21世紀(jì)被喻為“城市時(shí)代”，人類社會(huì)將全方位進(jìn)入高度城市化，伴隨工業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，城市的空間形態(tài)從權(quán)力中心結(jié)構(gòu)演進(jìn)為經(jīng)濟(jì)中心結(jié)構(gòu)。在世界城市發(fā)展進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家城市建設(shè)呈逐漸萎縮狀態(tài)，而在中國(guó)，據(jù)《2023年全國(guó)千強(qiáng)鎮(zhèn)發(fā)展報(bào)告》顯示，城鎮(zhèn)化率達(dá)48%，并在高速度追趕著世界發(fā)達(dá)國(guó)家70%的城市化率。

隨著我國(guó)城市化在高速進(jìn)程中走向多元，城市中大型公共建筑以及標(biāo)志性建筑更加追求獨(dú)特性、唯美性、唯一性，成為城市建筑中一顆璀璨的明珠，彰顯城市文化精神的地域性，并承載著城市的歷史、現(xiàn)在與未來(lái)。

何為建筑？建筑是人們?yōu)榱藵M足社會(huì)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。建筑是多門技術(shù)科學(xué)的綜合產(chǎn)物。建筑形象處理得當(dāng)，就能產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果，給人以美的享受。因此，建筑是一門藝術(shù)，被稱作凝固的音樂(lè)、城市的名片。

東方以中國(guó)為代表的土木結(jié)構(gòu)、大屋頂、挑檐建筑樣式與西方以石質(zhì)結(jié)構(gòu)為特征的建筑風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，其獨(dú)特鮮明的建筑特質(zhì)在世界建筑史上占有重要一席。

中國(guó)早期建筑以夯土為主要承重結(jié)構(gòu)，輔以木構(gòu)框架做補(bǔ)強(qiáng)。唐代以后，中國(guó)木構(gòu)建筑趨向成熟，全木構(gòu)架普及，以榫卯連接構(gòu)件，形成地域特色鮮明的中國(guó)式建筑。清末以后，隨著東西方文化的交流，木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)建筑逐漸被西式現(xiàn)代建筑所取代。

代表中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要有宮殿建筑與寺院建筑，而西方的建筑以教堂與皇宮建筑為主。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，在城市建筑格局的發(fā)展進(jìn)程中，機(jī)場(chǎng)、車站、體育場(chǎng)、音樂(lè)廳、圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館等公共建筑成為現(xiàn)代城市文明與文化發(fā)展的代表。

因此，當(dāng)代的城市建筑正在發(fā)生翻天覆地的變化；當(dāng)代城市建設(shè)呈現(xiàn)世界范圍的趨同性，中國(guó)的城市中也涌現(xiàn)了大量的與世界同步的現(xiàn)代建筑?，F(xiàn)代的城市建筑更注重簡(jiǎn)約實(shí)用，特別是隨著機(jī)場(chǎng)、公路等交通設(shè)施的快速發(fā)展以及大型運(yùn)動(dòng)會(huì)、博物館、城市門戶標(biāo)志性建筑的建設(shè)，大量的公共建筑應(yīng)運(yùn)而生，在滿足功能的基礎(chǔ)上，追求著一種新的時(shí)尚與風(fēng)貌，為當(dāng)代城市建設(shè)增添了新的樣式。一些經(jīng)典的建筑，也成為城市發(fā)展中新的文化遺產(chǎn)。特別是隨著科技的發(fā)展，其大跨度以及豐富曲線的建筑大量誕生，既是當(dāng)下工業(yè)和科技文明的體現(xiàn)，也滿足了功能的需求，建構(gòu)了中國(guó)現(xiàn)代化城市的新風(fēng)貌。

在當(dāng)下城市快速發(fā)展期與東西方文化碰撞期，城市的建筑風(fēng)格與建筑風(fēng)貌開(kāi)始更加關(guān)注建筑的多元化存在。在建筑造型與風(fēng)格上，更加重視繼承傳統(tǒng)以及保持地域文化元素的融入。

建筑何用？成為當(dāng)前城市發(fā)展進(jìn)程中需要重新審視和思考的問(wèn)題。當(dāng)我們?cè)谧分鸪鞘幸?guī)模、追求城市個(gè)性與標(biāo)新立異的同時(shí)，我們更應(yīng)該不忘初心，確保城市建筑的功能化和實(shí)用性。一味地標(biāo)新立異與出奇出怪的現(xiàn)象并不是城市建筑發(fā)展的必由之路，梁思成所提出的“中而新”的設(shè)計(jì)思想是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

城市更新過(guò)程中千城一面的建設(shè)局面比比皆是，對(duì)原有城市建筑風(fēng)貌的破壞使城市失去了原有的魅力，大量的古建筑遺產(chǎn)難以融入當(dāng)下城市中林立的高樓大廈，在其夾縫中形成盆景式的保護(hù)模式并形成極不協(xié)調(diào)的視覺(jué)現(xiàn)象。

建筑不能等同于純粹的雕塑藝術(shù)，它首先是在功能之上體現(xiàn)藝術(shù)之美、造型之美。同時(shí)，當(dāng)代的建筑也不能盲目地變成一種理念思潮的實(shí)驗(yàn)品。建筑的終極目標(biāo)，是以人為尺度，以服務(wù)人為其主要宗旨，正如公元前1世紀(jì)，羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書(shū)》中提出了建筑三要素：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。這也是建筑師要遵循的基本原則和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感。

一座座優(yōu)秀的建筑，不僅能夠形成整體城市風(fēng)貌，同時(shí)也能夠使城市在歷史的長(zhǎng)河中留下一筆串起城市記憶、延續(xù)城市文脈的文化遺產(chǎn)。世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的文化名城無(wú)不依托城市建筑遺產(chǎn)而成為城市文旅發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，人們走進(jìn)異國(guó)他鄉(xiāng)旅游的目的更多是城市文化之旅、城市建筑風(fēng)貌之旅、城市建筑文化遺產(chǎn)之旅，這正是城市建筑之美所帶來(lái)的文化宣傳效應(yīng)。

在中國(guó)當(dāng)下城市高速發(fā)展與建設(shè)的進(jìn)程中，在傳承傳統(tǒng)經(jīng)典和與西方現(xiàn)代對(duì)話的多元化時(shí)代下，應(yīng)當(dāng)讓建筑成為城市文脈的再延續(xù)，更好地形成整體城市文化風(fēng)貌、傳承城市文化精神、承載城市文化遺產(chǎn)等多重功能的重要載體。

（作者系西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）