摘"要：鄉(xiāng)村旅游是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要路徑，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟、生態(tài)、文化、生產(chǎn)與生活的全方位振興。然而，在旅游發(fā)展過程中存在一些阻礙，尤其體現(xiàn)在社區(qū)居民缺少參與決策的機會以及旅游收益分配不均等方面?；谠鰴?quán)理論，以六祖故里旅游度假區(qū)周邊社區(qū)為案例，揭示社區(qū)旅游增權(quán)與社區(qū)旅游去權(quán)影響社區(qū)居民對鄉(xiāng)村旅游支持的內(nèi)在機制。研究結(jié)果顯示：心理權(quán)能最為顯著影響居民支持，經(jīng)濟權(quán)能十分顯著影響居民支持，社會權(quán)能較為顯著影響居民支持，政治權(quán)能不顯著影響居民支持。研究結(jié)果對深化理解居民的旅游參與行為提供了有益的理論視角，為以鄉(xiāng)村振興為引導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游路徑和模式優(yōu)化提供一定的指引。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；社區(qū)旅游增權(quán)；社區(qū)旅游去權(quán);居民支持

中圖分類號：F592文獻標識碼：A文章編號：1005-6432（2025）03-0065-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2025.03.016

1"引言

鄉(xiāng)村旅游被認為是推動鄉(xiāng)村全面振興的重要引擎，在提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、生態(tài)、生產(chǎn)和生活各方面發(fā)揮著重要作用。然而，社區(qū)居民在旅游發(fā)展中常遭遇受益不均、缺乏參與機會和政策支持不足等問題，導(dǎo)致其對旅游持負面觀感，影響了旅游業(yè)的繁榮發(fā)展。為有效實現(xiàn)社區(qū)參與，社區(qū)旅游增權(quán)成為關(guān)鍵手段?；谠鰴?quán)理論，可以構(gòu)建新的權(quán)力平衡格局，確保各方平等發(fā)聲，提升社區(qū)居民的參與度和權(quán)能感，共享旅游成果。

當前社區(qū)旅游增權(quán)研究側(cè)重于概念、內(nèi)涵、影響因素及路徑，對去權(quán)關(guān)注相對不足。現(xiàn)有研究往往將去權(quán)簡單視為增權(quán)的反面，忽略了社區(qū)居民對社區(qū)旅游增權(quán)與去權(quán)感知并非相對立。文章以六祖故里旅游度假區(qū)為案例，深入探討社區(qū)旅游增權(quán)與去權(quán)對社區(qū)居民支持鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在機制，旨在為促進居民對鄉(xiāng)村旅游的支持和實現(xiàn)旅游業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)和實際指導(dǎo)。

2"理論回顧

增權(quán)理論起源于19世紀末的西方社會學(xué)研究，1976年Solomon的著作《黑人增權(quán)：受壓迫社區(qū)中的社會工作》標志著該理論正式進入社會學(xué)領(lǐng)域[1]。隨后，增權(quán)理論擴展至教育學(xué)、心理學(xué)等多領(lǐng)域。20世紀90年代，Akama首次將增權(quán)理論引入旅游領(lǐng)域[2]。Scheyvens的研究為旅游增權(quán)理論提供了深入解釋和基礎(chǔ)框架[3]。Sofield在南太平洋所羅門群島和斐濟旅游的研究中深化了增權(quán)理論，指出單向旅游開發(fā)中的社區(qū)參與往往是被動的，需要進行權(quán)力的轉(zhuǎn)移，即社區(qū)增權(quán)，以法律手段保障傳統(tǒng)增權(quán)[4]。國內(nèi)學(xué)者左冰、保繼剛等從西方社區(qū)增權(quán)理論出發(fā)，深入研究增權(quán)原理與價值，在理論層面對西方旅游增權(quán)理論進行梳理[5]。大多數(shù)學(xué)者從增權(quán)權(quán)能的角度出發(fā)[6-8]，少部分學(xué)者從去除權(quán)能角度展開研究[9-10]。此外，社區(qū)增權(quán)受體包括個人、組織和社區(qū)三個層次[11]，文章將研究對象限定在個人層面。

社區(qū)居民對旅游的支持是社區(qū)旅游發(fā)展的關(guān)鍵因素，對可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要[12]。居民的經(jīng)濟收入、社區(qū)凝聚力、歸屬感、文化交流等因素影響了他們對旅游業(yè)發(fā)展的支持[13]。居民是否參與旅游規(guī)劃、管理與決策，以及是否能夠從中獲得更多利益，也決定了他們對旅游發(fā)展的支持度[14]。故提出以下假設(shè)：H1：經(jīng)濟增權(quán)顯著影響居民支持；H2：政治增權(quán)顯著影響居民支持；H3：社會增權(quán)顯著影響居民支持；H4：心理增權(quán)顯著影響居民支持；H5：經(jīng)濟去權(quán)顯著影響居民支持；H6：政治去權(quán)顯著影響居民支持；H7：社會去權(quán)顯著影響居民支持；H8：心理去權(quán)顯著影響居民支持。

3"研究設(shè)計

六祖故里旅游度假區(qū)位于廣東省云浮市新興縣六祖鎮(zhèn)，建于1984年，多年發(fā)展后成為中國鄉(xiāng)村旅游典范。2020年，六祖鎮(zhèn)成為廣東省旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)，上半年接待109.1萬游客，旅游總收入6.457億元。六祖鎮(zhèn)積極探索第三產(chǎn)業(yè)驅(qū)動經(jīng)濟模式，禾泰農(nóng)場作為典型代表，從80余畝發(fā)展到1500余畝，通過農(nóng)耕體驗實現(xiàn)了升級，創(chuàng)造可觀經(jīng)濟效益。此外，引入投資促進了民宿業(yè)蓬勃發(fā)展，助推高質(zhì)量發(fā)展。六祖故里旅游度假區(qū)作為中國鄉(xiāng)村旅游的典范，為社區(qū)旅游增權(quán)的研究提供了有益的實證基礎(chǔ)。通過案例分析，可以從具體的實踐中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，挖掘出在不同背景下普遍存在的特點和規(guī)律，為其他地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游增權(quán)提供借鑒。

2023年5月進行的調(diào)研工作中，針對六祖故里旅游度假區(qū)周邊社區(qū)居民發(fā)放了380份問卷，回收率為100%，剔除不合格的32份問卷后，最終得到了348份有效問卷，有效率為91.6%。問卷包含兩部分內(nèi)容：首先是量表部分，共35個題項，參考了多位學(xué)者的研究[15-25]，采用Likert"5級量表，從“非常不同意”到“非常同意”進行測量；其次是被調(diào)研者的人口學(xué)特征信息。調(diào)查顯示，女性占64.9%，男性占35.1%；18～40歲年齡段的居民占88%；居住年限在11年以上的居民占79.9%；與旅游業(yè)關(guān)系中，家人與自己都不從事以及家人從事與自己從事旅游相關(guān)行業(yè)工作的居民占比相對均衡；與旅游中心距離方面，小于2千米的占14.4%，2～5千米、5～10千米和10千米的居民占比相對均衡。

4"結(jié)果分析

4.1"探索性因子分析

為了發(fā)現(xiàn)旅游地社區(qū)旅游增權(quán)體系的結(jié)構(gòu)維度，對初始量表的題項進行探索性因子分析?；?48份問卷，應(yīng)用SPSS"27.0軟件進行主成分分析，選用最大方差正交旋轉(zhuǎn)法，保留特征根近似于1的因子，進行因子分析。在分析過程中，刪除Q8、Q17、Q32共3個不符合要求的題項，保留32個題項。32個題項調(diào)查數(shù)據(jù)的KMO值為0.876，Bartlett球形檢驗近似卡方值為7679.483，自由度為496，P值為0.000，表明適合做因子分析。采用主成分分析方法，通過旋轉(zhuǎn)萃取特征根近似于1的因子，萃取了9個公因子，經(jīng)過最大方差法旋轉(zhuǎn)和7次迭代之后顯示，9個公因子的累積方差貢獻率為78.481%%，說明9個公因子能夠較好地代表題項的大部分信息，可以進行下一步分析。

運用Kaiser標準化的正交旋轉(zhuǎn)法分析發(fā)現(xiàn)，根據(jù)相應(yīng)題項測度內(nèi)容，對公因子進行命名。公因子分別為“經(jīng)濟增權(quán)”“經(jīng)濟去權(quán)”“政治增權(quán)”“政治去權(quán)”“社會增權(quán)”“社會去權(quán)”“心理增權(quán)”“心理去權(quán)”以及“居民支持”。

4.2"信度與效度檢驗、適配度檢驗、假設(shè)檢驗

量表整體信度為0.791，問卷整體信度良好。各潛變量指標項的標準化因子載荷均大于0.6，指標信度良好。潛變量的內(nèi)部一致性信度在0.846～0.912，組合信度在0.862～0.913，均大于0.7，表明題項內(nèi)部一致性和可靠性良好。AVE值在0.643～0.760，結(jié)合標準化因子載荷和組合信度，說明收斂效度好。各潛變量的AVE平方根均大于潛變量與其他相關(guān)系數(shù)，說明區(qū)別效度良好。

模型整體擬合指數(shù)：絕對擬合度指標，CMIN／DF為1.902，RMSEA為0.051，GFI為0.871，RMR為0.043，AGFI為0.841。增值擬合度指標，NFI為0.898，TLI為0.940，CFI為0.948，RFI為0.881，IFI為949。表明模型基本符合測量標準，模型和數(shù)據(jù)的擬合度較好。

文章提出的假設(shè)中：H1（β=0.180，Plt;0.000）、H3（β=0.240，Plt;0.000）、H4（β=0.298，Plt;0.000）、H5（β=-0.111，Plt;0.05）和H8（β=-0.200，Plt;0.05）成立，H2（β=0.043，Pgt;0.05）、H6（β=-0.027，Pgt;0.05）和H7（β=-0.053，Pgt;0.05）不成立。

心理權(quán)能最為顯著影響居民支持。傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)展乃其根植于生成該傳統(tǒng)的共同體土壤之中，同時也受制于當下共同體成員對其實用性的理解[26]。旅游業(yè)不僅提升了當?shù)亟?jīng)濟水平，也促進了鎮(zhèn)域升級和縣域經(jīng)濟繁榮。社區(qū)居民通過文化所帶來的經(jīng)濟效益充分認識到其價值，并將其視為心靈象征。外部的高度評價加強了社區(qū)居民對六祖文化的文化認同感和自豪情感。在禪宗文化的影響下，社區(qū)居民養(yǎng)成了定期祈福的習(xí)慣，既在度假區(qū)進行參拜，也在家中進行簡單的祈福儀式。通過經(jīng)濟效益、外部評價和自我認同的作用，社區(qū)居民形成了“文化自覺”，傳承民族文化的同時抵制強勢客流文化的異化。

經(jīng)濟權(quán)能十分顯著影響居民支持。當?shù)厣鐓^(qū)居民對鄉(xiāng)村旅游的態(tài)度和影響感知主要受經(jīng)濟利益影響[27]。首先，鄉(xiāng)村旅游為社區(qū)家庭提供多元增收途徑，包括旅游接待、特產(chǎn)銷售、農(nóng)家樂經(jīng)營等。調(diào)查顯示，由于游客主要在周末和假日到訪，家庭普遍采用讓居民外出打工的方式，利用周末和假日返回家鄉(xiāng)協(xié)助經(jīng)營。其次，鄉(xiāng)村旅游推動產(chǎn)業(yè)升級。六祖鎮(zhèn)利用文旅資源促使第一產(chǎn)業(yè)升級，形成以第三產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的高質(zhì)量發(fā)展模式。禾泰農(nóng)場通過農(nóng)耕體驗等方式推動農(nóng)場升級，創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟效益。最后，六祖鎮(zhèn)吸引了眾多民宿投資者，使民宿業(yè)成為鄉(xiāng)村旅游的引擎，為高質(zhì)量發(fā)展提供了有力支持。這些舉措共同促進了當?shù)鼐用駥︵l(xiāng)村旅游的積極態(tài)度和對其經(jīng)濟影響的正面感知。

社會權(quán)能較為顯著影響居民支持。一方面，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展積極影響了家庭關(guān)系的培養(yǎng)與和諧。社區(qū)參與模式以家庭為基本單元，青壯年工作日外出打工，周末返鄉(xiāng)協(xié)助家庭經(jīng)營，激發(fā)了家庭內(nèi)在的積極性，促進了家庭生活的和諧與幸福。另一方面，旅游業(yè)的繁榮也為社區(qū)凝聚力的增強提供了有力支撐。受禪宗文化熏陶，社區(qū)居民注重人際關(guān)系的和諧相處。經(jīng)濟活動嵌入社會網(wǎng)絡(luò)，社區(qū)居民間形成復(fù)雜的裙帶關(guān)系。在旅游業(yè)發(fā)展過程中，社區(qū)居民秉持與人為善的和諧理念，促使社區(qū)旅游協(xié)調(diào)有序進行。社區(qū)旅游興起為社區(qū)注入更多活力，居民交往密切，提升了社區(qū)凝聚力。這些因素共同促使社區(qū)在旅游業(yè)繁榮中取得了經(jīng)濟效益和社會和諧的雙重成果。

政治權(quán)能不顯著影響居民支持。一方面，在與外部力量博弈中，社區(qū)利益易受損。社區(qū)參與往往僅是象征性的，旅游開發(fā)常受開發(fā)商和政府控制[28]，而非社區(qū)利益控制。當失利一方感知不到互惠，交換將終止，引發(fā)旅游發(fā)展不可持續(xù)性。另一方面，由于土地征用補償導(dǎo)致社區(qū)居民失去社會資本，鄉(xiāng)村土地歸集體所有，社區(qū)居民僅有土地使用權(quán)。在鄉(xiāng)村旅游項目中，征地補償使社區(qū)居民失去討價還價的能力。社區(qū)居民缺乏旅游決策參與途徑，處于失權(quán)無語狀態(tài)[29]，只能“象征式參與”。政治參與的缺失可能使社區(qū)居民經(jīng)濟利益受損，心理狀態(tài)受到影響。

5"結(jié)論與建議

5.1"結(jié)論

文章以旅游增權(quán)理論為基礎(chǔ)，深入探討了在鄉(xiāng)村振興的大背景下，六祖故里旅游度假區(qū)周邊社區(qū)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游后所呈現(xiàn)的旅游增權(quán)效應(yīng)。研究方法上，采用了問卷調(diào)查和實地訪談相結(jié)合的方式，對六祖故里旅游度假區(qū)周邊社區(qū)居民的增權(quán)狀況進行了全面而深入的測度。研究結(jié)果揭示了以下幾點結(jié)論：首先，心理權(quán)能在居民支持中展現(xiàn)出最為顯著的影響。心理權(quán)能，作為旅游增權(quán)理論的重要組成部分，在塑造社區(qū)居民對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的認知和態(tài)度方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。其次，經(jīng)濟權(quán)能對居民支持產(chǎn)生了十分顯著的影響。這意味著通過鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，社區(qū)居民在經(jīng)濟權(quán)能的提升中獲得了實質(zhì)性的經(jīng)濟利益，從而形成對旅游發(fā)展的積極支持態(tài)勢。再次，社會權(quán)能對居民支持同樣呈現(xiàn)出較為顯著的影響。社會權(quán)能的提升不僅體現(xiàn)在社區(qū)居民在社會交往中的地位提升，還表現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部凝聚力的增強，這有助于形成更為穩(wěn)固的鄉(xiāng)村旅游支持體系。最后，政治權(quán)能對居民支持的影響并不顯著。這可能反映了在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，政治權(quán)能在居民心理中的相對較弱地位，以及政治權(quán)能對經(jīng)濟和社會權(quán)能的相對次要影響。

總體而言，文章通過對六祖故里旅游度假區(qū)周邊社區(qū)的深入研究，為理解鄉(xiāng)村旅游在社區(qū)居民增權(quán)方面的效應(yīng)提供了重要的實證支持。同時，研究結(jié)果也為今后更系統(tǒng)地理解和推動鄉(xiāng)村振興與旅游發(fā)展之間的關(guān)系提供了有益的參考。

5.2"建議

社區(qū)居民既是鄉(xiāng)村旅游的受益者，又是鄉(xiāng)村旅游的參與者。他們對鄉(xiāng)村旅游的支持將決定鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展質(zhì)量和方向，因此，要注意以下幾點。

5.2.1"建立健全社區(qū)參與旅游發(fā)展的利益分配制度，實現(xiàn)社區(qū)“經(jīng)濟增權(quán)”

旅游業(yè)快速發(fā)展的過程中，不可避免地會存在利益沖突。因此，在增加社區(qū)旅游收益以及創(chuàng)造就業(yè)機會的同時，還需要對可能產(chǎn)生的矛盾與沖突有充分了解與掌控以及建立健全完善的利益分配制度，重視對整個社區(qū)旅游利益的公平分配，以提高村民的參與熱情。與此同時，還需要密切關(guān)注弱勢群體，提供精準的援助。

5.2.2"建立健全社區(qū)參與旅游發(fā)展的民主決策機制，實現(xiàn)社區(qū)“政治增權(quán)”

社區(qū)旅游增權(quán)的內(nèi)核是權(quán)力分享的邏輯，這就要求政府必須建立一套正式的制度，從而將利益相關(guān)者規(guī)制在同一個憲制框架內(nèi)，為社區(qū)居民建立和健全穩(wěn)定的民主決策機制，形成“自下而上”的旅游發(fā)展模式，讓社區(qū)居民直接或間接參與當?shù)氐穆糜螞Q策、規(guī)劃和管理，切實維護社區(qū)居民在旅游發(fā)展中的合法權(quán)利。

5.2.3"進行全方位的社區(qū)建設(shè)，實現(xiàn)社區(qū)“社會增權(quán)”

鄉(xiāng)村振興是涵蓋產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！拔逦灰惑w”的全方面振興。而鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的一種模式，必然也不能只顧追求旅游景區(qū)的經(jīng)濟收益而忽視社區(qū)的建設(shè)。具體表現(xiàn)為：從旅游收入中收取一定的基金來改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和道路設(shè)施的建設(shè)，通過引進社區(qū)工作者以及成立由村民組成的旅游管理委員會等方式，緩解內(nèi)部摩擦與矛盾，增強村民的凝聚力和社區(qū)歸屬感。

5.2.4"加強參與意識與參與能力的教育培訓(xùn)，實現(xiàn)社區(qū)“心理增權(quán)”

一方面，對居民開展教育和宣傳，提升社區(qū)居民對自身在旅游發(fā)展中的權(quán)利認知與對六祖禪宗文化的價值認知，使社區(qū)居民能夠明確自身在旅游發(fā)展中的主人公地位，增強居民對民族文化的自豪感，從而使得居民切實維護自身利益以及積極承擔主人公角色，主動保護當?shù)氐馁Y源和文化。另一方面，社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游還需要一定的知識與技術(shù)。當前鄉(xiāng)村旅游目的地居民文化程度和教育水平普遍較低，缺乏鄉(xiāng)村旅游管理方面的專業(yè)知識和技術(shù)支持，阻礙著他們參與的意愿和行為實踐。因此，需要通過各種形式加強對居民的教育和培訓(xùn)，提高居民的綜合素質(zhì)和參與能力。政府可以定期委托旅游相關(guān)部門對村民進行培訓(xùn)，讓當?shù)卮迕衲苡幸患贾L，真正參與到旅游發(fā)展中去。

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［作者簡介］歐賢杰（1997—），男，廣東云浮人，廣東工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義國家治理理論與政務(wù)管理專業(yè)碩士研究生，研究方向：鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游。