“強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同”是黨的二十屆三中全會(huì)的《決定》提出來的，后來教育部黨組在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上講話時(shí)又進(jìn)一步指出，“需要在教學(xué)和評(píng)價(jià)上從注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向能力素質(zhì)培養(yǎng)”。筆者在提筆寫這樣一個(gè)題目時(shí)，心頭與筆頭總感到有些沉甸甸的。為什么呢？因?yàn)?0多年前，在啟動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作之前的上世紀(jì)80年代末和90年代初，我國高等教育界已經(jīng)在熱烈地批判學(xué)生中的“高分低能”現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)要將知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力了。當(dāng)年曾刊發(fā)大量文章來討論這件事，還提出過各種各樣的實(shí)施方案，使這種轉(zhuǎn)變更為有效。正是在這樣的基礎(chǔ)上，高等教育界又進(jìn)一步指出：光有知識(shí)和能力還不夠，我們還要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)提高大學(xué)生的“文化”素質(zhì)?！拔幕彼刭|(zhì)實(shí)際上就是“人文”素質(zhì)，只不過當(dāng)年說“人文”兩字還有點(diǎn)忌諱，怕與西方的“人道主義”和“人性論”等相混淆。加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作包含不少內(nèi)容，其中一個(gè)重要方面就是：在專業(yè)課程（大都是理工農(nóng)醫(yī)等科學(xué)技術(shù)類）中要滲透人文精神，在世紀(jì)轉(zhuǎn)折幾年還特別強(qiáng)調(diào)“科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合”。為此，召開過幾次專門會(huì)議，發(fā)表了大批文章。僅筆者就發(fā)表了《科學(xué)教育中的人文精神》（第一次還是在瑞士召開的國際會(huì)議上用英文發(fā)表的）、《專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神》《科學(xué)呼喚人文，人文導(dǎo)引科學(xué)》《科學(xué)要自覺請(qǐng)人文來指引》等十來篇文章，有的還得到相當(dāng)熱烈的反響。

過了三十多年，現(xiàn)在重新來強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，說明教育上科技與人文脫節(jié)是根深蒂固，中外皆然的。可能有以下幾方面原因。一是當(dāng)年提出來了，但實(shí)際上沒有做到，或做得不平衡，有好有壞。二是文件發(fā)了，卻沒有檢查到底做得怎么樣。規(guī)章文件很少有說明執(zhí)行期限的，有的開始熱熱鬧鬧，后來不了了之。三是干部調(diào)整太快，有些新官上任只放他們自己的“三把火”，不管以前是什么狀態(tài)和有過什么規(guī)章要求。四是時(shí)代變了，形勢(shì)變了，雖然提出的命題和任務(wù)跟以前類似或大體相同，但背景有差別，做法和要求也有所不同。我想這次三中全會(huì)《決定》提出來的命題要求，以及后來教育部黨組學(xué)習(xí)會(huì)上提出的上述要求，雖然也有前三種因素起作用，但后一種原因卻是最主要的。

這后一種原因就是我們進(jìn)入了新時(shí)代，為了應(yīng)對(duì)世界上百年未有之大變局，我們必須加速科技革命和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型?？萍几锩彤a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，根本是靠人才，而人才就來自教育。從表面看來，為滿足上面兩種任務(wù)的需要，人才主要是科技人才和管理人才，這樣似乎就可分別進(jìn)行培養(yǎng)，何須科技教育與人文教育的協(xié)同？問題在于，即使是為了培養(yǎng)更多更好的科技人才或產(chǎn)業(yè)管理人才，我們也不能僅僅依靠單純的科技教育或人文教育；更何況產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型還要依靠發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，生產(chǎn)要素的創(chuàng)新性配置，勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象的優(yōu)化組合等，而后面這些實(shí)際上都是生產(chǎn)關(guān)系。所以，我們不僅要有新質(zhì)生產(chǎn)力，而且還要有新質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。這生產(chǎn)關(guān)系涉及人與人或物之間的關(guān)系，就是人文。因而從發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力來看也需要科技與人文的密切結(jié)合，這種結(jié)合在教育上就要進(jìn)一步追求“強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同”。這就是30多年來時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的一種新要求。

單從科技因素來看，科技創(chuàng)新需要強(qiáng)烈的動(dòng)力，動(dòng)力來自精神和物質(zhì)兩方面?？茖W(xué)的動(dòng)力有熱烈的好奇心、窮事物終極之理的強(qiáng)烈愿望、對(duì)自然之美的追求；而技術(shù)的動(dòng)力則來自要滿足人們不斷改善生活質(zhì)量的需求。當(dāng)前世界，國際競(jìng)爭(zhēng)激烈，弱肉強(qiáng)食的叢林法則仍然支配著世界的格局。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界文明添磚加瓦，就要在科學(xué)技術(shù)上處于國際前列。科學(xué)導(dǎo)引技術(shù)，顛覆性的技術(shù)產(chǎn)生于科學(xué)創(chuàng)新。我們想發(fā)展，就要沖破別人的封鎖，奮力解決“卡脖子”問題，迫切需要科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。這里就要有不忘初心、牢記使命的定力和堅(jiān)忍不拔、攻堅(jiān)克難、精益求精的毅力?？萍紕?chuàng)新決非單純依靠科學(xué)技術(shù)的知識(shí)與能力就能做到，它的動(dòng)機(jī)與態(tài)度就是一種精神。因此，科技進(jìn)步也來自人文要素，是科技教育與人文教育融合的結(jié)果。此外，科技還是一把雙刃劍，它既可造福于人類與自然，也可損毀人類與自然。原子彈與生物武器已經(jīng)毀滅了不少人口，過度揮霍自然資源已經(jīng)造成了生態(tài)破壞、環(huán)境污染、災(zāi)害頻仍就是明證。因此，科技應(yīng)用必須慎重考慮其可能產(chǎn)生的對(duì)人類與自然的嚴(yán)重后果。所以，科技活動(dòng)本身就來自人類文明需求，甚至可以說，科技就是人文的一個(gè)組成部分。

另一方面，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型不僅需要?jiǎng)?chuàng)新的科技，也需要?jiǎng)?chuàng)新的管理，構(gòu)建新的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)施新的上下游分工。這就要求產(chǎn)業(yè)鏈與企業(yè)管理人員熟悉新的生產(chǎn)要素、其技術(shù)內(nèi)涵及特點(diǎn)，能使產(chǎn)業(yè)鏈中各種機(jī)構(gòu)與人員合理分工、緊密配合。管理就是處理人與人之間的關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，使分散的、各有所長(zhǎng)的不同界別的人員擰成一股繩，發(fā)揮最大效能。因此，對(duì)于這種管理人員的培養(yǎng)訓(xùn)練，就自然應(yīng)該包括科技內(nèi)容，從而使“強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同”成為新時(shí)代教育的必需。

然而，過去長(zhǎng)期以來，科學(xué)教育與人文教育都是分離的、孤立的。這是分科教育與專業(yè)教育的結(jié)果。由于科學(xué)技術(shù)教育在知識(shí)和能力上具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性，所以在人文及不少社會(huì)科學(xué)教育中較少地涉及自然科學(xué)與工藝技術(shù)的內(nèi)容。但在自然科學(xué)與工程技術(shù)的教學(xué)與研究中必然會(huì)涉及其研究的目標(biāo)、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、學(xué)習(xí)與思維方法、應(yīng)用方向與對(duì)象，這就不可避免地會(huì)涉及人文。更何況現(xiàn)在是大科學(xué)和產(chǎn)業(yè)鏈的時(shí)代，一項(xiàng)科學(xué)或技術(shù)任務(wù)，往往需要多學(xué)科的人互相交叉合作，或有上下游的分工。這就牽涉人與人之間的交往與溝通，需要互相理解、配合與協(xié)調(diào)。這里面最主要的人文精神就是相互尊重。不少成熟和資深的科技教師會(huì)自覺地去了解和學(xué)習(xí)人文精神，使人文精神滲透和融入其科技教學(xué)與研究中。而對(duì)于人文社科教學(xué)而言，則要求做到與各種各樣的科技內(nèi)容自然地結(jié)合比較不易。因此，通識(shí)教育中就列入了各種概論式的自然科學(xué)與技術(shù)課程，使研習(xí)人文社科的學(xué)生理解從事科技活動(dòng)的人的動(dòng)因、態(tài)度和思維、工作方式之不同，從而能在產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型中使各種人員協(xié)調(diào)地、和衷共濟(jì)地工作。

目前人類已進(jìn)入到“數(shù)智時(shí)代”。教育部黨組指出：“以人工智能為代表的前沿技術(shù)的突破，使機(jī)器從過去替代體力勞動(dòng)向替代腦力勞動(dòng)轉(zhuǎn)變，對(duì)學(xué)生未來應(yīng)當(dāng)擁有怎樣的基本素質(zhì)和核心能力，教育如何培養(yǎng)出這樣的基本素質(zhì)和核心能力等提出了全新要求。”筆者認(rèn)為，發(fā)展“智慧”和倫理價(jià)值就是這“全新要求”的一種內(nèi)涵。這里所謂“智慧”是一個(gè)十分神圣的詞匯，它絕不是當(dāng)下被濫用與庸俗化的如“智慧城市”、“智慧農(nóng)業(yè)”、甚至“智慧教室”，那種將英語“smart”翻譯過來的“智慧”（這只能譯成“機(jī)動(dòng)”或“機(jī)靈”），而是佛經(jīng)中梵語“般若”的意思。這是一種在急劇多變、極不穩(wěn)定、極不確定、復(fù)雜模糊的情境中能統(tǒng)觀全局、遠(yuǎn)矚前景、微察秋毫，能做出正確判斷，足智多謀，具有超常的預(yù)見力、想象力和創(chuàng)造力的品質(zhì)。這不僅要有良好的天賦，還要有長(zhǎng)期的人生經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐磨練，并善于反思、多思、沉思與批判性思維。由于科技進(jìn)步的兩面性，特別是生成式人工智能的發(fā)展，有可能使人類走向更嚴(yán)重的兩極分化，因此加強(qiáng)倫理道德教育成為實(shí)現(xiàn)“智慧”的重要手段。自然，這種有智慧的人是真善美的化身，具有優(yōu)秀的倫理道德品格。這些也是強(qiáng)化科技教育與人文教育協(xié)同的成果。

不過，筆者更傾向于在落實(shí)“強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同”中要將科技和人文教育的融合放在前位。這就要求科技教育工作者能夠在自己的教學(xué)活動(dòng)中不僅將科技本身的知識(shí)與能力傳授給學(xué)生，而且要將取得科學(xué)技術(shù)的動(dòng)機(jī)——家國情懷、世界趨勢(shì)、中國發(fā)展的剛需與好奇心、個(gè)人興趣、人生期待等結(jié)合起來，講好科技發(fā)展的故事，從而使他們自然而然、潤(rùn)物細(xì)無聲地受到深厚的人文精神的啟迪與熏陶。而另一方面，對(duì)于講授人文社會(huì)科學(xué)的教育工作者，則要求他們?cè)诮虒W(xué)中盡可能對(duì)當(dāng)前國家急需的新質(zhì)生產(chǎn)力的科技要素，如新一代信息技術(shù)、人工智能、航空航天、新能源、新材料、高端裝備、生物醫(yī)藥、量子科技等戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)與內(nèi)涵，有一些簡(jiǎn)要的了解，使之將它們與管理任務(wù)及人際交往的人文素養(yǎng)結(jié)合起來，并且盡可能在自身的教學(xué)科研中應(yīng)用這些新技術(shù)。當(dāng)然，通過“通識(shí)教育”課程專門做一些啟發(fā)性講解也有必要，但是因?yàn)樾沦|(zhì)生產(chǎn)力牽涉的科技面太大，專門課程很難做得面面俱到。此外，另一個(gè)教育重點(diǎn)應(yīng)該是開展實(shí)踐活動(dòng)，包括現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、參與研發(fā)、社會(huì)調(diào)查與服務(wù)、志愿者活動(dòng)，等等。這些活動(dòng)自身就包含科技與人文融合的意義，做起來自然效果會(huì)更好些。不過，這里最重要的還是要物色自身能體現(xiàn)科技與人文融合、身教言傳、具有教育家精神的好老師。如何培養(yǎng)與選拔這樣的好老師是落實(shí)這個(gè)命題的關(guān)鍵。

總之，要落實(shí)“強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同”，問題與方式多種多樣。這里筆者就個(gè)人實(shí)踐的體會(huì)說點(diǎn)意見，目的在于拋磚引玉，引起大家關(guān)注和討論。希望大家各顯所長(zhǎng)，將此新時(shí)代的重要命題真正在我們高等教育界落實(shí)到位！

收稿日期：2024-11-22

作者簡(jiǎn)介：王義遒，教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)顧問，北京大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師。（北京/100816）