摘"要： 立足“兩個(gè)大局”、圍繞“世界之問(wèn)”形成的習(xí)近平外交思想彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界形態(tài)。習(xí)近平外交思想以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體為美好目標(biāo)，奠定了我國(guó)對(duì)外工作的邏輯主線；以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值為邏輯支撐，為我國(guó)開(kāi)展對(duì)外工作提供了根本保證和價(jià)值基礎(chǔ)；以“一帶一路”平臺(tái)建設(shè)與推動(dòng)全球治理改革為對(duì)外工作的主要抓手，構(gòu)成了我國(guó)對(duì)外工作的實(shí)踐邏輯向度；以豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)為邏輯必然，在開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路中為人類(lèi)發(fā)展提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。以上四重邏輯構(gòu)成了集美好目標(biāo)、支撐力量、實(shí)踐重點(diǎn)、典型示范于一體的習(xí)近平外交思想邏輯體系。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平外交思想；人類(lèi)命運(yùn)共同體；全人類(lèi)共同價(jià)值；人類(lèi)文明新形態(tài)；全球治理

中圖分類(lèi)號(hào)： D820

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1673-3851 （2024） 10-0487-08

The logical framework of Xi Jinping Thought on Diplomacy

YANG "Qianqian

（School of Marxism， Hefei University of Technology， Hefei 230601， China）

Abstract： "Based on the \"two overall situations\" and centered on the \"questions of the world\"， Xi Jinping Thought on Diplomacy has manifested the world form of the Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics in the new era. With the beautiful goal of realizing national rejuvenation and constructing a community with a shared future for mankind， Xi Jinping Thought on Diplomacy lays the logical main line of China′s foreign work; taking adhering to the leadership of the Party and promoting the common values of mankind as the logical support provides a fundamental guarantee and value basis for China to carry out foreign work; focusing on the construction of the \"Belt and Road\" platform and the promotion of global governance reform of China′s foreign work constitutes the practical logic of China′s foreign work; it is a logical necessity to enrich and develop new forms of human civilization， and to provide Chinese wisdom and Chinese solutions for human development in opening up the road of Chinese modernization. The four-fold logic constitutes a logical framework of Xi Jinping Thought on Diplomacy that integrates beautiful goals， supporting forces， practical priorities and typical demonstrations.

Key words： Xi Jinping Thought on Diplomacy; community with a shared future for mankind; common values of mankind; a new form of human civilization; global governance

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位予以政治定位，指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”［1］，其中“二十一世紀(jì)馬克思主義”標(biāo)注了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史坐標(biāo)及世紀(jì)地位，體現(xiàn)了其強(qiáng)大的理論自信。這種理論自信，源于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的解答，也源于其為解決人類(lèi)共同問(wèn)題提出的中國(guó)方案。面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的世界之問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“全人類(lèi)共同價(jià)值”等系列標(biāo)志性概念，形成了內(nèi)涵豐富的外交思想。

黨的十八大以來(lái)，學(xué)界主要聚焦三條主線探討習(xí)近平外交思想：一是習(xí)近平外交思想核心內(nèi)涵的研究，包括命運(yùn)共同體［2］、正確義利觀［3］、全球治理［4］等具體方面；二是習(xí)近平外交思想哲學(xué)意蘊(yùn)的研究，包括習(xí)近平外交思想涉及的哲學(xué)基礎(chǔ)［5］、馬克思主義哲學(xué)思維［6］和科學(xué)方法論［7］等；三是習(xí)近平外交思想重大意義的研究，包括其理論貢獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義和世界意義［8-9］等。但就習(xí)近平外交思想核心內(nèi)涵的研究成果來(lái)看，當(dāng)前學(xué)者較多圍繞習(xí)近平外交思想的“十個(gè)堅(jiān)持”分別進(jìn)行闡釋?zhuān)狈?duì)習(xí)近平外交思想核心內(nèi)容間邏輯關(guān)系的分析，這為研究習(xí)近平外交思想的內(nèi)在邏輯、進(jìn)一步說(shuō)明習(xí)近平外交思想的系統(tǒng)性和科學(xué)性提供了探討空間。習(xí)近平外交思想的核心內(nèi)容絕非理論的簡(jiǎn)單堆砌，而是集美好目標(biāo)、支撐力量、實(shí)踐重點(diǎn)、典型示范于一體的系統(tǒng)體系，它搭建了解決世界之問(wèn)的完整邏輯架構(gòu)，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。開(kāi)展對(duì)習(xí)近平外交思想的邏輯架構(gòu)研究，既有利于系統(tǒng)把握這一思想的核心內(nèi)容，也有利于闡發(fā)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的世界價(jià)值。

第5期楊倩倩：習(xí)近平外交思想的邏輯架構(gòu)

一、以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為邏輯主線

邏輯主線即理論體系的中心線索，貫穿于習(xí)近平外交思想整個(gè)理論體系之中。面對(duì)世情、國(guó)情的深刻變革，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，在對(duì)外工作中堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福的初心，牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興的歷史使命；堅(jiān)守為世界謀大同的擔(dān)當(dāng)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)成習(xí)近平外交思想的主線任務(wù)。

（一）以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為歷史使命

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華兒女的偉大夢(mèng)想，為了這一夢(mèng)想，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在各領(lǐng)域不懈奮斗。在外交領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交”［10］177，明確了我國(guó)對(duì)外工作服務(wù)民族復(fù)興的歷史任務(wù)。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興意味著我國(guó)為世界發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，內(nèi)蘊(yùn)民族自信心的顯著增強(qiáng)，而開(kāi)展中國(guó)特色大國(guó)外交則是助力民族復(fù)興的有效舉措。具體而言，民族復(fù)興是“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”的協(xié)同發(fā)展，尤其是進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)物質(zhì)財(cái)富、科技實(shí)力等“硬實(shí)力”得到較大發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“軟實(shí)力”的需求應(yīng)運(yùn)而生，即人民期待中華文化的國(guó)際影響力顯著擴(kuò)大、中國(guó)對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)度增強(qiáng)等，以提振中華兒女在國(guó)際舞臺(tái)的自信心與自豪感。因而習(xí)近平總書(shū)記為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興在對(duì)外工作中積極發(fā)聲，讓世界人民感受中國(guó)智慧、接納中國(guó)方案，以提高我國(guó)的國(guó)際影響力、感召力和塑造力。習(xí)近平外交思想精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化與要求，強(qiáng)調(diào)我國(guó)對(duì)外工作堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展道路、中華文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀念，集中全力推動(dòng)國(guó)家和民族發(fā)展；強(qiáng)調(diào)將中國(guó)夢(mèng)與世界人民的美好夢(mèng)想相貫通，深度參與對(duì)外交往、交流與合作，支持與幫助世界人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想等，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的大國(guó)特色外交，極大增強(qiáng)了民族自豪感、自信心，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興涵養(yǎng)精神動(dòng)能。

“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。” ［11］32-33和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，但必須意識(shí)到，全球發(fā)展深層次矛盾突出，利益沖突使國(guó)際關(guān)系充滿(mǎn)變數(shù)，霸權(quán)主義、殖民主義、零和博弈等舊思維舊理念仍然存在，尤其是我國(guó)迅速崛起引起部分西方國(guó)家警覺(jué)與恐慌，有意煽動(dòng)國(guó)際輿論，如利用“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯鼓吹“中國(guó)威脅論”等，阻礙我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。習(xí)近平外交思想堅(jiān)持維護(hù)世界和平，妥善處理與國(guó)際成員間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興營(yíng)造穩(wěn)定良好的國(guó)際環(huán)境。面對(duì)詭譎變幻的國(guó)際局勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記積極維護(hù)和平的國(guó)際大環(huán)境，在對(duì)外工作中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛(ài)好和平的智慧啟示，繼承與弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)時(shí)代潮流和現(xiàn)實(shí)發(fā)展同世界各國(guó)展開(kāi)友好合作等。在習(xí)近平外交思想指導(dǎo)下，我國(guó)推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造了良好外部環(huán)境，也為維護(hù)世界和平作出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。此外，維護(hù)良好的外部環(huán)境絕不以犧牲國(guó)家利益為代價(jià)，“中國(guó)外交堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和安全，全力服務(wù)國(guó)內(nèi)發(fā)展大局”［12］，始終為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興服務(wù)。

（二）以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為總目標(biāo)

“堅(jiān)持以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是新時(shí)代對(duì)外工作的總目標(biāo)?！保?1］48以習(xí)近平同志為核心的黨中央遵循世界歷史規(guī)律、針對(duì)當(dāng)今世界面臨的重大問(wèn)題倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，構(gòu)成新時(shí)代我國(guó)對(duì)外工作的總目標(biāo)。

世界歷史深度融合與人類(lèi)面臨共同挑戰(zhàn)是習(xí)近平外交思想堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要時(shí)代背景。一方面，工業(yè)化與信息化的深度融合愈益發(fā)展了馬克思世界歷史理論，全球化潮流勢(shì)不可擋。馬克思在批判資本擴(kuò)張的掠奪性的同時(shí)，客觀肯定了資本主義大工業(yè)生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展對(duì)世界市場(chǎng)的重要意義，即打破各民族隔絕的封閉狀態(tài)，推動(dòng)民族歷史成為世界歷史。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展中，人類(lèi)歷經(jīng)三次科技革命后步入信息技術(shù)革命時(shí)代，這一時(shí)代人類(lèi)較之以往在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的交往空前深入，各國(guó)相互聯(lián)系相互依存度空前緊密。另一方面，人類(lèi)交往的緊密性與風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散性呈正相關(guān)。從空間維度看，全球化背景下一國(guó)國(guó)內(nèi)的變動(dòng)會(huì)引發(fā)全球風(fēng)險(xiǎn)，一國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及世界經(jīng)濟(jì)，并且受經(jīng)濟(jì)利益牽制，各國(guó)政治互信亦面臨挑戰(zhàn)，甚至出于一己私利肆意發(fā)起局部熱戰(zhàn)、冷戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等，蝴蝶效應(yīng)引發(fā)的全球不穩(wěn)定性與不確定性因素增加。從時(shí)間維度看，受思維的非至上性限制，人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展模式帶來(lái)了全球性生態(tài)危機(jī)、全球性發(fā)展鴻溝、全球性治理赤字等世界問(wèn)題，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家有能力獨(dú)自應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共生于地球家園的所有國(guó)家日益形成安危與共的命運(yùn)共同體。然而，正是在世界歷史深度發(fā)展、人類(lèi)命運(yùn)休戚與共的現(xiàn)實(shí)背景下，世界仍遭受逆全球化和各種保護(hù)主義思潮的沖擊。部分西方國(guó)家為了短期利益，在全球治理中未兼顧發(fā)展中國(guó)家的核心利益與重大關(guān)切，固守“贏者通吃”的舊思維，沿襲零和博弈的舊理念等，嚴(yán)重阻礙世界各國(guó)攜手共進(jìn)的進(jìn)程。

面對(duì)新形勢(shì)新問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記深刻思考世界未來(lái)與人類(lèi)前途，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為回答世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，彰顯了習(xí)近平外交思想促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的主線目標(biāo)。在世界發(fā)展的層面，人類(lèi)命運(yùn)共同體擘畫(huà)了“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”［10］48的世界藍(lán)圖?！俺志煤推健⑵毡榘踩笔侨祟?lèi)文明存續(xù)的基本條件，失去和平安全的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，其他一切將無(wú)從談起。為此，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的老路，主張以協(xié)商破解矛盾沖突，樹(shù)立新的全球安全觀。“開(kāi)放包容”突出文明發(fā)展的基本路徑，摒棄了西方國(guó)家宣揚(yáng)的“文明優(yōu)越論”。文明是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富之和，其根植于現(xiàn)實(shí)，各國(guó)具體的地理環(huán)境、風(fēng)土人情決定了人類(lèi)文明的多樣性。遵此規(guī)律，“開(kāi)放包容”即主張文明互鑒，既尊重各民族文化的獨(dú)特性又在保持本民族獨(dú)立性基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，共同促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。“共同繁榮、清潔美麗”是對(duì)西方部分大國(guó)主導(dǎo)下世界發(fā)展呈現(xiàn)不平衡、不可持續(xù)狀態(tài)的超越，指明了世界發(fā)展的目標(biāo)。其中，“共同繁榮”包括國(guó)家間經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的大繁榮局面；“清潔”，即保護(hù)人類(lèi)存在的自然基礎(chǔ)；“美麗”，即建立在生存基礎(chǔ)上的更高層次的價(jià)值追求，是集經(jīng)濟(jì)、政治等于一體的“美的狀態(tài)”，是人類(lèi)共同的夢(mèng)想。此外，人類(lèi)命運(yùn)共同體也從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、安全等領(lǐng)域?yàn)槿祟?lèi)發(fā)展構(gòu)建具體目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)鼓嫒蚧汲?，主張?jiān)陧槕?yīng)經(jīng)濟(jì)全球化歷史大勢(shì)中打造共同繁榮的共同體；政治領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)大國(guó)小國(guó)間的對(duì)話(huà)協(xié)商，在相互尊重中構(gòu)建持久和平的共同體；文化領(lǐng)域呼吁尊重人類(lèi)文明多樣性，在交流融合中營(yíng)造開(kāi)放包容的共同體；生態(tài)領(lǐng)域以綠色理念引領(lǐng)生產(chǎn)生活方式，在綠色低碳中建設(shè)清潔美麗的共同體。需要強(qiáng)調(diào)的是，人類(lèi)命運(yùn)共同體內(nèi)涵豐富，基于不同維度會(huì)有不同側(cè)重點(diǎn)，但各側(cè)重點(diǎn)之間并非割裂，而是相互貫通的有機(jī)整體?？傊?，習(xí)近平外交思想以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為崇高目標(biāo)，引領(lǐng)我國(guó)為全人類(lèi)的幸福持續(xù)奮斗。人類(lèi)命運(yùn)共同體是引領(lǐng)建設(shè)美好世界的人間正道，是通向人類(lèi)共生共榮的“自由人聯(lián)合體”的康莊大道。

二、以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值為邏輯支撐

邏輯支撐是確保理論體系科學(xué)性、保持理論體系平穩(wěn)發(fā)展的重要保障。做好對(duì)外工作必須內(nèi)外兼顧。習(xí)近平外交思想對(duì)內(nèi)加強(qiáng)黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)外弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，為我國(guó)開(kāi)展對(duì)外工作提供了根本保證和價(jià)值基礎(chǔ)。

（一）在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)中保持外交的政治本色

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在要求，也是做好對(duì)外工作的根本保證。習(xí)近平外交思想堅(jiān)持黨對(duì)外交工作的根本領(lǐng)導(dǎo)，注重發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)，為新時(shí)代不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面提供重要支撐力量。

一方面，把前無(wú)古人的偉大事業(yè)向前推進(jìn)離不開(kāi)四梁八柱的支撐，其中黨中央是主心骨，只有堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)才能確保偉大事業(yè)順利推進(jìn)。中國(guó)特色大國(guó)外交作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成，“必須堅(jiān)持外交大權(quán)在黨中央”［10］179。習(xí)近平外交思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政思想在外交領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，其毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)并在外交領(lǐng)域?yàn)閳?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位服務(wù)，“堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，堅(jiān)決貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央制定的對(duì)外路線方針政策和決策部署”［13］，從理論與實(shí)踐等多重維度凝聚思想、統(tǒng)一行動(dòng)，堅(jiān)守中國(guó)外交的根本政治立場(chǎng)。

另一方面，黨始終堅(jiān)持以人民為中心，習(xí)近平外交思想堅(jiān)守黨的人民立場(chǎng)，堅(jiān)持外交為了人民、依靠人民、造福人民，蘊(yùn)含深刻的人民情懷。習(xí)近平總書(shū)記把滿(mǎn)足群眾所想所盼、解決群眾所急所憂(yōu)作為重要出發(fā)點(diǎn)，在外交工作中切實(shí)提升人民群眾安全感、獲得感、幸福感；將扎根人民群眾、傾聽(tīng)群眾聲音、凝聚群眾智慧作為辦好外交的重要方法，發(fā)揮人民群眾在我國(guó)對(duì)外工作中的力量源泉作用；把外交為民貫穿始終，既為中華兒女造福，“讓中國(guó)公民在世界各地都能感受到祖國(guó)的力量與溫暖，感受到做中國(guó)人的尊嚴(yán)與榮耀”［14］，也愿意為世界人民造福，既主張開(kāi)展民間對(duì)外友好交流，也歡迎世界人民共享我國(guó)發(fā)展機(jī)遇。概而論之，習(xí)近平外交思想以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為重要內(nèi)容，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下體現(xiàn)國(guó)家意志，確保了我國(guó)外交工作的政治本色，使中國(guó)外交始終沿著為中國(guó)人民謀復(fù)興、為世界人民謀大同的方向闊步向前。

（二）在弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值中凝聚價(jià)值共識(shí)

“要回答‘世界向何處去，人類(lèi)怎么辦’的時(shí)代之問(wèn)，必須首先破解能為各國(guó)普遍接受的共同價(jià)值這個(gè)根本難題?！保?5］全人類(lèi)共同價(jià)值在對(duì)“普世價(jià)值”的理論祛魅中凝聚人類(lèi)價(jià)值共識(shí)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供價(jià)值支撐。

西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)推行所謂“普世價(jià)值”，但無(wú)論是“普世價(jià)值”的理論基礎(chǔ)還是現(xiàn)實(shí)中推行“普世價(jià)值”引發(fā)的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，無(wú)不證明著“普世價(jià)值”不普世。從理論基礎(chǔ)看，“普世價(jià)值”以抽象人性論為基礎(chǔ)，主張人類(lèi)擁有“亙古不變”的人性，宣揚(yáng)自由、平等、人權(quán)，鼓吹用“普世價(jià)值”統(tǒng)一全世界人們的思想。但抽象人性論無(wú)視人是具體的歷史存在物，妄圖用某一時(shí)代、某一階級(jí)具體的人性統(tǒng)攝一切時(shí)代、一切人們，這在理論上屬于形而上學(xué)。從國(guó)際社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，“普世價(jià)值”由西方國(guó)家極力推行，試圖強(qiáng)調(diào)西方的價(jià)值觀并非僅是西方的，而是全球公民的世界性?xún)r(jià)值觀［16］，“本著‘利他主義精神’和‘道德熱情’，為追求崇高理想而努力”［17］。然而西方國(guó)家現(xiàn)實(shí)之舉并未如此。涌現(xiàn)的種族歧視、性別歧視、以“民主”之名干涉別國(guó)內(nèi)政之實(shí)的反平等、反人權(quán)、反民主問(wèn)題層出不窮……凡此種種，無(wú)疑是對(duì)“普世價(jià)值”的直接諷刺。

區(qū)別于“普世價(jià)值”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反對(duì)從“抽象的人”出發(fā)凝練不變的價(jià)值觀念，主張從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的“革故鼎新”和“求同存異”，既肯定價(jià)值追求的共性，又尊重各國(guó)因國(guó)情差異而形成的具體價(jià)值觀差異，即提出用世界共性與民族個(gè)性相統(tǒng)一的“全人類(lèi)共同價(jià)值”凝聚價(jià)值共識(shí)。一方面，全人類(lèi)共同價(jià)值強(qiáng)調(diào)人類(lèi)作為“類(lèi)”共存于同一地球空間，有相同的客觀訴求及普遍的共同利益。其肯定人類(lèi)作為自然存在物對(duì)維持自身存在的“和平、發(fā)展”的外在環(huán)境具有共同要求、作為社會(huì)存在物對(duì)于促進(jìn)自身發(fā)展的“公平、正義、民主、自由”的社會(huì)價(jià)值觀的共同訴求，強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)采取統(tǒng)一行動(dòng)。另一方面，全人類(lèi)共同價(jià)值絕不是將自身視為一尊，絕不忽視各民族的個(gè)性，而是倡導(dǎo)求同存異、和而不同，承認(rèn)并肯定現(xiàn)實(shí)條件下各民族具體的價(jià)值觀念對(duì)共同價(jià)值的豐富與充實(shí)，與“普世價(jià)值”妄圖以抽象價(jià)值一統(tǒng)天下以達(dá)到“精神統(tǒng)治”目的的行為形成鮮明對(duì)比。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，統(tǒng)一的思想促進(jìn)統(tǒng)一的行動(dòng)。全人類(lèi)共同價(jià)值以普遍適用性與開(kāi)放包容性拓展與凝聚人類(lèi)共識(shí)，為國(guó)際交往提供理念引領(lǐng)，為人類(lèi)發(fā)展提供精神動(dòng)力與價(jià)值支撐。

三、以“一帶一路”平臺(tái)建設(shè)與全球治理為邏輯向度

“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！保?8］13習(xí)近平總書(shū)記主張通過(guò)共建“一帶一路”為全球發(fā)展提供平臺(tái)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)引領(lǐng)全球治理體系變革推動(dòng)世界朝著公正合理方向發(fā)展，由此貢獻(xiàn)了建設(shè)美好世界的實(shí)踐方案，構(gòu)成習(xí)近平外交思想的實(shí)踐邏輯向度。

（一）搭建“一帶一路”發(fā)展平臺(tái)

在頂層設(shè)計(jì)中勾畫(huà)“大寫(xiě)意”。習(xí)近平外交思想遵循“定標(biāo)”與“定法”相統(tǒng)一的邏輯將“一帶一路”由倡議轉(zhuǎn)為實(shí)踐、由愿景變?yōu)樾袆?dòng)。從“定標(biāo)”層面看，習(xí)近平總書(shū)記致力將“一帶一路”打造成造福沿線人民的和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路，為“一帶一路”建設(shè)指明了前進(jìn)方向。為了服務(wù)這一方向，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)行“定法”謀劃，主張各國(guó)以共商共建共享為基本原則。共商即在尊重差異性的基礎(chǔ)上尋求共識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體間性；共建即合作國(guó)深度對(duì)接發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)共同行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)主體參與性；共享即在互利共贏中享受建設(shè)成果，強(qiáng)調(diào)人民主體性。“定標(biāo)”與“定法”的統(tǒng)一為“一帶一路”搭建了頂層設(shè)計(jì)藍(lán)圖與實(shí)踐基本原則，其中以“硬聯(lián)通”“軟聯(lián)通”“心聯(lián)通”為主要內(nèi)容建構(gòu)起“一帶一路”平臺(tái)的總體布局，開(kāi)辟全球開(kāi)放合作新境界。其一，基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”是“一帶一路”建設(shè)關(guān)鍵。我國(guó)積極打造“六廊六路多國(guó)多港”互聯(lián)互通大格局架構(gòu)，相繼參與“一帶一路”沿線國(guó)道路、港口等設(shè)施聯(lián)通建設(shè)，打破硬件設(shè)施不足對(duì)國(guó)際合作的限制。其二，在規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“軟聯(lián)通”方面，圍繞相關(guān)主題舉辦系列研修項(xiàng)目，切實(shí)推動(dòng)政策溝通；支持完善金融體系，成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲路基金等融資平臺(tái)，加強(qiáng)資金融通、貨幣流通；在互利合作中推動(dòng)貿(mào)易暢通。其三，在基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”和規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“軟聯(lián)通”的同時(shí)，形成世界人民“心聯(lián)通”的大格局。習(xí)近平外交思想關(guān)于“一帶一路”倡議與實(shí)踐的頂層設(shè)計(jì)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一，既從人類(lèi)共同命運(yùn)出發(fā)建構(gòu)美麗世界圖景，又尊重建設(shè)規(guī)律，聚焦沿線國(guó)家迫切需求，在整體布局中統(tǒng)籌協(xié)調(diào)繪就一幅“大寫(xiě)意”。

在重點(diǎn)突出中繪制“工筆畫(huà)”?！耙粠б宦贰焙献魇巧婕岸鄠€(gè)國(guó)家、多重要素的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)，其合作內(nèi)容是具體的歷史的，當(dāng)前推動(dòng)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展既需要頂層設(shè)計(jì)，更離不開(kāi)對(duì)主要矛盾的把握。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要聚焦重點(diǎn)、精雕細(xì)琢，共同繪制好精謹(jǐn)細(xì)膩的‘工筆畫(huà)’”［19］，為“一帶一路”實(shí)踐推進(jìn)提出新要求，愈加推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)走深走實(shí)。新形勢(shì)下推動(dòng)“一帶一路”國(guó)際合作既要深化總體布局中的“大寫(xiě)意”，夯實(shí)發(fā)展根基，又要抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，在“一帶一路”建設(shè)的基礎(chǔ)領(lǐng)域與嶄新領(lǐng)域大展作為。在生命健康、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等基礎(chǔ)領(lǐng)域，積極與沿線國(guó)家建立衛(wèi)生合作伙伴關(guān)系，如我國(guó)企業(yè)與“一帶一路”伙伴國(guó)推進(jìn)疫苗聯(lián)合生產(chǎn)、簽署扶貧合作協(xié)議等，致力于護(hù)佑沿線各國(guó)人民的生命健康權(quán)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)。在綠色、數(shù)字、創(chuàng)新等嶄新領(lǐng)域，推進(jìn)綠色發(fā)展與生態(tài)治理合作，深化“絲路電商”數(shù)字領(lǐng)域合作，加強(qiáng)科技創(chuàng)新與知識(shí)保護(hù)國(guó)際合作等，“工筆畫(huà)”在實(shí)踐中不斷落深落細(xì)。

質(zhì)言之，“一帶一路”建設(shè)在“大寫(xiě)意”與“工筆畫(huà)”的辯證相互統(tǒng)一中成功落地，搭建了人類(lèi)走向命運(yùn)共同體的橋梁，構(gòu)成習(xí)近平外交思想的實(shí)踐內(nèi)涵。

（二）引領(lǐng)全球治理體系變革

“矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓?！泵篮媚繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)及具體路徑的踐行必須在科學(xué)合理的規(guī)則內(nèi)運(yùn)行，否則一切無(wú)章可循。但受意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)及冷戰(zhàn)思維支配的“幾方共治”或“一方獨(dú)霸”的現(xiàn)行全球治理體系落后于時(shí)代發(fā)展要求，新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的權(quán)益難以保障。推動(dòng)全球治理體系向著更加公正合理方向發(fā)展既是歷史大勢(shì)，亦是人心所向。習(xí)近平外交思想從宏觀治理理念引領(lǐng)與微觀具體路徑創(chuàng)新雙重維度推動(dòng)全球治理體系改革，為保障世界行穩(wěn)致遠(yuǎn)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

1.改革治理理念：以主體間性思維代替主客二分思維

共商共建共享的全球治理理念超越了受資本邏輯支配的“中心—邊緣”的舊治理體系。以歷史思維考察全球治理體系建設(shè)，可以發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家不僅依靠資本發(fā)家也通過(guò)資本全球擴(kuò)張掌握國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，在全球治理中憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力以及意識(shí)形態(tài)的軟輸出長(zhǎng)期掌控國(guó)際治理的規(guī)則制定權(quán)、話(huà)語(yǔ)解釋權(quán)、成果處置權(quán)等。近年來(lái)，發(fā)展中國(guó)家雖然主體意識(shí)不斷覺(jué)醒，在全球治理體系中爭(zhēng)取到合法參與身份，但發(fā)達(dá)國(guó)家“強(qiáng)國(guó)說(shuō)了算，弱國(guó)照著辦”的舊觀念仍然存在。這實(shí)質(zhì)是主客二分思維在國(guó)際交往中的具體樣態(tài)，即西方發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際治理中以“自我”為中心，非西方國(guó)家處于被支配地位，兩者處于“中心—邊緣”不對(duì)等關(guān)系。遵從世界人民呼聲，習(xí)近平外交思想倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理理念，踐行真正的多邊主義。一方面，各國(guó)因具體利益與現(xiàn)實(shí)需求的差異而存在分歧在所難免，但對(duì)立對(duì)抗的解決方式不僅難以為繼也終將損人不利己，唯有通過(guò)不同治理主體間的協(xié)商對(duì)話(huà)解決分歧才是符合人類(lèi)整體利益的正確選擇。習(xí)近平總書(shū)記主張以國(guó)際法則為基礎(chǔ)，以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基本準(zhǔn)則，秉承“大家的事大家商量著辦”的民主協(xié)商原則，在商量中尋求共識(shí)，圍繞共識(shí)各施所長(zhǎng)、各盡所能，同心協(xié)力采取共同行動(dòng)。另一方面，共商共建的結(jié)果是利益共享。區(qū)別于舊治理體系中的一家獨(dú)大、贏者通吃，習(xí)近平總書(shū)記從人類(lèi)命運(yùn)共同體出發(fā)，既強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果更多更公平惠及各國(guó)人民，又以分享中國(guó)發(fā)展機(jī)遇踐行共享理念，充分尊重一切國(guó)家尤其是以往國(guó)際治理中被忽視的發(fā)展中國(guó)家人民的利益問(wèn)題。

2.創(chuàng)新治理徑路：以解決問(wèn)題域代替無(wú)端“甩鍋”

百年未有之大變局之際，全球治理規(guī)則與機(jī)制滯后、國(guó)家間信任赤字等問(wèn)題構(gòu)成全球治理的問(wèn)題域。面對(duì)系列難題，西方發(fā)達(dá)國(guó)家陷入相互掣肘、無(wú)端“甩鍋”的困局。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，解決問(wèn)題只能訴諸實(shí)踐。習(xí)近平外交思想堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，聚焦國(guó)際治理關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住全球治理主要力量，妥善處理經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域基本問(wèn)題，為建設(shè)地球家園提供治理路徑。

一是積極融入全球治理組織并推動(dòng)全球治理機(jī)制改革。一方面，現(xiàn)存全球治理組織雖尚不完美，但其仍為世界不同國(guó)家開(kāi)展合作交流提供平臺(tái)，有利于加強(qiáng)各參與國(guó)間的聯(lián)系、維護(hù)全球和平穩(wěn)定。因此，區(qū)別于西方部分國(guó)家脫歐、退群行為，我國(guó)堅(jiān)決維護(hù)聯(lián)合國(guó)、世貿(mào)組織等國(guó)際組織作用，并主動(dòng)作為，積極搭建全球治理新平臺(tái)。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記立足國(guó)際格局新變化積極推進(jìn)全球治理機(jī)制與時(shí)俱進(jìn)，主張?jiān)趪?guó)際規(guī)則制定、機(jī)制建設(shè)中提高新興國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家代表性與發(fā)言權(quán)，推動(dòng)全球治理機(jī)制朝著更加公正合理的方向發(fā)展。二是構(gòu)建與大國(guó)、周邊國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的新型國(guó)際關(guān)系，打造遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，著力破解信任難題。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)積極推動(dòng)同中俄、中美等大國(guó)協(xié)作，打造東北亞、東南亞等周邊命運(yùn)共同體，加強(qiáng)同非洲等發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，以行動(dòng)促互信，于實(shí)踐中不斷擴(kuò)大“朋友圈”。三是為全球基礎(chǔ)領(lǐng)域與新興領(lǐng)域治理貢獻(xiàn)中國(guó)方案。面對(duì)美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家一度開(kāi)“逆全球化”歷史倒車(chē)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記承認(rèn)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的客觀風(fēng)險(xiǎn)但更注重發(fā)揮經(jīng)濟(jì)全球化的建設(shè)性?xún)r(jià)值，積極搭建全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)，如借助二十國(guó)集團(tuán)等平臺(tái)加強(qiáng)國(guó)際政策宏觀協(xié)調(diào)力度、通過(guò)“金磚國(guó)家”和自由貿(mào)易區(qū)等為區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。面對(duì)全球生態(tài)治理難題，區(qū)別于資本主義國(guó)家以“生態(tài)掠奪”方式轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，我國(guó)主張“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”［20］，既鮮明表達(dá)生態(tài)治理的中國(guó)立場(chǎng)，又貢獻(xiàn)了生態(tài)治理的中國(guó)方案。圍繞網(wǎng)絡(luò)空間存在的規(guī)則不健全、秩序不合理、總體不安全等問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)發(fā)揮聯(lián)合國(guó)主渠道作用，建立多邊、民主、透明的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理體系，發(fā)揮政府、國(guó)際組織、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等多元主體的協(xié)商共治作用，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的公平正義，為全球互聯(lián)網(wǎng)治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

四、以人類(lèi)文明新形態(tài)發(fā)展新范式為邏輯必然

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化并創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化道路與人類(lèi)文明新形態(tài)的理論觀點(diǎn)是習(xí)近平外交思想理論內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。”［21］14中國(guó)式現(xiàn)代化及人類(lèi)文明新形態(tài)承載了習(xí)近平外交思想蘊(yùn)含的價(jià)值理念，在一定意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化和人類(lèi)文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)亦是習(xí)近平外交思想不斷追求民族復(fù)興和世界大同的具體表現(xiàn)，在實(shí)然層面為“建成什么樣的世界”提供典型示范。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)

習(xí)近平外交思想堅(jiān)持戰(zhàn)略自信，主張建設(shè)具有鮮明中國(guó)特色的大國(guó)外交，我國(guó)獨(dú)立探索的中國(guó)式現(xiàn)代化道路無(wú)疑是其戰(zhàn)略自信的體現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化契合各國(guó)現(xiàn)代化共同特征又具有西方現(xiàn)代化無(wú)法比擬的優(yōu)越性，就其本質(zhì)特征來(lái)說(shuō)代表了人類(lèi)未來(lái)現(xiàn)代化前進(jìn)方向。一方面，我國(guó)現(xiàn)代化遵循生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的現(xiàn)代化的一般發(fā)展規(guī)律。從現(xiàn)代化的構(gòu)成要素來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)代化是生產(chǎn)力水平、人民生活水平、社會(huì)文明程度由不發(fā)達(dá)狀態(tài)轉(zhuǎn)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的現(xiàn)代化，符合現(xiàn)代化的普遍認(rèn)知。從現(xiàn)代化的發(fā)展階段來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)代化遵循各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)普遍規(guī)律，即現(xiàn)代化起步階段注重激活發(fā)展動(dòng)力、持續(xù)推進(jìn)階段注重維護(hù)發(fā)展平衡、動(dòng)能不足階段注重運(yùn)用國(guó)家與社會(huì)治理［22］。另一方面，區(qū)別于西方以資本增殖為中心的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是以人為中心的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是惠及全體人民的現(xiàn)代化，這既體現(xiàn)了社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)特征，也同西方貧富兩極分化的現(xiàn)代化形成鮮明對(duì)比；中國(guó)式現(xiàn)代化是人民物質(zhì)生活與精神生活共同富裕以及社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明等協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，與西方現(xiàn)代化只見(jiàn)物不見(jiàn)人、只見(jiàn)局部不見(jiàn)整體的畸形現(xiàn)代化形成鮮明對(duì)比；中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)和平崛起，這不僅符合中華民族基因，也同西方掠奪式現(xiàn)代化具有本質(zhì)區(qū)別。新時(shí)代以來(lái)“東升西降”“中治西亂”的強(qiáng)烈反差表明，既吸收西方現(xiàn)代化的合理內(nèi)核又揚(yáng)棄西方現(xiàn)代化的弊端、既包含現(xiàn)代化的一般要素又依據(jù)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行原創(chuàng)性發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化具有強(qiáng)大生命活力與光明前景。因而在對(duì)外工作中，我國(guó)既注重中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)傳播，講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的道理學(xué)理哲理；也積極分享我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化、探索多樣性現(xiàn)代化道路提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和典型示范。從世界意義看，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)現(xiàn)代化建設(shè)提供了全新模式，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

（二）人類(lèi)文明新形態(tài)豐富發(fā)展了習(xí)近平外交思想

習(xí)近平外交思想在價(jià)值層面倡導(dǎo)“和而不同”“人民中心”“獨(dú)立自主”等理念，我國(guó)創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)不斷確證著這一思想價(jià)值追求的合理性與現(xiàn)實(shí)性。針對(duì)“西方中心論”“世界趨同論”等狹隘觀點(diǎn)主導(dǎo)下的單線演進(jìn)型固化發(fā)展模式，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際交往中談到“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”［23］，倡導(dǎo)各國(guó)自主選擇社會(huì)制度與發(fā)展道路，致力于推動(dòng)建設(shè)多樣性人類(lèi)社會(huì)發(fā)展模式。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以中國(guó)特色社會(huì)主義的系列偉大成就和生動(dòng)實(shí)踐成功打破西方國(guó)家鼓吹的“世界終將趨同于資本主義”的謬論，以獨(dú)具特色的中國(guó)發(fā)展道路為世界發(fā)展提供了和平、全面、共享、協(xié)調(diào)發(fā)展的新型文明形態(tài)?！岸鄻有允鞘澜绲幕咎卣鳎彩侨祟?lèi)文明的魅力所在”［24］，這一新型文明形態(tài)的立論基礎(chǔ)即對(duì)發(fā)展道路多元化的肯定，既汲取他國(guó)發(fā)展之所長(zhǎng)又保持民族獨(dú)立性，與習(xí)近平外交思想主張和平發(fā)展、文明互鑒深度契合?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”［10］482，這一新型文明形態(tài)的價(jià)值立場(chǎng)即對(duì)人民中心地位的肯定，在對(duì)內(nèi)對(duì)外工作中滿(mǎn)足人民群眾的需要而不是資本增殖的需要、滿(mǎn)足人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而不是眼前私利，實(shí)現(xiàn)“既見(jiàn)物又見(jiàn)人”“既造福本國(guó)人民又胸懷世界人民”的全面發(fā)展、共享發(fā)展等，是我國(guó)外交為民理念的新發(fā)展。這一新型文明形態(tài)的本質(zhì)特點(diǎn)即“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，以物質(zhì)文明建設(shè)為中心，統(tǒng)籌推進(jìn)政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)，推進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展等，是中國(guó)特色大國(guó)外交堅(jiān)持獨(dú)立自主探索發(fā)展道路的生動(dòng)寫(xiě)照?！拔拿魇菍?shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”［18］97，中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)的人類(lèi)文明新形態(tài)由先進(jìn)文明要素構(gòu)成，不僅深化發(fā)展了習(xí)近平外交思想內(nèi)涵，同時(shí)“提升了文明在馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論中的地位”［21］15，代表了人類(lèi)文明發(fā)展方向，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

五、結(jié)"語(yǔ)

習(xí)近平外交思想為“建設(shè)什么樣的世界，怎么建設(shè)世界，建成了什么樣的世界”貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。圍繞實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與人類(lèi)進(jìn)步這一主線任務(wù)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出用全人類(lèi)共同價(jià)值凝聚人類(lèi)價(jià)值共識(shí)，在主體層面與價(jià)值維度為順利推進(jìn)對(duì)外工作提供重要支撐；在實(shí)踐領(lǐng)域主抓“一帶一路”平臺(tái)建設(shè)與推動(dòng)全球治理體系改革，為維護(hù)世界和平公正發(fā)展作出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，并在開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)中為人類(lèi)發(fā)展提供新范式，構(gòu)成了集美好目標(biāo)、支撐力量、實(shí)踐重點(diǎn)、典型示范于一體的外交思想?？傮w看來(lái)，本研究主要以宏觀外部視角把握習(xí)近平外交思想，側(cè)重于把握習(xí)近平外交思想中的重大理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，而對(duì)于習(xí)近平外交思想各部分具體內(nèi)容的闡述并未做到面面俱到，比如“十個(gè)堅(jiān)持”等方面的詳細(xì)論述稍顯不足。因此，后續(xù)研究有必要全面具體且深入地把握習(xí)近平外交思想的具體內(nèi)容，根據(jù)我國(guó)外交理論與實(shí)踐的發(fā)展，不斷豐富完善對(duì)習(xí)近平外交思想邏輯架構(gòu)的研究，從學(xué)理性層面深度闡述其系統(tǒng)性。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）