提升知名度

莫言作品在國(guó)際上的廣泛傳播，還得益于其文學(xué)作品被翻拍成影視作品所帶來的巨大推動(dòng)力。這些影視作品擴(kuò)大了莫言作品的影響力，提升了其國(guó)際知名度。

（1）影視作品的國(guó)際化傳播

莫言的文學(xué)作品被翻拍成影視作品后，通過國(guó)際化的傳播渠道，如電影節(jié)、電視節(jié)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等迅速走向世界。這些影視作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的主題思想，吸引了大量國(guó)際觀眾的關(guān)注和喜愛［8］。如電影《紅高粱》在國(guó)際上的成功，讓張藝謀成為國(guó)際知名導(dǎo)演，使莫言及其作品在國(guó)際上聲名鵲起。

（2）影視作品對(duì)文學(xué)作品的反哺

影視作品的成功擴(kuò)大了莫言作品的影響力，促進(jìn)其文學(xué)作品的傳播。許多觀眾在觀看影視作品后，會(huì)主動(dòng)尋找原著進(jìn)行閱讀，從而進(jìn)一步推動(dòng)莫言作品在國(guó)際上的傳播和普及。同時(shí)，影視作品的成功為莫言的作品帶來更多的翻譯和出版機(jī)會(huì)，使其作品能更廣泛地傳播到世界各地。

（3）影視與文學(xué)的互動(dòng)與融合

莫言的作品被翻拍成影視作品后，不但促進(jìn)了文學(xué)作品的傳播，而且推動(dòng)了文學(xué)與影視的互動(dòng)與融合。在《檀香刑》等作品的影視改編過程中，導(dǎo)演和編劇在尊重原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和改編，使得影視作品既保留了原著的精髓和特色又融入了新的藝術(shù)元素和表現(xiàn)手法［9］。

二、世界文學(xué)視角下莫言作品的內(nèi)在價(jià)值分析

在世界文學(xué)的廣闊舞臺(tái)上，莫言的作品以其獨(dú)特的文學(xué)魅力和深刻的內(nèi)在價(jià)值，成為連接?xùn)|西方文學(xué)的橋梁，展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的獨(dú)特地位和貢獻(xiàn)。

（一）跨文化對(duì)話與融合的創(chuàng)新實(shí)踐

莫言的作品是跨文化對(duì)話與融合的創(chuàng)新實(shí)踐，體現(xiàn)了世界文學(xué)概念的核心精神。他深受福克納和馬爾克斯等外國(guó)作家的影響，但并沒有停留在簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制上，而是將外國(guó)文學(xué)形式與中國(guó)本土元素相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。在敘事技巧上，莫言能深刻理解并借鑒外國(guó)文學(xué)中的精神內(nèi)核，同時(shí)融入中國(guó)文化的精髓，使作品具有跨文化的深度和廣度。例如，在《生死疲勞》中，莫言借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘事手法，但并未完全遵循馬爾克斯的路徑，而是融入中國(guó)的歷史背景和文化特色，以六道輪回的方式講述了中國(guó)農(nóng)民的故事，展現(xiàn)了在歷史變遷中個(gè)體命運(yùn)的沉浮與民族精神的堅(jiān)韌［10］。

（二）多重?cái)⑹乱暯桥c敘事時(shí)間的靈活運(yùn)用

莫言在作品中靈活運(yùn)用多重?cái)⑹乱暯呛蛿⑹聲r(shí)間，這一特點(diǎn)深受福克納等現(xiàn)代主義作家的影響，又具有鮮明的中國(guó)特色。他以不同人物的視角和時(shí)間的交錯(cuò)，構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜而多維的敘事空間，使讀者能全方位地理解故事和人物，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，使其能夠承載更多的歷史文化信息。在《紅高粱家族》中，莫言通過多個(gè)敘述者的視角，講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一個(gè)家族的故事。通過不同視角的切換，作品展現(xiàn)了人物內(nèi)心的復(fù)雜情感，揭示了歷史事件的多面性。同時(shí)，莫言對(duì)敘事時(shí)間的靈活運(yùn)用，使得過去、現(xiàn)在和未來在作品中相互交織，形成一種超越時(shí)空的敘事效果，增強(qiáng)了作品的哲理性和深度。

（三）對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻反思

莫言的作品多以歷史為背景，但并非簡(jiǎn)單地再現(xiàn)歷史，而是通過藝術(shù)的手法對(duì)歷史進(jìn)行深刻的反思和批判。他關(guān)注歷史劇變中人物的命運(yùn)，探討了個(gè)體與歷史、政治、國(guó)家大背景之間的關(guān)系，揭示了歷史進(jìn)程中的復(fù)雜性和人性的多面性。這種對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻反思，使莫言的作品具有強(qiáng)烈的思想性和社會(huì)意義。在《蛙》中，莫言以計(jì)劃生育政策為背景，講述了一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生的故事。通過這一故事，莫言展現(xiàn)了計(jì)劃生育政策對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，深入探討了生命、倫理和人性等復(fù)雜問題。作品通過對(duì)歷史的反思，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，體現(xiàn)了莫言作為作家的責(zé)任感和使命感。

（四）東方集體主義思想的傳承與發(fā)揚(yáng)

在全球化浪潮下，莫言的作品如同一股清流，堅(jiān)守并弘揚(yáng)了東方文化中的集體主義精神。與西方文學(xué)中常見的個(gè)人英雄主義不同，莫言筆下的人物往往被置于家族、村落乃至更廣闊的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，他們的命運(yùn)與集體的命運(yùn)緊密相連，展現(xiàn)了東方社會(huì)強(qiáng)調(diào)的和諧共生、團(tuán)結(jié)協(xié)作的獨(dú)特價(jià)值觀。在《豐乳肥臀》中，莫言講述了一個(gè)母親和她九個(gè)女兒的故事，展現(xiàn)了家庭、家族和社會(huì)的緊密聯(lián)系。作品中的角色雖然各自有著不同的命運(yùn)和經(jīng)歷，但她們都深深地烙印著集體主義的精神，體現(xiàn)了東方文化中家庭觀念和社群意識(shí)的重要性。莫言通過這一作品傳承了東方集體主義思想，并使其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出了新的光彩。

（五）獨(dú)特的文學(xué)語言與風(fēng)格

莫言的文學(xué)語言根植于中國(guó)鄉(xiāng)村的沃土之中，又超脫其上，形成了一種既質(zhì)樸又絢爛、既直接又深邃的獨(dú)特風(fēng)格。他的文字如同鄉(xiāng)間小道上的泥土，既承載著生活的厚重，又散發(fā)著自然的清新?！锻该鞯募t蘿卜》便是這一風(fēng)格的典范。在這部作品中，莫言以一個(gè)小男孩黑孩的視角，展開了一幅關(guān)于孤獨(dú)、成長(zhǎng)與夢(mèng)想的畫卷。他用極其細(xì)膩且富有詩意的筆觸，描繪了黑孩敏感而脆弱的心靈世界，以及他對(duì)周圍世界獨(dú)特而深刻的感知。書中充滿象征與隱喻，如那透明的紅蘿卜，既是黑孩心中美好而遙不可及的夢(mèng)想象征，也是他對(duì)生活苦難的一種超然想象。莫言巧妙地運(yùn)用這些文學(xué)手法，豐富了文本的層次感，拓寬了讀者的解讀空間，使得《透明的紅蘿卜》成為一部意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)特的文學(xué)佳作，展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在語言創(chuàng)新與藝術(shù)表達(dá)上的無限可能。此外，莫言的作品常融入民間傳說、神話元素，以及豐富的地域文化特色，使得其文學(xué)世界既具有鮮明的地域色彩又超越了地域限制，具有普遍的人文關(guān)懷和深刻的哲學(xué)思考。

結(jié)束語

文學(xué)是跨越文化和國(guó)界的，是連接人心的紐帶。莫言的作品以其獨(dú)特的文學(xué)魅力和深刻的內(nèi)在價(jià)值，在世界文學(xué)舞臺(tái)上綻放光彩，成為連接?xùn)|西方文學(xué)的橋梁。他的作品是跨文化對(duì)話與融合的創(chuàng)新實(shí)踐，展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)中的獨(dú)特地位和貢獻(xiàn)。

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作者單位：西南民族大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：潘英（1980—），女，彝族，四川越西人，碩士研究生，講師，研究方向：外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)。