《說文解字》中，“城”的釋意是“以盛民也”。想象一下，平原上，丘陵間，一個個城市就像一個個巨大的盒子，里面住著無數(shù)的人。最初，這樣的盒子或許簡陋、破小，但它們聚集起散居的人群，從此，文化得以交流，宗教得以傳播，貿(mào)易得以流通。它們被淹沒在了歲月的風沙中，但由它們演變出的新盒子，卻在歲月流傳中，變得越來越精致華美，流光溢彩。

本期，讓我們和湖南省文物考古研究院的專家一起，走進湖南的史前城址，看看三湘大地最初的文明曙光。

城頭山，華夏大地上最早的城

1979年夏日的一天，澧縣考古人員曹傳松和同事騎著自行車經(jīng)過車溪鄉(xiāng)城頭山村，他的目光，無意間越過大片稻田，落到了一處高大的土崗上。仿佛聽到了來自遠古的召喚，他突然想挖開這片土崗，看看下面埋藏了什么。沒想到，這一挖，就發(fā)現(xiàn)了一座城。

從1991年開始，城頭山遺址歷經(jīng)了15次考古發(fā)掘。在這里，考古人員不僅發(fā)現(xiàn)了距今約6300年的最早城墻，還發(fā)現(xiàn)了城墻之下、距今6500年的古稻田。時任湖南省文物考古研究所所長的何介鈞，甚至挖出了一個有灰白色根須的稻蔸，他興奮地在遺址附近的農(nóng)田里扯了一個剛收割的稻蔸，比較之下幾乎沒有區(qū)別。

城頭山遺址內(nèi)，有居住區(qū)、街道、墓地和祭壇，秩序井然。城墻被先后修筑了4次，一次比一次建得高大、復雜。鼎盛時期，城墻墻基寬達37米以上。先民們還開挖了一條寬40米、深3米多的護城河?？梢姡穷^山有一個具有強大規(guī)劃、協(xié)調(diào)、組織與控制能力的權威存在，已呈現(xiàn)出古國時代的城邦氣象。

這座華夏大地上目前所知最古老的城，一直綿延了2000多年。

雞叫城，一座豪宅平地而起

城頭山衰落的同時，澧陽平原上另一座城逐漸興起，那就是距離城頭山僅有13公里的雞叫城。

2021年，在雞叫城遺址西城墻附近，考古人員發(fā)掘出一座木構建筑遺存，其體量、規(guī)模和建筑方式都前所未見。

由于遺址有長期、連續(xù)不斷的人類活動，不同時代的人都在這里留下過痕跡，這座建筑的年代很難界定。幸運的是，考古人員發(fā)現(xiàn)了3節(jié)藤和竹子編成的繩索。藤本植物和竹子的生長期、存活期比較短，繩子的年代，基本就代表了房子的建造年代。

這座被命名為F63的建筑，經(jīng)檢測有4700年的歷史，面積比籃球場還大，有5開間共7室，加上回廊總面積達630平方米。先民的智慧在這座建筑上體現(xiàn)得淋漓盡致，他們在開挖的基槽內(nèi)鋪上窄長的木板，建造好地基再立木柱，這樣房子更加穩(wěn)固，不易下陷。建造使用的木柱大多是楠木和樟木，直徑最大的有一米。鋪地基用的木板被打磨得方方正正，木柱也一切兩半，平整的一面向外，美觀結實。

F63顯然不是普通家庭居住的房子，考古專家認為，它可能是一個舉行公共活動的地方，使用者可能是最高統(tǒng)治者。在當時最宏偉的建筑里議事是什么感覺？想一想都心潮澎湃。

七星墩，依山傍水上演雙城記

2018年，湖南省文物考古研究院在岳陽東山鎮(zhèn)展開考古調(diào)查，又一座史前古城由此揭開神秘的面紗。

這座古城處于新石器時代晚期，依山傍水而建，由內(nèi)外兩圈城垣和壕溝構成。壕溝引水入城，內(nèi)外貫通，外城近圓形，內(nèi)城呈長方形，這種雙城結構在長江中游地區(qū)屬于首次發(fā)現(xiàn)。由于城內(nèi)有7個3米至5米高的土墩，形似北斗七星，它被形象地命名為七星墩遺址。

考古人員發(fā)現(xiàn)，這里有大型、中型、小型3種房址，分別位于遺址的內(nèi)城、外城和城外，由高大的城垣和壕溝區(qū)隔開來，暗示著不同身份地位的人居住在遺址的不同區(qū)域。

古城剛剛建立的時候，人們白天或在稻田間勞作，或修整工具、織網(wǎng)打漁、追捕獵物；夜晚燃起篝火，向漫天繁星祈禱，雖然原始落后但其樂融融。隨著城市一步步建設，森嚴的等級制度慢慢形成，與文明接踵而至的，還將有野蠻和暴力，而這，是人類無可避免的進化之旅。

在洞庭湖區(qū)腹地，湖南的第四座史前古城——盧保山遺址被發(fā)現(xiàn)，這座古城又將帶來什么驚喜，我們充滿期待。

史前考古就像拼圖

圖/湯曉燕

小鏈接：變身小小考古學家

城市的起源

城市的起源是一個復雜的過程，涉及多種因素，學者們給出了以下推論。

防御說。持軍事防御觀點的學者認為，原始社會中部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，部落首領為了維護和鞏固統(tǒng)治、加強權力，或為了保障部落成員和部落財產(chǎn)的安全，同時抵御侵略，于是在居住地筑墻造城，這樣便出現(xiàn)了早期的城郭。

宗教說。這一學說認為，人類對死亡、未來世界等的迷惑導致了早期人類聚落的產(chǎn)生，這些早期聚落在宗教的推動下又進一步發(fā)展成為城市。

社會分工說。人類歷史上的三次社會大分工，使城市和鄉(xiāng)村逐漸分離。

人文主義說。人文主義認為，人類社會中的經(jīng)濟建設、發(fā)展生產(chǎn)力都只是手段，人才是最終的目的。因此，城市產(chǎn)生于人性的驅(qū)動，目的是滿足人類不斷增長的物質(zhì)和精神需要。

以上觀點，你最贊成哪個？說不定，未來你能得出更科學的結論。