油畫藝術(shù)作為從西方引進的外來藝術(shù)，因西方藝術(shù)家只需在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，根據(jù)藝術(shù)規(guī)律繼續(xù)前行即可，而中國藝術(shù)家不但要了解掌握這門外來藝術(shù)的精粹，還需要在中西文化的交流、融會的學習過程中進行創(chuàng)造性的努力，并且隨著時代的變化還需要完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。因此，在發(fā)展道路上，中國藝術(shù)家要付出更多的努力。

歐洲油畫發(fā)展了600年，先后經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、印象派、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等，每一個階段都產(chǎn)生了大量的經(jīng)典作品和彪炳史冊的藝術(shù)大師，所以他們基礎(chǔ)雄厚，藝術(shù)上有著清晰的發(fā)展軌跡。而中國的油畫藝術(shù)，因為起步時間晚、早年赴歐學習的先輩少，隨著新時期國家實行改革開放政策，中外文化交流的加強，迅速形成融合與發(fā)展的熱潮。眾多藝術(shù)家遠赴歐美各大博物館、美術(shù)館，猶如在歐洲藝術(shù)長廊橫開了一扇門，同步直奔油畫歷史的各個時期。從文藝復興前后到現(xiàn)代諸流派，齊擁眼前，人們根據(jù)喜好各取所需，如饑似渴地吮吸知識和營養(yǎng)。

這樣，從表面看似乎西方用幾百年走過的路，憑著中國青年才俊的才智、渴望和進入歐洲藝術(shù)殿堂的干勁，在新時期以來短短幾十年間就走過了，取得了矚目的成績，令世人驚詫。似乎西方有的我們已具備，甚至西方所沒有的，我們也有人在實驗。

表層看來中國油畫似乎進入了發(fā)展盛期，但冷靜地分析，實際上個人真正體會到的只不過是藝術(shù)長河中的一段，淺嘗輒止的現(xiàn)象比比皆是。除一些優(yōu)秀畫家外，有不少畫家對油畫藝術(shù)規(guī)律及藝術(shù)語言體悟不深，缺乏文化積淀而基礎(chǔ)不實必難蓋起高樓大廈，更不要說攀登世界藝術(shù)高峰了，當前我們存在的眾多藝術(shù)問題均與此有關(guān)。由此，從藝術(shù)的長遠發(fā)展看，藝術(shù)要往高處走，我們必須夯實基礎(chǔ)，應該在中國油畫的各個層面向深處開掘，提高它的總體水平，對此，我們必需要有十分清醒的認識。

從文化角度看，油畫藝術(shù)引入中國，中西文化碰撞，就會產(chǎn)生不同的創(chuàng)造性成果，油畫進入中國必然會經(jīng)歷中西兩種文化的交流、碰撞、融會的過程。

歐洲油畫是建立在科學、理性和寫實表現(xiàn)基礎(chǔ)之上發(fā)展過來的，有著包括色彩、空間、體積、透視學、解剖學等非常理性的內(nèi)容。中國油畫的出路在哪里？不少人很彷徨。但是聯(lián)系中國文化精神和美學理念，中國文化傳統(tǒng)精神中更多的是注重畫外之意，如天人合一，境界、意蘊的詩性表達。就如油畫中常提到的構(gòu)成、節(jié)奏、對比、黑白等，以中國古代畫論中的“氣韻生動”就可概括其寬廣的內(nèi)蘊，包括對“形與神”“境與景”等關(guān)系的理解，強調(diào)藝術(shù)不是寫真而是寫心，以心寫境，以境為畫，也就是古代畫家米芾的“畫為心印”，可以感悟到古人對客觀世界的理解和把握已達到出神入化的境地。

這些古代畫論散發(fā)著東方文明的光輝，相對于西方繪畫的標準顯然是新鮮的，也是不少西方大師在藝術(shù)創(chuàng)作過程中探索到的發(fā)展歐洲藝術(shù)的著力點。在歐洲印象派以后的作品中，就不同程度地出現(xiàn)過東方藝術(shù)的氣息和元素。馬蒂斯曾說他的靈感經(jīng)常來自東方藝術(shù)，這幫助他走出寫生畫作的空間。顯然，在歐洲油畫世界中仍留下一片可供中國藝術(shù)家展示才能的天地，給中國藝術(shù)家開啟了另一扇創(chuàng)造的大門，可以展現(xiàn)別樣的創(chuàng)造天地。

近期，業(yè)內(nèi)正在討論寫意油畫、意象油畫、油畫的寫意性研究等學術(shù)概念。我認為，中國人的精神世界和心靈表達在世界文化發(fā)展中是獨特的。首先我們要做好定位，明確和界定學術(shù)范圍?！皩懸狻笔侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的精髓之一，但它不是全部，不是說“寫”了就有“意”。寫意的關(guān)鍵不在“寫”而重在“意”。蘇軾將士人畫的“取其意氣”與畫工畫的追求外表形似加以區(qū)分，提煉為中國寫意畫的基本內(nèi)涵。此后的文人畫家和評論家遂將“寫意”與“求工”做對比性的評價。

另外，把寫意等同于用筆豪放、恣意涂抹、造型松散、隨意而為，是對寫意的簡化。真正要理解“意”的內(nèi)蘊，就要去總結(jié)研究，否則只會產(chǎn)生輕松幾筆繪成的半成品。不能不承認，一些非常寫實的作品也很有境界和意蘊，并且與寫意精神相通。因此，應明確“寫意”不是一種手法或模式，而是作品的精神境界和畫外之意，是作品精神的詩性表達。對此，我認為油畫的“寫意精神”或“寫意性研究”的說法更為恰當與科學，如果把這些問題研究好、研究透，我們的繪畫確能獨樹一幟，在世界藝壇具有更大的影響力。

加強油畫的寫意性和繪畫性還必須重視對油畫本體語言重要性的認識，重視對油畫藝術(shù)本體語言的研究與探索，這對深化油畫本體藝術(shù)語言的深入研究，提高油畫的學術(shù)水平，更好發(fā)揮其動人的藝術(shù)魅力起著十分重要的作用。

作為反映社會生活的主體，藝術(shù)家必須以個性化的語言來豐富油畫藝術(shù)的繪畫性、表現(xiàn)力和多樣化。從本源來說，藝術(shù)來自生活，但反映生活并不等于照抄生活，更不能把藝術(shù)家的眼睛等同于攝影機的鏡頭，把提煉生活變成畫照片的過程，以至于代替藝術(shù)家的心靈創(chuàng)造。我們經(jīng)?？梢钥吹剑趯懮忻鎸ν蛔匀痪跋蠛腿宋镄蜗髸r，藝術(shù)家會因不同的體悟和處理方式而產(chǎn)生各不相同的表達，格調(diào)情趣高下不同，或高雅或平俗，展現(xiàn)了完全不同的面貌和藝術(shù)價值。由此為了強調(diào)油畫家個體心靈的獨特感受，可以強調(diào)或削弱某些方面，而結(jié)果是比現(xiàn)實生活更集中、更強烈、更概括、更典型，從而更好地體現(xiàn)了藝術(shù)家特定的精神指向，更好地體現(xiàn)油畫的繪畫性。

當今油畫發(fā)展狀況，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神仍為主流。同時也體會到因世界各國、各地區(qū)人文環(huán)境、歷史文化的不同，必然會展現(xiàn)不同的特點與發(fā)展的多樣性。如今對中國藝術(shù)傳統(tǒng)和寫意精神的重視，更多關(guān)注人文精神和藝術(shù)境界的探尋、開拓。且過去也有革命現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的做法，我們也可提出“詩性的現(xiàn)實主義”這一概念一起研究。

如今，為進一步推進油畫藝術(shù)發(fā)展，夯實發(fā)展基礎(chǔ)，油畫界有識之士正在各個方面提高和加強對油畫藝術(shù)本體語言的研究和探索，加強中國文化精神傳承與實踐，這無疑有著十分重要的意義。

（作者系中國藝術(shù)研究院研究員、中國油畫學會原副主席）