［摘 要］ 隨著文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，將陜北秧歌這一傳統(tǒng)文化瑰寶與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可使陜北秧歌得到更好的傳承，并在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)此，首先梳理了陜北秧歌的起源、發(fā)展歷程與藝術(shù)特色，進(jìn)而分析了其與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)影響價(jià)值。為推動(dòng)陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，最后提出相應(yīng)措施，旨在促進(jìn)陜北秧歌的傳承與發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升文化軟實(shí)力。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 陜北秧歌；文旅產(chǎn)業(yè)融合；融合發(fā)展；傳承策略；文化價(jià)值

基金項(xiàng)目：榆林市非遺文化與文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展研究（項(xiàng)目編號(hào)： 2024Hz1004）。

作者簡(jiǎn)介：高芙蓉（1982—），女，漢族，陜西榆林人，博士，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。

引言

陜北秧歌作為一種重要的民間藝術(shù)文化，是當(dāng)?shù)厝罕姳硌莸囊环N具有地方特色的民間舞蹈。［1］它是在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)民間藝人與群眾的錘煉和創(chuàng)造而發(fā)展起來(lái)的。陜北秧歌經(jīng)過(guò)改造，成為新的娛樂(lè)手段，在改革開(kāi)放后進(jìn)一步進(jìn)入體育領(lǐng)域，成為人民群眾體育鍛煉、健身、娛樂(lè)的一種手段。陜北秧歌的發(fā)展歷程反映了中國(guó)社會(huì)文化的變遷。陜北秧歌的內(nèi)容反映了當(dāng)?shù)厝罕姷娘L(fēng)俗習(xí)慣、思想信仰、性格情感等，現(xiàn)如今已逐漸成為陜北人民生活中不可缺少的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間舞蹈活動(dòng)。

近年來(lái)，民俗旅游成為行業(yè)熱點(diǎn)，各地紛紛將民俗文化作為拉動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力。榆林民俗旅游具有鮮明的陜北文化特點(diǎn)，特別是以秧歌為代表的藝術(shù)表演，已經(jīng)成為陜北民俗旅游的一張名片。原生態(tài)秧歌舞蹈形式多樣、氣氛歡快、曲目?jī)?yōu)美激揚(yáng)，深受百姓喜愛(ài)。本文主要探究并提出原生態(tài)秧歌與民俗旅游二者融合、共同發(fā)展的應(yīng)用策略。［2］

一、陜北秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）陜北秧歌的起源與歷史文化背景

陜北秧歌是植根于我國(guó)陜北黃土高原的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是地域文化的瑰寶，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠。［3］其歷史可追溯至北宋時(shí)期，最初以“陽(yáng)歌”之名出現(xiàn)，寓意著隨著春季陽(yáng)光漸暖，人們以歌舞的形式慶祝農(nóng)耕生活的開(kāi)始，寄托著對(duì)豐收與美好生活的向往?！堆影哺尽分械摹按呼[社，俗名秧歌”，生動(dòng)記錄了這一民俗活動(dòng)在當(dāng)?shù)氐氖⑿星闆r，展現(xiàn)了秧歌與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、季節(jié)更迭緊密相連的文化內(nèi)涵。陜北秧歌的形成與發(fā)展深受地理環(huán)境、歷史變遷、民族融合等多重因素影響。陜北地區(qū)地處黃土高原，溝壑縱橫、氣候干旱，這樣的自然條件孕育出當(dāng)?shù)厝嗣駡?jiān)韌不拔、樂(lè)觀向上的性格特質(zhì)。在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)論是古代的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，還是近代的革命斗爭(zhēng)，這片土地上的人民總能以歌舞表達(dá)情感、傳遞力量，陜北秧歌便是在這樣的文化土壤中逐漸成熟并豐富起來(lái)的。它融合漢族的農(nóng)耕文化，吸收游牧民族的粗獷豪放，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為研究中國(guó)北方民間文化、民俗風(fēng)情的重要窗口。

（二）陜北秧歌的發(fā)展歷程與藝術(shù)特色

1.繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展

陜北秧歌從傳統(tǒng)中走來(lái)，又在時(shí)代的變遷中不斷創(chuàng)新發(fā)展。早期的秧歌多以祭祀、祈福為主題，如“祭天地”“拜五方”等，通過(guò)舞蹈形式祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。［4］隨著時(shí)間的推移，秧歌的內(nèi)容逐漸豐富，有反映農(nóng)事活動(dòng)的“耕田歌”“收獲歌”，有表現(xiàn)愛(ài)情故事的“對(duì)花歌”“十二月花”等，更有結(jié)合歷史事件、民間傳說(shuō)的劇目，如《劉胡蘭》《王貴與李香香》等，展現(xiàn)了秧歌內(nèi)容的廣泛性和深刻性。在藝術(shù)形式上，陜北秧歌融合舞蹈、音樂(lè)、戲劇等多種元素，形成獨(dú)特的表演風(fēng)格。其舞蹈動(dòng)作粗獷而不失細(xì)膩，既有大幅度的跳躍、旋轉(zhuǎn)，又有細(xì)膩的手指、眼神表達(dá)，展現(xiàn)了陜北人民豪放與細(xì)膩并存的情感世界。在音樂(lè)上，采用嗩吶、鑼鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏，旋律高亢激昂、節(jié)奏明快，與舞蹈動(dòng)作相得益彰，營(yíng)造出熱烈歡快的氛圍。秧歌服飾色彩鮮艷，多采用紅、黃、藍(lán)等亮色，營(yíng)造出喜慶的氛圍，反映了陜北人民對(duì)生活的熱愛(ài)與追求。

2.現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與傳播

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，陜北秧歌面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。一方面，隨著城市化進(jìn)程的加快、傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式的不斷改變，秧歌的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，觀眾群體也在不斷縮??；另一方面，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，為陜北秧歌的傳承與發(fā)展提供了新的可能。［5］為適應(yīng)時(shí)代需求，陜北秧歌開(kāi)始探索與現(xiàn)代文化的融合。一方面，保留傳統(tǒng)精髓，如舞蹈動(dòng)作的原始韻味、音樂(lè)旋律的地道特色；另一方面，融入現(xiàn)代審美，如舞臺(tái)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化、服裝的時(shí)尚元素，以及利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)進(jìn)行傳播，吸引更多年輕觀眾的關(guān)注。陜北秧歌正逐步走出鄉(xiāng)村，走向更廣闊的舞臺(tái)，成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。

3.文化價(jià)值與社會(huì)功能

陜北秧歌是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是承載著深厚文化意義的載體。它反映了陜北地區(qū)的社會(huì)變遷、歷史記憶、民俗信仰和道德觀念，是研究地方文化、民族心理的重要資料。［6］在文化傳承方面，秧歌通過(guò)口傳心授的方式，使老一輩的藝術(shù)得以延續(xù)，培養(yǎng)了新一代的藝術(shù)愛(ài)好者，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。陜北秧歌還具有重要的社會(huì)功能。在節(jié)慶、廟會(huì)等場(chǎng)合，秧歌表演是凝聚社區(qū)情感、增進(jìn)鄰里和睦的重要方式。它豐富了群眾的精神文化生活，促進(jìn)了社會(huì)和諧，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。在全球化背景下，陜北秧歌作為中華文化的一張名片，向世界展示了中國(guó)民間藝術(shù)的魅力，促進(jìn)了文化交流與互鑒。

二、陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的價(jià)值探析

（一）文化傳承價(jià)值

陜北秧歌展示了陜北人民的生活風(fēng)貌，是一種深深扎根于黃土地上的文化傳統(tǒng)。文旅產(chǎn)業(yè)與陜北秧歌的融合發(fā)展，可有效地保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。［7］在文旅項(xiàng)目的推動(dòng)下，陜北秧歌得到展示和宣傳。例如，榆林市舉辦“陜北榆林過(guò)大年”“清爽榆林”等品牌節(jié)慶活動(dòng)，將陜北秧歌作為重要的表演內(nèi)容，吸引大量游客前來(lái)觀賞，提高了陜北秧歌的知名度和影響力。相關(guān)機(jī)構(gòu)和企業(yè)打造以陜北特色為主題的系列演出和互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客能近距離觀看秧歌表演，甚至主動(dòng)去學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)這一傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值

文旅產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵動(dòng)力之一。陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)效益。開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，將其打造成獨(dú)具特色的文化品牌，催生了一條豐富的文旅產(chǎn)業(yè)鏈。一方面，陜北秧歌的表演活動(dòng)和相關(guān)產(chǎn)品直接帶動(dòng)了旅游消費(fèi)。在榆林市等地區(qū)的文旅活動(dòng)中，陜北秧歌表演成為吸引游客的亮點(diǎn)，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入新的活力。另一方面，陜北秧歌的品牌效應(yīng)促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游紀(jì)念品、特色餐飲、住宿服務(wù)等，形成多元化的經(jīng)濟(jì)收益體系。

（三）社會(huì)影響價(jià)值

陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展在經(jīng)濟(jì)上帶來(lái)新的收益的同時(shí)，也產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。首先，它增強(qiáng)了居民的文化自豪感和歸屬感。在參與秧歌表演和觀看秧歌表演的過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己的文化傳統(tǒng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了文化自信心。其次，陜北秧歌的表演活動(dòng)提升了社區(qū)凝聚力。在慶典活動(dòng)中，人們自發(fā)組織秧歌表演，共同歡慶佳節(jié)、祈福祥瑞，有利于增進(jìn)鄰里之間的交流和合作，形成和諧的社會(huì)氛圍。陜北秧歌具有一定的健身和娛樂(lè)功能，其動(dòng)作簡(jiǎn)單、優(yōu)美，適合各個(gè)年齡段的人群參與，以鍛煉身體、愉悅心情、提高生活質(zhì)量。［8］

三、陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的措施

（一）筑基固本：強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施，提升服務(wù)品質(zhì)

在陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的征途中，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與服務(wù)品質(zhì)的提升是不可或缺的基石。為了建設(shè)更完善、更便捷、更舒適的旅游環(huán)境，應(yīng)加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，全面優(yōu)化三級(jí)旅游集散體系。［9］如在城鄉(xiāng)間構(gòu)建一張緊密相連的旅游基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，涵蓋交通、住宿、餐飲、娛樂(lè)等多個(gè)方面。具體而言，加快旅游交通網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，提升通往陜北秧歌表演場(chǎng)地的道路等級(jí)，增設(shè)旅游巴士、觀光車等交通工具，方便游客快速便捷地到達(dá)目的地。在鄉(xiāng)村地區(qū)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游提質(zhì)升級(jí)，打造鄉(xiāng)村四季旅游精品線路，讓游客在欣賞陜北秧歌的同時(shí)，領(lǐng)略鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情。規(guī)范發(fā)展鄉(xiāng)村民宿，堅(jiān)持文化引領(lǐng)和鄉(xiāng)村特色，為游客提供具有地方特色的住宿體驗(yàn)，進(jìn)一步豐富旅游內(nèi)涵。在服務(wù)品質(zhì)方面，提升旅游從業(yè)人員的服務(wù)意識(shí)和專業(yè)技能，開(kāi)展專題講座和模擬演練，教授有效的溝通策略，包括傾聽(tīng)技巧、表達(dá)清晰度、非語(yǔ)言溝通等，邀請(qǐng)禮儀專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，如國(guó)際禮儀、地方習(xí)俗、待客之道等，提升從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)，促使他們?yōu)橛慰吞峁崆?、周到、專業(yè)的服務(wù)。

（二）科技賦能：推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)新文旅模式

在數(shù)字化時(shí)代，科技已成為推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的重要力量。為了將陜北秧歌這一傳統(tǒng)文化瑰寶與現(xiàn)代科技相結(jié)合，必須加快非遺信息化建設(shè)，建設(shè)非遺數(shù)字化資源庫(kù)。通過(guò)數(shù)字化手段，對(duì)陜北秧歌的歷史、文化、表演形式等進(jìn)行全面記錄和保存，為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。應(yīng)推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)全鏈條數(shù)字化變革，探索“創(chuàng)新+科技+文旅”的新模式。利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，對(duì)旅游市場(chǎng)進(jìn)行精準(zhǔn)分析，為游客提供個(gè)性化的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。例如，可以開(kāi)發(fā)關(guān)于陜北秧歌的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客在虛擬環(huán)境中身臨其境地感受陜北秧歌的獨(dú)特魅力；或者通過(guò)線上網(wǎng)絡(luò)銷售和線下景區(qū)示范店，推廣陜北秧歌相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)大其影響力。［10］利用多媒體技術(shù)等手段，對(duì)陜北秧歌進(jìn)行廣泛傳播和推廣。制作精美的視頻、音頻、圖文等內(nèi)容，將陜北秧歌的故事、表演、文化等呈現(xiàn)給更廣泛的人群，提高其知名度和美譽(yù)度。

（三）政策引領(lǐng)：加大資金投入，鼓勵(lì)社會(huì)資本參與

政策支持和資金投入是陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的重要保障。省、市、縣三級(jí)政府應(yīng)給予一定的資金用于陜北秧歌的保護(hù)與發(fā)展。這些資金可以用于支持相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展、傳承人的生活補(bǔ)貼、非遺保護(hù)設(shè)施的建設(shè)等方面，讓陜北秧歌這一傳統(tǒng)文化瑰寶得到有效的保護(hù)和傳承。為了吸引更多的社會(huì)資本參與文化項(xiàng)目建設(shè)，政府應(yīng)出臺(tái)系列優(yōu)惠政策，如稅收減免、土地優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼等。通過(guò)資本金注入、股權(quán)投資等方式，支持大型文化企業(yè)集團(tuán)的發(fā)展，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、集約化經(jīng)營(yíng)。鼓勵(lì)社會(huì)資本參與非遺保護(hù)、文化傳承等公益項(xiàng)目，形成政府引導(dǎo)、社會(huì)參與的良好氛圍。在政策的引領(lǐng)下，應(yīng)積極推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。整合文化、旅游、體育等資源，打造具有地域特色的文化旅游品牌。例如，將陜北秧歌與當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、歷史古跡等相結(jié)合，推出特色旅游線路和產(chǎn)品；或者將陜北秧歌與武術(shù)、舞龍、舞獅等特色民俗表演項(xiàng)目相結(jié)合，打造具有地域特色的中小型旅游演藝節(jié)目，提升陜北秧歌的品牌知名度。

（四）品牌塑造：強(qiáng)化市場(chǎng)推廣，提升文化影響力

品牌是文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。為了提升陜北秧歌的品牌知名度，必須強(qiáng)化市場(chǎng)推廣工作。首先，明確品牌定位，將陜北秧歌定位為“中國(guó)陜北文化瑰寶，歡樂(lè)互動(dòng)的民俗盛宴”，強(qiáng)調(diào)其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力與體驗(yàn)價(jià)值。聚焦“原生態(tài)、參與度、文化傳承”三大核心點(diǎn)，展現(xiàn)陜北秧歌作為傳統(tǒng)文化活化石的鮮活生命力，以及游客參與其中的樂(lè)趣與深度文化體驗(yàn)，進(jìn)一步提煉其核心價(jià)值。［11］其次，制定科學(xué)的品牌傳播策略，利用互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、電視等媒體渠道進(jìn)行廣泛宣傳和推廣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)社交軟件、短視頻平臺(tái)等新媒體渠道，發(fā)布關(guān)于陜北秧歌的精彩內(nèi)容，吸引更多網(wǎng)友的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。如利用微博、抖音、快手等發(fā)布陜北秧歌的精彩片段、幕后制作花絮、傳承人訪談等內(nèi)容，增加話題熱度，吸引年輕群體關(guān)注；邀請(qǐng)文化、旅游領(lǐng)域的知名博主或網(wǎng)紅進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)，通過(guò)他們的視角和影響力傳播陜北秧歌的魅力；發(fā)起“陜北秧歌挑戰(zhàn)賽”的話題，鼓勵(lì)用戶上傳模仿或創(chuàng)新秧歌舞蹈的視頻，設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)激勵(lì)，提高用戶參與度和內(nèi)容傳播力。

除了線上推廣，還應(yīng)加強(qiáng)線下市場(chǎng)的推廣工作。例如，在旅游旺季舉辦陜北秧歌文化節(jié)、民俗旅游節(jié)等活動(dòng)，吸引游客前來(lái)觀賞和參與。結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史古跡、自然風(fēng)光等旅游資源，推出精彩的文藝演出和體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客在欣賞陜北秧歌的同時(shí)，領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)光。

結(jié)束語(yǔ)

基于對(duì)陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展的深入研究，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的結(jié)合能促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)注入新的活力。陜北秧歌作為陜北地區(qū)的文化名片，與文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合可提升這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的知名度和影響力，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。未來(lái)，應(yīng)繼續(xù)探索更多創(chuàng)新模式，加強(qiáng)政策引導(dǎo)與資金投入，推動(dòng)陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)在更深層次上實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，共同譜寫文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新篇章。關(guān)注傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值重塑，讓陜北秧歌等傳統(tǒng)文化瑰寶在新時(shí)代煥發(fā)更加絢麗的光彩。

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作者單位：榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院