［摘要］蘇軾，北宋時(shí)期杰出的文學(xué)家、政治家、藝術(shù)家，集多種頭銜于一身，其以卓越的文學(xué)成就和多彩的人生經(jīng)歷聞名于世。其文學(xué)經(jīng)典讓人如飲甘露；其跌宕人生讓人心生憾意；其人生與天賦不相匹配，讓人鳴不平，但正是這強(qiáng)烈反差造就了絕妙的獨(dú)一東坡。旨在探尋蘇軾命運(yùn)多舛卻又不失氣節(jié)與浪漫，以及其人生經(jīng)歷與詩(shī)詞創(chuàng)作的相互影響，窺其內(nèi)心豐盈、感受超然的人生哲學(xué)。通過(guò)對(duì)蘇軾的生平梳理和詩(shī)詞淺析，感悟其作品在表達(dá)個(gè)人情感、抒發(fā)政治抱負(fù)、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等方面所蘊(yùn)藏的哲理內(nèi)涵和思想境界，并從當(dāng)代視角審視其思想的時(shí)代價(jià)值。

［關(guān)"鍵"詞］蘇軾；人生經(jīng)歷；詩(shī)詞創(chuàng)作；思想內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)啟示

引言

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。無(wú)人不識(shí)東坡，我們從小在書(shū)本里常見(jiàn)其詩(shī)詞，能感受到其詩(shī)詞的語(yǔ)言之美、意境之深，但也只是尋章斷句。后來(lái)讀北宋后期的史書(shū)終是繞不開(kāi)蘇軾，他的坎坷與不幸讓人步步驚心，浩然氣節(jié)和曠達(dá)之氣全付于筆端，再讀其文更添人性之美。

首先，傳承與開(kāi)創(chuàng)鑄就文壇地位。北宋后期文化鼎盛，蘇軾與歐陽(yáng)修、王安石、黃庭堅(jiān)、秦觀等將文化藝術(shù)推向了高峰，然而蘇軾無(wú)疑是北宋第一大家，被后世譽(yù)為“文壇領(lǐng)袖”。［1］蘇軾的詩(shī)詞包羅萬(wàn)象，體裁風(fēng)格多元。他的詩(shī)詞有傳承更有開(kāi)拓，其首開(kāi)豪放派先河，其詩(shī)詞、散文作品中，蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)內(nèi)涵和人生境界，以及對(duì)人性、自然和社會(huì)的深刻洞察，充滿哲理智慧，常讓人自省冥思，給世人留下了極其豐富的思想文化寶藏。

其次，人生際遇彰顯精神之美。他的詩(shī)詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)都讓世人著迷追捧，但他的人生際遇更為世人津津樂(lè)道。他一路顛沛，一路播種，已經(jīng)化身為一種智慧與力量的象征，其精神品格仿佛人世間的一盞思想明燈。如林語(yǔ)堂所言，他的個(gè)性和主張是他盛名的骨干，他的文章之美則形成了他精神之美的肌膚［2］。而后人則可感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，并從中汲取寶貴的思想智慧。

一、蘇軾的詩(shī)與人生

宦海浮沉在北宋年間為常態(tài)，王安石、歐陽(yáng)修、司馬光、范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┑韧瑫r(shí)期的人物皆逃不過(guò)此等命數(shù)，幾乎無(wú)人能一帆風(fēng)順，而蘇軾的人生際遇更為坎坷崎嶇，讓人感慨無(wú)限。他雖顛沛流離，但向陽(yáng)而生、生生不息，從而造就了他的詩(shī)詞、散文更深邃的意境，也刻畫(huà)了他偉大的人格魅力。

（一）青春

蘇軾的童年與青年時(shí)期應(yīng)該說(shuō)是快樂(lè)的。其家庭還算小康，母親知書(shū)達(dá)理，父親蘇洵有些古怪、執(zhí)拗，但思想獨(dú)立，蘇家的氛圍也孕育了蘇軾早年的文學(xué)天賦。蘇軾六歲入學(xué)，十歲時(shí)作的《黠鼠賦》中就有“人能碎千金之璧，不能無(wú)失聲于破釜；能搏猛虎，不能無(wú)變色于蜂蠆。此不一之患也”［3］的驚人佳句。彼時(shí)蘇軾伯父已做官，他在家中有弟弟蘇轍陪伴讀書(shū)，也常和表兄妹玩耍。蘇軾十八歲娶王弗為妻，二十一歲考取功名，不巧母親去世，守喪二十七個(gè)月。這段時(shí)光，他是快樂(lè)的，兩兄弟都和妻子在一起，也時(shí)常和親人們一起游玩喝酒。蘇軾守喪結(jié)束向京師出發(fā)時(shí)，前途光明可見(jiàn)，也曾豪情萬(wàn)丈——“故鄉(xiāng)飄已遠(yuǎn)，往意浩無(wú)邊”［4］。

（二）夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

1061年底，二十五歲的蘇軾任鳳翔府判官?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指抓，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！保?］初踏仕途，和想象中未必一樣，蘇軾在和蘇轍的離別中吐露人生感慨——生活無(wú)定蹤，未來(lái)不可知，不必太計(jì)較，既有些許無(wú)奈，也有看透人生的灑脫。像蘇軾這等聰慧之人，博覽經(jīng)書(shū)，也許對(duì)人生早有預(yù)判，但現(xiàn)實(shí)往往出人意料。三年后蘇軾被召回，任職史館，皇家收藏的珍本讓他得到更多滋養(yǎng)。1071年，王安石變法引起黨爭(zhēng)，蘇軾被下派到杭州做通判，后任密州太守，再任徐州太守，頗有政績(jī)，生活平穩(wěn)，但也在變法中步步驚心。這也是他詩(shī)詞創(chuàng)作的多產(chǎn)期，或感傷，或憤怒，或超然，有湖光山色、田園風(fēng)情，更有世間百態(tài)、時(shí)政憂慮。這期間，他輾轉(zhuǎn)多地，感受民間疾苦，其詩(shī)詞的意境和風(fēng)格更具鮮明個(gè)性，文字寓意中有了深刻的政治內(nèi)涵，同時(shí)字里行間蘊(yùn)含人生哲理。如田園詩(shī)《西齋》中的“榴花桑棗”“鳴鳩困立”“黃鳥(niǎo)圓吭”等生動(dòng)細(xì)節(jié)，在平凡中打動(dòng)人心，而“萬(wàn)物各得時(shí)，我生日皇皇”一句則反襯出內(nèi)心強(qiáng)烈的焦慮不安。這段時(shí)間，蘇軾受世人推崇，盛名不斷提升，幾乎已成全國(guó)公認(rèn)的大學(xué)者，但也正是這些詩(shī)詞與盛名招致嫉恨、引來(lái)禍端。

1079年，蘇軾奉詔調(diào)任湖州太守，照例上呈謝恩表，正是這一紙謝恩表中的“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”，讓新政中的政客小人抓住機(jī)會(huì)，攻擊他惡意中傷朝廷、對(duì)皇帝不忠，務(wù)必革職查辦，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾沒(méi)曾想自己也身陷泥潭，被關(guān)在牢中四個(gè)月零十二天，政敵千方百計(jì)地給他定罪，一心置他于死地。太后臨終有遺言：“不可冤枉無(wú)辜，天神會(huì)動(dòng)怒。”［6］太祖也早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺重臣、不殺士大夫。而宋神宗對(duì)蘇軾另有偏愛(ài)，最終使其有驚無(wú)險(xiǎn)地躲過(guò)一劫，但被貶居黃州，當(dāng)然被連帶的人也不在少數(shù)。

1080年，蘇軾謫居黃州，地道的農(nóng)夫生活也成就了“東坡居士”，他苦中作樂(lè)、逍遙快活。蘇軾在一次春季出行中突遇陣雨，便作了一首《定風(fēng)波》：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”［7］這表現(xiàn)了其風(fēng)雨之后的豁達(dá)、淡定，超然之氣溢于言表。他也有“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”［8］的孤傲自許，絕不與流俗合污?！叭私责B(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！睆乃览锾由綄?duì)生命真諦的思考，他終于可以感受一直向往的陶潛情懷。多舛的命運(yùn)也改變了他的心性，使其鋒芒收斂，變得幽默溫情、超脫安然。他還在這里寫(xiě)下了經(jīng)典之作《赤壁賦》《后赤壁賦》《記承天寺夜游》等，更有刻在其骨子里的豪邁之作《念奴嬌·赤壁懷古》。蘇軾每到一處都有人照應(yīng)，上到太守士紳，下到百姓鄰居，日子倒也悠然自得。

1085年，宋神宗駕崩，受太后青睞，蘇軾被任命為登州太守，但他的心里并沒(méi)多欣喜，反而有些惶恐，“青云飛步不容攀”，“豈意殘年踏朝市，有如疲馬畏陵坡”。蘇軾十月十五日到達(dá)登州，后又奉詔進(jìn)京。短短幾月，他從戴罪之身到七品、六品、四品，最后官至翰林學(xué)士知制誥（正三品），主要負(fù)責(zé)詔令起草，這應(yīng)該是他政治上的高光時(shí)刻。政治斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)停止，更有小人嫉妒、黨爭(zhēng)不斷，蘇軾上表朝廷，表明立場(chǎng)“若上之所可，不問(wèn)其是非，下亦可之。上之所否，不問(wèn)其曲直，下亦否之”，并不利于國(guó)家，而其他的治國(guó)策論更是成為政敵的眼中釘。蘇軾深知朝堂兇險(xiǎn)，煩于朝堂紛爭(zhēng)，一再主動(dòng)請(qǐng)辭外放。

1089年，蘇軾重回杭州，出任太守，用一年半左右的時(shí)間完成了供水系統(tǒng)、醫(yī)院等基礎(chǔ)民生建設(shè)；疏浚河道，修整西湖，鑄就蘇堤；平抑糧價(jià)，一心賑災(zāi)。1091年受太后青睞，蘇軾奉詔回京，但遭到政敵圍攻，再次懇請(qǐng)外放，于八月奉調(diào)潁州太守，八個(gè)月后調(diào)任揚(yáng)州太守。這期間新政遺毒、官僚貪腐、天災(zāi)人禍，讓其痛心疾首，他不停上奏表章，忠言直諫，為民請(qǐng)命，不惜得罪利益階層。這是蘇軾名望最盛時(shí)，但也是政敵對(duì)他的恐懼達(dá)到頂峰之時(shí)。1093年，太后駕崩，小皇帝哲宗掌位，受小人愚弄挑撥，變本加厲地進(jìn)行政治反撲，瘋狂打擊“元祐黨人”。蘇軾做過(guò)小皇帝的侍讀老師，預(yù)料又會(huì)是一場(chǎng)風(fēng)雨，請(qǐng)求外調(diào)定州，卻無(wú)法預(yù)測(cè)以后的命運(yùn)，因?yàn)檎硰膩?lái)都想置他于死地。

（三）回歸

1094年夏初，年近60歲的蘇軾被貶廣東英州，后又貶至惠州，十月到達(dá)。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，漂泊流浪并無(wú)所懼，心境反倒十分安詳，終于可以遠(yuǎn)離朝堂之爭(zhēng)，這何嘗不是他一直向往的呢?！胺路鹪呜M夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。……嶺南萬(wàn)戶皆春色，會(huì)有幽人客寓公。”哪有悲愁，反而更像是一種回歸。他走到哪里都像一束光，太守、百姓對(duì)他很歡迎，不久就“雞犬識(shí)東坡”了?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！被貧w自然才是蘇軾的本性，舊雨新知情不斷，會(huì)友以酒樂(lè)無(wú)比，作為美酒鑒賞家，他又寫(xiě)下了《書(shū)東皋子后》《桂酒頌》《酒子賦》等。但敵人從沒(méi)忘記他，1097年他再次被流放到海南儋州，可謂天涯海角，“某垂老投荒，無(wú)復(fù)生還之望”，“今到海南，首當(dāng)作棺，次便作墓”。但就是在這蠻荒之地，以自己的樂(lè)觀豁達(dá)仍不失生活樂(lè)趣，他與高官、平民、學(xué)者打成一片。他在這兒將自己的雜記整理成《東坡志林》，重要的是終于完成了最后的十五首“和陶詩(shī)”（共一百二十首）［9］。“然吾與淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉。如其為人，實(shí)有感焉。”蘇軾想辭官歸隱，向往陶潛式生活。

1100年正月，哲宗駕崩，太后暫時(shí)攝政，元祐大臣獲釋。他的北返更像是勝利歸來(lái)，所到之處世人都爭(zhēng)相一睹風(fēng)采，友人探望、款待，陪他暢游。輾轉(zhuǎn)多地，1101年五月，他決定定居常州，六月初突有身體不適，七月十五日病情惡化，二十八日自然離世，耗盡一生浩然之氣，恰似其一生遺憾“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，也可謂“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”。

二、蘇軾的思想之光

讀蘇軾的詩(shī)妙不可言，閱其人生百般滋味，品其人格肅然起敬。蘇軾的文學(xué)成就可以照耀北宋半個(gè)文壇，其浩然氣節(jié)、理想信仰和精神品格閃爍古今，其人生哲學(xué)充滿智慧，熠熠生輝，啟迪世人。

（一）以筆為劍，不畏強(qiáng)權(quán)

蘇軾和蘇轍秉性差異較大，他對(duì)其弟說(shuō)“性不忍事，如食中有蠅，吐之乃已”，哪怕被皇帝所殺亦死而無(wú)悔。蘇軾性情豪放，坦言不諱，氣節(jié)浩然，正是“多生綺語(yǔ)磨不盡，尚有宛轉(zhuǎn)詩(shī)人情。猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行”。當(dāng)時(shí)流行以詩(shī)傳意，幾行好詩(shī)比滿幅表狀更能奏效，被眾人爭(zhēng)相傳誦的詩(shī)詞更能直達(dá)人心。他知道以筆為劍的力量，也深知其詩(shī)篇遠(yuǎn)達(dá)京師定會(huì)招引禍患，但他并沒(méi)有選擇趨利避害而言不由衷，沒(méi)有選擇與流俗合污而明哲保身。蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，他對(duì)根深蒂固的弊政、陋習(xí)進(jìn)行口誅筆伐，體現(xiàn)出更深沉超前的批判意識(shí)與氣魄。有人說(shuō)，蘇軾狂放有余、內(nèi)斂不足，哪知這全是本性氣節(jié)使然。

（二）憂國(guó)憂民，初心如一

“致君堯舜”“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，興國(guó)安邦也是蘇軾最初的人生理想，所以他積極為官參政、經(jīng)世濟(jì)民。但對(duì)于如何為官，他自有原則，忠于自我，不刻意求之，更不會(huì)以小人之道玩弄權(quán)術(shù)，甚至別人誹謗責(zé)難他時(shí)也難有反駁，即使慘遭流放也沒(méi)因此而尖酸刻薄，而是一如既往地忠于理想與內(nèi)心。在那個(gè)時(shí)代，功名與利祿便是光宗耀祖，但蘇軾不太一樣，他在看盡官場(chǎng)百態(tài)后，對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，憂國(guó)憂民，惠澤于民。他對(duì)民間疾苦無(wú)法視而不見(jiàn)，甚至不惜以身試險(xiǎn)，權(quán)力于他來(lái)說(shuō)可以更好地為人民服務(wù)，為百姓造福才是其初衷與責(zé)任。這應(yīng)該也是其浩然之氣的源頭，傳承“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神氣節(jié)。他看出自上而下的革新很難，身在朝堂卻心系百姓，在地方主政少了許多束縛，來(lái)到百姓中間仿佛是魚(yú)歸大海，把仕途的一路風(fēng)雨化為甘露澤惠百姓，用他一生的行動(dòng)詮釋了為民愛(ài)民的理想，這樣的仁愛(ài)之心怎能讓人不愛(ài)戴。

（三）閱人識(shí)己，進(jìn)退有度

蘇軾生性坦白，時(shí)常敞開(kāi)心扉以“世間無(wú)惡人”而交友，似乎不諳人性險(xiǎn)惡，但其飽讀經(jīng)史，以其聰慧之智不會(huì)對(duì)人性毫無(wú)洞察。蘇軾晚年的兩度流放就是拜他老友章惇所賜，早年他就曾預(yù)言章惇會(huì)殺人，只是沒(méi)想到竟然會(huì)針對(duì)自己。當(dāng)然，見(jiàn)過(guò)眾生相的蘇軾對(duì)人性的認(rèn)識(shí)一定會(huì)更加深刻，他與道結(jié)緣、崇尚佛理，所以當(dāng)章惇最后落難時(shí)，其兒擔(dān)心蘇軾可能報(bào)復(fù)，哪知蘇軾對(duì)此早已釋然。知人難，知己更難，難得的是蘇軾對(duì)本我的認(rèn)識(shí)非常清晰。首先他了解自己的個(gè)性，并承認(rèn)這是弱點(diǎn)，且本性難改；其次他知道自己言語(yǔ)的力量，一定會(huì)自我反噬。最重要的是，他無(wú)法掩藏自己的使命感，從上表給神宗皇帝的萬(wàn)言書(shū)就可看出他強(qiáng)烈的責(zé)任感。他深知與那些權(quán)貴根本不是一路人，道不同不相為謀，于是，每每遇到被誹謗彈劾，他都會(huì)主動(dòng)請(qǐng)求外調(diào)，以示弱，即使在其仕途最盛之時(shí)也是如此，這正是以退為進(jìn)的明智之舉，所以回歸成為其一生的主旋律。如果蘇軾不能正視自我，不明白自己的處境，總在朝堂逞一時(shí)之能，不要說(shuō)外調(diào)、流放，也許連性命都堪憂。蘇軾無(wú)非是換個(gè)角度繼續(xù)戰(zhàn)斗，繼續(xù)奏響生命之歌，這何嘗不是一種生存的大智慧。

（四）人生顛沛，也要擁抱生活

所謂心不苦則慧不開(kāi)，歷經(jīng)的苦難也許正是他思想的沃土，深刻的人生思考使他在多舛的命運(yùn)中充滿人生智慧。在他的苦樂(lè)哲學(xué)里，畏苦慕樂(lè)是心態(tài)在作怪，順其自然才是更好。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇也有痛苦、憤懣、悲愁，更多的則表現(xiàn)了對(duì)苦難的蔑視和對(duì)痛苦的超越。命運(yùn)看起來(lái)一直在為難他，但也賜予他另一種快樂(lè)。他在逆境中修煉個(gè)人修養(yǎng)與情操，悟透得失，寵辱不驚，“人間有味是清歡”，樂(lè)觀積極的生活態(tài)度使他超然于世、內(nèi)心充盈，是無(wú)可救藥的樂(lè)天派。世界以痛吻我，我亦回報(bào)以歌，我們喜愛(ài)的，不正是這樣一個(gè)擁抱生活、熱愛(ài)生活、浪漫多彩的蘇軾嗎？這也讓當(dāng)下的我們對(duì)生活多了一些審視。

結(jié)束語(yǔ)

蘇軾離我們已經(jīng)一千多年，但他的詩(shī)詞歌賦與多彩人生讓人讀來(lái)仍意味無(wú)窮。我們哀嘆于一代才子的坎坷不幸，但不幸中又何其有幸?！端问贰吩唬骸拜Y不得相，又豈非幸歟？”［10］也許正是困境激發(fā)了他的靈感與豪情，波瀾曲折、傷悲快樂(lè)都在詩(shī)詞里；也許正是命運(yùn)多舛才讓他對(duì)人生和生命有了更深邃的感悟，進(jìn)而留給世人一首首不朽的詩(shī)篇，千古傳誦。

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作者單位：杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院