1

在濟(jì)南市核心區(qū)域的歷下、市中、天橋、槐蔭、歷城五區(qū)中，我與歷下的淵源最深。我生在市中（樂(lè)山街），但自襁褓中，父母便移家城里，我也便成了城里人即歷下人。我在城里住過(guò)的街巷很多，如后坡街、縣學(xué)東廡街、縣學(xué)西廡街、西小王府街、振英街等等，歷下區(qū)的大街小巷、泉河湖山，到處都有我的足跡與身影。七十余年的故土情緣，蓋在此矣。

五年前，在歷下區(qū)的一次展會(huì)上，我曾寫(xiě)下十六字以申情愫，謂之：

歷山之下，濟(jì)水之南，煙柳萬(wàn)家，風(fēng)雅故園。

說(shuō)不盡的濟(jì)南，說(shuō)不盡的歷下，作為幾十年從事濟(jì)南研究的一位學(xué)人，我深有感觸：說(shuō)不盡者，謂歷下自然景致之美、文化積淀之豐厚也。

歷下之名，肇自歷山。歷下古城，為春秋時(shí)齊國(guó)之歷下邑，比歷城要早數(shù)百年之久，何以故？蓋歷下有山有（泉）水，適合人類(lèi)生存之故也。亦因此，歷下歷史厚重，古跡眾多；自古迄今，不愧鐘靈斯文地，毓秀禮義邦。

歷下，又是濟(jì)南的傳統(tǒng)稱(chēng)謂，它據(jù)有濟(jì)南的核心城區(qū)。當(dāng)年的老街老巷，以及作為德王府、清代巡撫大堂的珍珠泉大院、山東布政使司、府學(xué)文廟、歷下亭、鐵公祠等歷史文化遺產(chǎn)猶在，自古以來(lái)，便有“山水之清窟，人文之奧區(qū)”的美譽(yù)。

境內(nèi)，七十二泉穿城繞郭，濤噴珠躍；家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊；世稱(chēng)寰中之奇觀，天下之泉城，瀟灑之都會(huì)，北國(guó)之江南。

歷下更大的自豪還在悠久燦爛的歷史文化。千百年來(lái)，這塊土地上人文蔚起，輝耀宇內(nèi)，名賢林立，不可勝數(shù)。這在同類(lèi)城區(qū)少有比肩。

歷史翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。新時(shí)代的舜耕之地，惠風(fēng)和暢，政治清明，人民安居樂(lè)業(yè)，幸福指數(shù)不斷提高。

如今，歷下區(qū)已經(jīng)成為濟(jì)南市最具綜合實(shí)力的一個(gè)區(qū)，齊魯之邦一張最為燦爛的城市名片。

2

四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

歷下的山水，是詩(shī)，它有著古樸的畫(huà)境與靜美的詩(shī)境。

山水歷下是一部風(fēng)光大片。

你看，濟(jì)南四大泉群，歷下獨(dú)得其三。濟(jì)南三大名勝，歷下清秀全收。而濟(jì)南人津津樂(lè)道的濟(jì)南八景，歷下占有七席。

歷下，濟(jì)南的古城，濟(jì)南的根脈所在。

千佛山、龍洞山、佛慧山，宛如三塊碧玉鑲嵌在歷下城郊間，青山和城市相映生輝。

歷下東南龍洞、佛慧二山，或峭壁撐云，危峰墮水，錦屏巖壁，燦若云錦；或秋高氣爽，野菊迎風(fēng)，雅人深致，賞心樂(lè)事。濟(jì)南人最切近的還有自己的家山千佛山。當(dāng)年老舍登上此山，北望歷下古城，不由發(fā)出浩嘆說(shuō)：

城河帶柳，遠(yuǎn)水生煙，鵲華對(duì)立，夾衛(wèi)大河，是何等氣象。

前些年，筆者曾經(jīng)寫(xiě)到千佛山的三大審美特征。

其一：傳說(shuō)中舜耕歷山之地

盡管全國(guó)有多處歷山，但它卻是最具文獻(xiàn)依據(jù)的舜耕之歷山。比如說(shuō)，將近一千年前，時(shí)任齊州知州的曾鞏經(jīng)過(guò)反復(fù)考證，便曾在他的名作《齊州二堂記》中斷言：

舜耕歷山，以余考之，在齊者是也。

其二：佛像，我們長(zhǎng)期以來(lái)未能認(rèn)識(shí)其價(jià)值

晚清金石學(xué)家葉昌熾《語(yǔ)石十卷》卷一：

龍門(mén)佛像一千余龕，而隋刻寥寥無(wú)幾，（僅三刻），畿輔秦晉之郊，亦無(wú)蓮臺(tái)百億涌現(xiàn)于層崖峭壁間。惟歷城之千佛山、益都之云門(mén)、玉函兩山，巖洞累累，皆隋刻也?！w開(kāi)皇大業(yè)之間，惟齊魯濱海此風(fēng)為盛行耳！

葉昌熾《語(yǔ)石十卷》不同于以前的碑刻書(shū)，它不是簡(jiǎn)單地編一個(gè)碑刻目錄的匯編，而是詳盡地闡述碑刻之價(jià)值。

其三：借景之名山

而千佛山的妙處還不止此。

作家艾蕪在《游千佛山》一文中，這樣說(shuō)，到了千佛山，一開(kāi)始感覺(jué)很平常，不怎么秀麗，不怎么壯偉。但當(dāng)你爬上山去，然后掉回頭來(lái)，陡然望見(jiàn)“盆一樣的大明湖，躺在萬(wàn)家煙火的濟(jì)南城里。如帶的黃河，繞在蒼茫無(wú)際的天野時(shí)”，你的心便會(huì)激動(dòng)起來(lái)，激動(dòng)得無(wú)以復(fù)加……

從美學(xué)的角度說(shuō)，這叫借景：景致不是千佛山本身固有的，但只有在千佛山上能夠更好地看它、欣賞它，任何別的地方都不行，這就無(wú)疑成為千佛山的獨(dú)有資源了——不是我的，全部讓我占有了；不是我的，全部讓我利用了。這正是最高的智慧境界。因而，借景，非同小可，它其實(shí)是囊括人世間一切的大智慧、大技巧。

3

半城春水，綠了一個(gè)濟(jì)南。

泉水，是歷下的靈魂。

論數(shù)量，論姿采，論資格，論水味，還有，論文化積淀，誰(shuí)能比得了歷下的泉。

趵突泉三泉噴涌，狀似飛雪，勢(shì)若涌輪。“天下第一泉”作為趵突泉的美稱(chēng)，自元代趙孟頫的“濼水發(fā)源天下無(wú)，平地涌出白玉壺”的吟唱作為開(kāi)端，至今已有七百余年的歷史。至清初，蒲松齡稱(chēng)其：“天下之名泉第一，齊門(mén)之勝地?zé)o雙”，知其“第一泉”此時(shí)早為舉世公認(rèn)。

趵突泉不僅歷史悠久，而且文化底蘊(yùn)深厚。步入趵突泉公園，濼源堂、娥英祠、望鶴亭、觀瀾亭、滄園、白雪樓……樓閣輝煌，橋梁飛渡，云嵐風(fēng)壑，碧瓦丹楹，其樓榭亭館、名勝古跡之美，燦若霞起。

而趵突泉更大的自豪與驕傲則在于它所擁有的精神文化，自古至今，面對(duì)泉水美景，才人標(biāo)題，韻士歌詠，宸翰飛灑，公卿潑墨，蘇軾、蘇轍、曾鞏、元好問(wèn)、趙孟頫、張養(yǎng)浩、王守仁、王士禛、蒲松齡、何紹基、郭沫若、柳亞子……都曾對(duì)趵突泉及其周邊的名勝有過(guò)題詠，而清代康熙、乾隆兩位皇帝先后駐蹕留題，文人雅士們或登眺而寫(xiě)其勝概，或游覽而賦其清幽。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，描寫(xiě)趵突泉的古詩(shī)，單是清詩(shī)便有一千一百余首。

走進(jìn)趵突泉，真如同走進(jìn)一座詩(shī)詞書(shū)法藝術(shù)展覽館，一座輝煌的文化殿堂，單是壁間石刻碑版詩(shī)文便令人目不暇接，人們?cè)诖肃ㄜ^景，必然興致大發(fā)，因?yàn)?，這是多么難得的精神之旅呵。

荷香在衣，蘆葉吹雨，大明湖在明代便有“江北獨(dú)勝”的美譽(yù)。筆者曾經(jīng)專(zhuān)論大明湖作為“江北獨(dú)勝”的景致勝處，蓋有三美焉。

其一，“泉水湖”之純凈宜人。

其二，“城中湖”之罕有雅致。

其三，“文化湖”之風(fēng)致千載。

大明湖上，有“眾泉所匯”之牌坊，蓋寫(xiě)實(shí)也。城中湖者，古人便有深刻認(rèn)識(shí)。如明代王象春稱(chēng)“湖出城中，宇內(nèi)所無(wú)”；清代黃恩彤有《明湖竹枝詞》，其八曰：“淡妝濃抹畫(huà)不成，自然宜雨又宜晴，明湖敢道西湖似，只是西湖欠入城?！蔽幕?，來(lái)此游覽、居住的文化名士不可勝數(shù)，大明湖早有“詩(shī)天酒地”的風(fēng)月之湖之美稱(chēng)，寫(xiě)它的古詩(shī)，你道有多少，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，有上萬(wàn)首之多。

多年來(lái)，濟(jì)南的歷下以泉為中心，聯(lián)通了護(hù)城河與大明湖的水路，形成了山、泉、河、湖、城、橋、柳、荷、煙雨、民居連為一體的綜合樣態(tài)的審美景觀。

煙柳繞碧，添個(gè)漁船勝虎丘，這是古人筆下的護(hù)城河，沿岸和城壕中數(shù)不清的清泉日夜不停地向河里噴射泉水，這應(yīng)該是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的泉水護(hù)城河啊。

總也忘不了少時(shí)在東護(hù)城河里捉小魚(yú)的情景。那是半個(gè)多世紀(jì)以前的事情了，護(hù)城河水深而清瑩澈底，游魚(yú)無(wú)數(shù)。那時(shí)我們常在水邊撈一種叫做“花里棒子”的魚(yú)兒。這小魚(yú)長(zhǎng)不足寸，粗細(xì)若竹筷，圓圓滾滾，歡蹦亂跳，煞是可愛(ài)。一踏進(jìn)護(hù)城河，那種清涼宜人的感覺(jué)立即從腳底傳遍全身。所以，我們一直想著，要把護(hù)城河、大明湖的水徹底凈化，使其恢復(fù)到其原本的、固有的模樣，那這環(huán)城的泛舟游就真正如同春夢(mèng)一般醇美了。

護(hù)城河的水、大明湖的水，那是什么，那都是剛剛從地底涌出的世間最純凈的泉水——有作家稱(chēng)之為“初水”的便是呀。

還有，自古便有“十步一泉聲”之稱(chēng)的黑虎泉、琵琶橋一帶，群泉迸發(fā)，噴珠濺玉，楊柳搖曳，翠竹婆娑，游人不絕，宛如仙境。

難怪當(dāng)今的名士每每感嘆：活在歷下，就是活在山水之間哦！

4

海內(nèi)昔全盛，歷下多鉅公。

自古迄今，在歷下這塊土地上留下足跡的名人雅士，代不乏人。

如江河之行地，如星空之燦爛。

濟(jì)南古城，犖犖大者，宋代有“濟(jì)南二安”（李清照、辛棄疾），明代有“歷下三絕”（邊貢、劉天民、李攀龍）、“濟(jì)南三鳳”（周程、周導(dǎo)、周秀），清代則有“黃葉朗園”（王蘋(píng)、周永年）……此乃歷下人永遠(yuǎn)的自豪與驕傲。

曾經(jīng)為濟(jì)南為歷下做過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：

問(wèn)古帝耕處，徘徊歷山腳下，對(duì)一片秋風(fēng)禾黍，感懷圣跡；

尋詞人舊居，流連柳絮泉頭，吟幾闕綠肥紅瘦，想象斯文。

李清照是古代少見(jiàn)的才女，辛棄疾是抗敵御侮的民族英雄，他們是中國(guó)詩(shī)歌史上兩個(gè)最重要的流派——婉約派與豪放派的領(lǐng)軍人物，他們的創(chuàng)作形成了中國(guó)詩(shī)歌史、藝術(shù)史上的兩個(gè)高峰。

清代詩(shī)人王培荀說(shuō)：“濟(jì)南固多名士，流寓亦勝”，是歷下與寓居歷下的名士賢達(dá)們共同創(chuàng)造了歷下的過(guò)去和未來(lái)。

來(lái)濟(jì)南最好是早春二月，站在城子崖遠(yuǎn)古的風(fēng)中，用心撫摸龍山文化黑黢黢的碎片。你會(huì)看到，在大宋皇朝的獵獵旗幟下，一向高傲的蘇東坡站在濟(jì)南的雪野上，被前來(lái)迎接他的三個(gè)侄子感動(dòng)得熱淚盈眶……

蘇轍來(lái)了，為了向往濟(jì)南“流水被道”的清澈泉水；曾鞏來(lái)了，他成了濟(jì)南名副其實(shí)的城市總設(shè)計(jì)師，直至離去還留有“七橋煙月”這詩(shī)一樣的景觀；元好問(wèn)在看遍歷下山水之后，發(fā)出“有心長(zhǎng)作濟(jì)南人”的深情感嘆。

往前看，還有唐人李白、杜甫。杜工部在歷下亭“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的吟唱，成了這座城市千百年來(lái)最為亮麗的一張名片。

濟(jì)南人閑暇時(shí)光，常愛(ài)閑步在紅荷綠柳的曲水亭前、百花洲畔，遙想當(dāng)年李攀龍百花洲筑白雪樓樽酒盤(pán)桓、吟嘯自適的詩(shī)酒風(fēng)流，田山薑卜居湖上、“柴門(mén)臨水兩垂楊”的悠然情致，以及蒲松齡寓居湖邊，用清泉水淘米熬粥的灑然自足……于是便恍然看到了那座高大宏偉的鵲華橋，而趙孟頫為了告慰鄉(xiāng)思獨(dú)立橋頭，正用他最擅長(zhǎng)的披麻皴大筆揮灑他的“鵲華秋色”圖……

可以說(shuō)，在被稱(chēng)為名士之城的歷下老城，不必按之高文典冊(cè)，就在那些看上去普普通通的不為人知的小街僻巷里，都會(huì)隱藏著許許多多的名人遺蹤和風(fēng)雅舊事。

這就是歷史文化名城的風(fēng)采與魅力。

1969年4月，在濟(jì)南城西北的一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了西漢雜技陶俑。樂(lè)工、演技人、觀賞者一應(yīng)俱全，惟妙惟肖，譽(yù)滿(mǎn)中華，驚艷世界。

歷下的演藝活動(dòng)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。濟(jì)南作為曲山藝海，早已名播天下。

自宋元以來(lái)，濟(jì)南城便已是瓦舍勾欄林立，諸般技藝雜陳，成為詞曲勝地、中國(guó)北方的演藝中心。

元代，歷下有聞名全國(guó)的散曲大家張養(yǎng)浩。而元雜劇四個(gè)最頂級(jí)的作家關(guān)漢卿、王實(shí)甫、康進(jìn)之、高文秀，他們都曾在歷下居住。而且，關(guān)漢卿、王實(shí)甫都有以歷下為題材的戲劇作品。

近代劉鶚在《老殘游記》“明湖湖邊美人絕調(diào)”中，描述白妞、黑妞在大明湖明湖居的梨花大鼓唱書(shū)表演精妙絕倫，奪人魂魄，名播天下。

自辛亥革命后，濟(jì)南曲藝走向巔峰時(shí)期，與北京、天津同稱(chēng)中國(guó)曲藝的“三大碼頭”。

5

歷下城的五月槐花香，大明湖的十里荷香，民居小院的茉莉花香，構(gòu)成了歷下游子心底深處那獨(dú)特的濟(jì)南城市氣味。

五月荷花半壓塘，北風(fēng)直送滿(mǎn)城香。

難怪人們會(huì)說(shuō)，連歷下的風(fēng)都是香的。

這香風(fēng)啊，還有歷下的民風(fēng)與民氣。

歷下地當(dāng)齊魯之交，民風(fēng)淳厚，延綿后世。人以孝悌忠信是敦，家惟禮義廉恥為尚。人不離口有兩詞，為“實(shí)在”，為“仗義”，如若被人稱(chēng)為“不實(shí)在”“不仗義”，則會(huì)被人們認(rèn)為“不厚道”“不中交”，人人避之唯恐不及也。

歷下人敦厚闊達(dá)，多大節(jié)。從好漢秦瓊、羅成到辛棄疾，哪一個(gè)不是壯懷激烈，義氣干云，錚錚鐵骨，凜凜英風(fēng)，千秋之下，令人企仰心慕??！

歷下人崇尚學(xué)業(yè)，風(fēng)雅蘊(yùn)藉；長(zhǎng)老有勤儉之范，子弟多弦誦之風(fēng)；風(fēng)流遺韻承傳久遠(yuǎn)。

濟(jì)南老城人嗜書(shū)、讀書(shū)自古有名。當(dāng)年秦始皇焚書(shū)坑儒，是濟(jì)南伏生冒死將圣人典籍藏于夾縫墻中，漢興，伏生口授無(wú)人能解的《尚書(shū)》，稱(chēng)“萬(wàn)世經(jīng)師之祖”。而乾隆年間，歷下大儒周永年首創(chuàng)“藉書(shū)園”，為中國(guó)最早的公共圖書(shū)館也。

近年來(lái)，濟(jì)南能一次不落地入選中國(guó)優(yōu)秀閱讀城市，自有淵源，不為偶然。

今天，歷下的民俗活動(dòng)大多圍繞著山泉湖河而展開(kāi)。

趵突泉燈會(huì)、千佛山山會(huì)、大明湖廟會(huì)，還有泉水節(jié)、荷花節(jié)等，年復(fù)一年，辦了一屆又一屆，舉凡老百姓衣食住行吃喝玩用，一應(yīng)俱全，只是，那些千篇一律的大路貨不養(yǎng)眼，要的是濟(jì)南風(fēng)味，濟(jì)南絕活，比方山會(huì)上，最受青睞的是咱南山的山貨：核桃呀、山柿呀，甚至紅心蘿卜……而廟會(huì)上最拉風(fēng)的是大明湖的水產(chǎn)美食：奶湯蒲菜、糖醋鯉魚(yú)、涼拌白蓮藕，還有茭白餡的餃子，大明湖就是一桌席呀，而且風(fēng)味不減一桌滿(mǎn)漢全席。

燈會(huì)、山會(huì)、廟會(huì)上，場(chǎng)面五彩斑斕：兔子王、濟(jì)南面塑、社火臉譜、魯繡、剪紙；濟(jì)南名吃有奶湯蒲菜、糖醋鯉魚(yú)、九轉(zhuǎn)大腸、油旋；還有眾多的非遺傳承。屆時(shí)，萬(wàn)人空巷，摩肩擦踵，歡聲笑語(yǔ)，人頭攢動(dòng)，全然一幅斑斕多姿的清明上河圖。

總也忘不了往古名士的泉邊風(fēng)雅，千年之前，文人雅士在曲水亭的“曲水流觴”，以及宦居歷下的官員們首創(chuàng)的“碧筒飲”，今天再次在泉水節(jié)上精彩上演……

6

清澈甘美的泉水，給這座古城帶來(lái)了數(shù)不盡的風(fēng)情，說(shuō)不盡的意蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的泉水民俗景觀。

劉鶚《老殘游記》寫(xiě)濟(jì)南“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”，說(shuō)的就是濟(jì)南古城，就是今日之歷下呀。

來(lái)濟(jì)南看泉，最好到小巷民居走一走，體會(huì)一下“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”的神韻與風(fēng)采。

青青石板路，許多年里，它曾經(jīng)和清泉相互依存，共同演繹出濟(jì)南城內(nèi)流水被道、清泉石上流的獨(dú)特景觀。

筆者曾經(jīng)在一篇名為《濟(jì)南泉水備忘錄》的文章里，這樣寫(xiě)道：

那是什么？青青石板路。青黑精亮，光滑如冰，寬約尺半，長(zhǎng)可數(shù)尺，列陣一般，豎鋪成濟(jì)南的大街小巷。泉水便從那石縫間涌出，汩汩地，潺潺地，漫了青石板，漫了我孩童時(shí)代的腳丫。那么清澈，那么晶瑩，孩子們?cè)谒袣g快地嬉鬧，婦女們?cè)谇嗍迳舷匆落郊?，棒槌搗衣的“砰砰”之聲傳得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。如果屏息細(xì)聽(tīng)，你準(zhǔn)能聽(tīng)到石板下發(fā)出的嘩嘩的流水聲……

在當(dāng)年的濟(jì)南老城，你隨意叩開(kāi)一家住戶(hù)的大門(mén)，他們的院落中大都有一眼泉。那些泉不僅在老百姓的庭院里，也可以在屋門(mén)口、窗臺(tái)下，居室內(nèi)、廚房里，甚至臥室床下。

我所居住的縣學(xué)東廡與西廡的院落里，都是有泉（井）的。

和老百姓嘮嘮嗑品品茶吧。

品品他們的泉水茉莉茶，嘗嘗泉水豆腐、泉水豆芽，如果是夏天，他們會(huì)從泉池里撈上冰涼爽口的冰鎮(zhèn)西瓜……

泉水，造就出一個(gè)清新秀逸、酷似江南的濟(jì)南老城，并且把泉水的秉性也化入了人的性格之中。

清澈而純凈，靈秀而熱情，活潑而進(jìn)取，包容而開(kāi)明……