摘 要：《闖王旗》寫的是明末起義軍首領(lǐng)李自成隱伏商南的一段故亊。劇作家不是史學家，不是評述歷史，而是感悟歷史，所以要在大量史實的基礎(chǔ)上挖掘新意，做到老故事，新思路，重演繹。對于這段歷史，有學者指出這是李自成遭受重創(chuàng)后的困厄期、逆境期、整頓期、反思期，這顯然是正確的。他率潼關(guān)突圍出來所剩的十八騎，在金鐘山休養(yǎng)生息，重整旗鼓，終于殺進北京，推翻朱明王朝，這是不爭的事實。如果我們表現(xiàn)這段歷史，只強調(diào)李自成的兵敗反思，如何使起義軍從低潮轉(zhuǎn)向高潮，那么，人們不禁要問，經(jīng)過認真反思整頓后的義軍，為何在打進北京后，僅僅43天就倉皇撤離，一路潰敗，終致覆亡？如此短暫的曇花一現(xiàn)式的大順王朝，有史以來實是罕見。這樣的結(jié)局，此前的反思還有價值嗎？因此我們必須要寫出他的政治局限導致反思的不徹底，對產(chǎn)生有害苗頭的漠視，因而埋下了最終失敗的隱患。他成為了歷史上明王朝的掘墓者，清王朝的揖盜人。在對歷史硝煙的回眸中，給后人以深刻的警示和啟迪。

關(guān)鍵詞：歷史劇；《闖王旗》；李自成

因為寫李自成的戲?qū)３倘サ疥兾魃棠?，此處依秦嶺而居，地連陜、豫、鄂三省八縣。集南北靈秀，人文薈萃；融秦風楚韻，源遠流長。商於古道貫通南北，藍天碧水，映照城鄉(xiāng)。美麗的金絲峽、雄偉的闖王寨、陽城驛的古風、商南茶的奇跡，富水鎮(zhèn)、王家樓、馬刨泉、落花溝、太子坪、蘇娘娘、王夫人……一道道迷人的風景，一個個美麗的傳說，賞心悅目，美不勝收。

李自成這位農(nóng)民起義軍的首領(lǐng)，凡有點歷史知識的人都知道，他是朱明王朝的掘墓人，又是清王朝的揖盜者。李自成作為一代農(nóng)民起義首領(lǐng)，毛澤東主席曾對其有過極高的評價，稱之為“陜?nèi)说墓鈽s”；但又以其失敗做過深刻的鏡鑒，說“我們不當李自成”。史學界文學界對農(nóng)民起義運動及李自成本人至今都有不同的爭論。各種理論、評論和記述文章，以及小說、戲劇等汗牛充棟，不勝枚舉。我們再寫李自成，如果與前人的作品路徑相似、情節(jié)雷同，就沒有獨立存在的價值了。李自成潼關(guān)兵敗后，剩下十八騎，曾在商南金鐘山屯兵養(yǎng)馬，休養(yǎng)生息，頭尾兩年，并有娶妻生子的傳說，廣為流傳。在商南的這段歷史對于這個歷史人物有著十分重要的意義，這就是我寫李自成不寫其進京稱帝而要寫隱伏商南的動因。

李自成兵敗潼關(guān)，隱伏商洛，尤其是在商南金鐘山屯兵，娶妻生子并將山名改為生龍寨（后稱闖王寨）的故事，不僅古跡猶存，而且史書上也有記述。商南縣志載：“（李自成）東下商南，娶王姓女，稱娘娘，富水關(guān)人。”坊間對王氏夫人身世的傳說就更是活靈活現(xiàn)。對此，我們沒有必要再考證她的真實性，而是尋找什么角度藝術(shù)地表現(xiàn)她。

我歷來反對戲說歷史、割裂歷史、顛覆歷史。但我同時認為，劇作家不是史學家，不是評述歷史，而是感悟歷史。要在大量史實的基礎(chǔ)上挖掘新意，講好這段中國故事，做到老故事，新思路，重演繹。

對于李自成隱伏商南這段歷史，有學者指出這是其遭受重創(chuàng)后的困厄期、逆境期、整頓期、反思期，這顯然是正確的。他率潼關(guān)突圍出來所剩的十八騎，在金鐘山休養(yǎng)生息，收拾舊部，厲兵秣馬，從而重整旗鼓，終于殺進北京，推翻朱明王朝，這是不爭的事實。如果我們表現(xiàn)這段歷史，只強調(diào)李自成的兵敗反思，如何使起義軍從低潮轉(zhuǎn)向高潮，那么，人們不禁要問，經(jīng)過認真反思整頓后的義軍，為何在打進北京后，僅僅43天就倉皇撤離，一路潰敗，終致覆亡？如此短暫的曇花一現(xiàn)式的大順王朝，有史以來實是罕見。真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。這樣的結(jié)局，此前的反思還有價值嗎？因此我們只強調(diào)李自成在生龍寨期間的反思整頓使起義獲得的勝利和成功，而回避他之后迅速的失敗，顯然是不能讓人滿意的，也不能自圓其說。但這個時期又畢竟是由義軍低潮期轉(zhuǎn)向高潮期，一切過失均在萌芽中，如果顯露得過于嚴重，他就不可能在較短的時間內(nèi)一路勝利，打進北京。他的導致后來失敗的思想、行為在此時尚屬隱伏狀態(tài)，所以也只能點到、預示，而不是全面顯露。因此，我們必須進入更深層次的思考，把握好尺度。

我個人認為，農(nóng)民起義運動的革命性不容否定，但進步性有限，落后性、局限性也毋庸諱言。李自成同樣如此。百姓們紛紛傳誦“吃他娘，穿他娘，打開大門迎闖王，闖王來了不納糧”，說明他的義軍曾受到人民的熱情歡迎。而李自成的個人品格，也值得尊崇。他勇敢、堅毅、沉著、樸實、坦誠、愛憎分明、奮發(fā)圖強等這些性格上的優(yōu)點都很明顯，較之后來的太平天國之洪秀全要高得多。但性格的弱點和缺點也同樣存在，如帝王思想、天命觀，缺乏政治遠見和思想的深度。他可以做到敗不餒，卻無法避免勝不驕，在商南隱伏時，也只注重軍隊的擴展訓練，更多地從軍事實力上著眼，導致對部下的放縱和對有害苗頭的漠視，因而埋下了最終失敗的隱患。歷史很多看似偶然性的事情往往都寓于必然性之中。吳三桂引清兵入關(guān)這件事就是因為李自成勝利后的驕傲、對部下的放縱和對形勢的誤判所引起的，而他的這些思想性格的缺陷也并非是一日形成的，是在商南金鐘山的休整期就已經(jīng)有所顯現(xiàn)，這說明他在商南的反思并不徹底。在研究史料時，我發(fā)現(xiàn)一則故事：劉鄧大軍在挺進大別山時，有一位副連長用刺刀挑來了百姓兩包粉干和幾尺土布，被告到鄧政委那里。小平同志堅決將那位副連長處決，并斬釘截鐵地說：“我們的紀律是鐵，是鋼，不是豆腐，一碰就破。”相比之下，高下立現(xiàn)。如果我們的戲?qū)懙搅诉@一層，便回答了李自成最終失敗的原因，也便從歷史的硝煙中引發(fā)出深刻的警示和教訓。

戲不是歷史教科書，也不是政論文，戲就是戲，要有戲可看，要編好故事，塑造好人物，要進行藝術(shù)的虛構(gòu)。這就是歷史真實和藝術(shù)真實的區(qū)別。在創(chuàng)作《闖王旗》時，我借鑒了姚家明先生長篇小說《生龍寨》的創(chuàng)作方法，以李自成和王翠屏兩個男女主人公的相遇、相救、相知、相愛到相別的經(jīng)歷為主線，遵照中國戲曲“立主腦、減頭緒”的美學原則，沒有過多的旁枝雜葉，而是集中筆墨塑造好堅毅、自信的李自成和美麗善良的王翠屏這兩個主要人物。并圍繞他們，虛構(gòu)了許多故事情節(jié)，設(shè)置了不少戲劇矛盾，同時將當?shù)匾恍┕袍E傳說如馬刨泉、落花溝等，以及一些民歌民俗進行加工改造，適當?shù)厝谌肫渲?。至于更深層次的思想蘊含，則是對故事表層背后的體悟。

還有一些與李自成在商南有關(guān)的民間故事，如李氏三兄弟即李三蠻的加盟，李自成與張獻忠的雙雄會等，因無法與主線關(guān)聯(lián)進入戲劇情境而舍棄了。

前面談到，關(guān)于李自成的各類文藝作品不少，僅戲劇而言，夏征農(nóng)、吳天石、沈西蒙創(chuàng)作的話劇《甲申記》，李一氓創(chuàng)作的京劇《九宮山》，馬少波創(chuàng)作的京劇《闖王進京》，劉和平創(chuàng)作的祁劇《甲申記》等，都在舞臺上產(chǎn)生過一定影響。好在我們這部《闖王旗》與上述各劇所表現(xiàn)的史實毫不相同，我們選的是同一人物的特殊人生階段，帶有濃厚傳奇色彩的故事。外在情節(jié)的新奇和內(nèi)在意蘊的獨特共同構(gòu)成了此劇的新意，從而體現(xiàn)了在同類題材中其獨立存在的價值。

以上創(chuàng)作雜感，實是學習實踐的過程，記述下來，以求方家批評指正。

（作者單位：鷹潭市文旅局）

責任編輯 姜藝藝