摘要：目的：在“流動(dòng)中國(guó)”背景下，更多老年人發(fā)生了空間位移，高齡的農(nóng)村隨遷老人脫離原有社會(huì)關(guān)系進(jìn)入相對(duì)陌生的城市場(chǎng)域后，面臨的是生活環(huán)境、地域文化、社會(huì)關(guān)系等的“水土不服”。對(duì)農(nóng)村隨遷老人來說，城市空間作為一種嵌入日常場(chǎng)域的實(shí)體媒介，對(duì)其生活場(chǎng)景的構(gòu)建發(fā)揮著重要作用，會(huì)對(duì)其融入城市生活產(chǎn)生一定的影響，文章對(duì)此進(jìn)行深入分析。方法：文章通過參與式觀察法和深度訪談法對(duì)6名農(nóng)村隨遷老人進(jìn)行為期3個(gè)月的觀察和訪談，思考與探索城市空間作為一種媒介會(huì)對(duì)農(nóng)村隨遷老人城市生活產(chǎn)生何種影響。結(jié)果：城市空間有著與農(nóng)村隨遷老人過往所在的鄉(xiāng)村空間截然不同的秩序。在城市中，農(nóng)村隨遷老人要面對(duì)的是家庭經(jīng)濟(jì)與任務(wù)、自我選擇多重因素構(gòu)建下的城市空間，其與以往鄉(xiāng)村生活空間有所不同，而這會(huì)影響他們?nèi)谌氤鞘?。結(jié)論：農(nóng)村老人進(jìn)入城市生活，脫離了原來熟悉的場(chǎng)域，對(duì)城市空間的使用處于弱勢(shì)，這會(huì)影響其融入城市生活，但這不應(yīng)是本該安享晚年的老人應(yīng)有的狀態(tài)。因此，應(yīng)讓家庭、社區(qū)、隨遷老人等多方主體共同參與，通過建構(gòu)、賦值意義等方式發(fā)揮城市空間的媒介作用，推動(dòng)農(nóng)村隨遷老人更好地融入城市社會(huì)。

關(guān)鍵詞：城市空間；媒介賦能；農(nóng)村隨遷老人

中圖分類號(hào)：D669.6；C912.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）11-0-03

0 引言

在新媒體不斷發(fā)展、人口老齡化程度逐步加深的雙重背景下，學(xué)界圍繞“老人”和“媒介”兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行了較多探索，大多聚焦于老年人的媒介使用，尤其是網(wǎng)絡(luò)及新媒體的使用。而在傳播學(xué)研究中，對(duì)“空間”概念的理解，越來越多地局限于非實(shí)體媒介構(gòu)筑的“虛擬空間”［1］。此類研究為探索新媒體環(huán)境下老年人的傳播交往實(shí)踐提供了重要方向，但其典型的媒介中心主義或技術(shù)中心主義取向無意中忽視了老年群體所開展的“去媒介化”交往實(shí)踐。對(duì)于農(nóng)村隨遷老人，在農(nóng)村生活場(chǎng)域中，新媒體對(duì)其生活的影響較小，進(jìn)入城市生活以后，他們?cè)谛旅襟w的使用上也較為倦怠。因此，是否存在其他媒介能夠使老年人與社會(huì)發(fā)生切實(shí)的鏈接呢？

城市空間是農(nóng)村隨遷老人進(jìn)入城市后必然會(huì)接觸的實(shí)體媒介。不同于傳統(tǒng)親緣關(guān)系所構(gòu)成的鄉(xiāng)村，在以陌生人社會(huì)為基礎(chǔ)形成的城市空間里，城市居民之間共有基礎(chǔ)存在較大差異。對(duì)農(nóng)村隨遷老人來說，城市空間是一個(gè)全新而陌生的領(lǐng)域。在這種情況下，農(nóng)村隨遷老人會(huì)與城市空間產(chǎn)生何種互動(dòng)？這些互動(dòng)又會(huì)對(duì)其融入城市生活產(chǎn)生何種影響？這都是本文要探討的問題。

1 作為媒介的城市空間

將城市空間視為媒介，是本文的核心論述依據(jù)，主要有以下原因：首先，城市空間是地理意義上的媒介，是實(shí)體空間，為整個(gè)城市提供人和物流動(dòng)的媒介；其次，城市空間是社會(huì)意義上的媒介，能夠促進(jìn)城市的社會(huì)交往活動(dòng)；最后，城市空間是傳播體系中的媒介，即對(duì)城市空間媒介性質(zhì)與功能的關(guān)注。但從語匯上來理解，城市空間涉及一系列學(xué)科領(lǐng)域，包括城市空間形成的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、藝術(shù)審美、歷史流變、城市的社會(huì)性及群體心理等，這些共同構(gòu)成了城市空間復(fù)雜有機(jī)體的生命力，由此，城市空間作為媒介的傳播功能產(chǎn)生于城市的運(yùn)作之中。

2 研究方法及樣本選取

本文運(yùn)用參與式觀察法，于2024年3—6月觀察農(nóng)村隨遷老人在城市空間內(nèi)的活動(dòng)軌跡，運(yùn)用深度訪談法對(duì)6名農(nóng)村隨遷老人進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談（見表1），之后對(duì)訪談對(duì)話進(jìn)行整理，探討城市空間作為媒介對(duì)農(nóng)村隨遷老人融入城市生活的意義。主要探討三個(gè)問題：第一，農(nóng)村隨遷老人是否在城市空間內(nèi)產(chǎn)生互動(dòng)；第二，農(nóng)村隨遷老人在互動(dòng)過程中有什么樣的體驗(yàn)；第三，當(dāng)前的城市空間能否促進(jìn)農(nóng)村隨遷老人融入城市生活。

本文選擇南京市N社區(qū)作為調(diào)查地點(diǎn)，主要基于以下考慮：N社區(qū)具有由農(nóng)村社區(qū)劃為城市社區(qū)的屬性，相對(duì)于城區(qū)，房?jī)r(jià)較低，吸引了較多青年入住，周邊學(xué)校較多且教育資源較為優(yōu)質(zhì)，因此周圍有較多的農(nóng)村隨遷老人跟隨子女入住撫育孫輩。選擇一個(gè)外來人口較多的城市社區(qū)進(jìn)行研究，可以從城市空間作為一種媒介的維度考察其對(duì)農(nóng)村隨遷老人融入城市的影響。

3 研究發(fā)現(xiàn)與結(jié)果分析

3.1 家庭經(jīng)濟(jì)支持的城市空間

在為期3個(gè)月的參與式觀察和訪談?dòng)涗浿?，筆者對(duì)農(nóng)村隨遷老人的私人空間進(jìn)行參與式觀察。發(fā)現(xiàn)有的農(nóng)村隨遷老人缺乏個(gè)人隱私空間，而這類老人多是自己一個(gè)人遷徙到城市，在子女家與孫輩同住，部分有自己的房間。由于長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，農(nóng)村隨遷老人在城里居住有諸多不習(xí)慣，會(huì)因?yàn)橐恍┘彝ガ嵤掠绊懞妥优年P(guān)系。這對(duì)農(nóng)村隨遷老人融入城市極為不利，他們往往會(huì)因?yàn)榕c子女的摩擦產(chǎn)生挫敗感?！皟合眿D嫌我家窮，嫌我做飯不好吃，和兒媳婦經(jīng)常因?yàn)樾∈鲁臣?，?jīng)常想回老家，回老家舒服，在這城里住不習(xí)慣。”（C1）“兒媳婦是江蘇人，喜歡吃甜的，我是西北人，喜歡吃咸的和辣的，也經(jīng)常吃不到一起去，小孩今年就上初中了，和兒子商量說孫子上初中如果住校的話，我就可以回家了。”（C5）根據(jù)生命周期理論，家庭領(lǐng)域內(nèi)的生活對(duì)老年人晚年的經(jīng)歷有重要影響。這在很大程度上是因?yàn)樽优抢夏耆朔€(wěn)定的核心社交網(wǎng)絡(luò)成員，可以為老年人提供實(shí)質(zhì)性的情感支持。相反，如果農(nóng)村隨遷老人常常因?yàn)榧彝ガ嵤屡c子女發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，則不利于其獲取情感支持，這對(duì)其融入城市生活無疑是不利的。

也有部分農(nóng)村隨遷老人盡管承擔(dān)著家庭撫育功能，但在家庭經(jīng)濟(jì)的支持下，能夠選擇自己的私人領(lǐng)域，會(huì)在外租住與農(nóng)村環(huán)境比較相似的房子，或者購(gòu)買房子定居。擁有私人空間的老年人對(duì)時(shí)間和空間的支配更為自由，會(huì)在自己的私人空間內(nèi)從事自己喜歡的活動(dòng)。“老家拆遷發(fā)了一筆錢，在南京給兒子付了首付買了樓房，樓房我住不習(xí)慣，在兒子家附近租的房子住，這個(gè)小區(qū)比較像農(nóng)村，我住得習(xí)慣，平時(shí)在家種種花，出門撿撿破爛也挺好的?！保–4）“平時(shí)在家和老伴兩個(gè)人玩手機(jī)，接接孫子，偶爾出去下下棋，我們兩個(gè)都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)退休老師，也都上過學(xué)，對(duì)城市的生活沒有什么不適應(yīng)的?！保–6）這些老人往往和伴侶一起遷徙到城市，他們的心理狀態(tài)和融入城市的狀態(tài)相較于和子女共同居住的老年人來說更好，一方面是由于和子女分開住，家庭瑣事對(duì)親子關(guān)系的影響較小，另一方面和配偶同住也能增強(qiáng)老年人的幸福感。研究表明，與配偶同住對(duì)隨遷老人的心理健康狀況具有積極作用，能夠增強(qiáng)其安全感與歸屬感［2］。家庭氛圍是影響農(nóng)村隨遷老人能否融入城市的重要因素，在家庭條件允許的情況下，有私人空間的農(nóng)村隨遷老人能更好地融入城市。

3.2 家庭任務(wù)建構(gòu)的城市空間

空間是通過人的互動(dòng)活動(dòng)被構(gòu)造和體驗(yàn)的，與人們的生活密切相關(guān)。與在鄉(xiāng)村較為隨意的生活不同，農(nóng)村隨遷老人在城市往往有固定的活動(dòng)地點(diǎn)。這些活動(dòng)地點(diǎn)往往與家庭相關(guān)，農(nóng)村隨遷老人往往根據(jù)孫子和孩子的時(shí)間來使用城市空間。一些老人每天的時(shí)間幾乎都被買菜、做飯、接孫子放學(xué)填滿，與此相對(duì)應(yīng)的城市空間便是菜市場(chǎng)、家庭、學(xué)校等具有明確家庭任務(wù)的地點(diǎn)。而在鄉(xiāng)村生活中，大樹下、水庫邊，甚至田埂間、家里，都可以作為公共場(chǎng)所，都可以討論公共話題。因此，公共場(chǎng)所是不確定的，整個(gè)村莊就是一個(gè)公共場(chǎng)所［3］。

在“陌生人社會(huì)”的城市空間內(nèi)，農(nóng)村隨遷老人所進(jìn)行的社會(huì)互動(dòng)往往是淺層的，伴隨著某項(xiàng)家庭分工任務(wù)的完成，他們?cè)诳臻g內(nèi)的社交活動(dòng)便結(jié)束了。盡管是在家庭任務(wù)的限制下建構(gòu)的空間，但城市空間在此過程中所起的媒介作用是顯而易見的。在這個(gè)空間內(nèi)，大家所要完成的任務(wù)幾乎一樣，在各自完成家庭任務(wù)的同時(shí)，隨遷老人們也會(huì)經(jīng)常交流，聊天內(nèi)容多為家長(zhǎng)里短?！捌綍r(shí)小孩上班都忙，也沒有人和我聊天，我都是自己一個(gè)人在家，這出來接小孩還能認(rèn)識(shí)一些人，和別人聊聊天?！保–3）對(duì)經(jīng)常獨(dú)自在家的隨遷老人來說，這個(gè)場(chǎng)域既是家庭工作場(chǎng)域，也是為數(shù)不多且較為重要的社交場(chǎng)域，隨遷老人能夠通過與他人的互動(dòng)了解城市、融入城市。

3.3 自我賦值的城市空間

研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村隨遷老人會(huì)嘗試為城市空間賦予意義，但受自身心理和生理等多種因素制約，這種意義賦予的嘗試顯得微不足道。農(nóng)村隨遷老人的整體性格特征是勤勞、樂于奉獻(xiàn)，這就決定了他們只有在完成家庭分工和任務(wù)后才會(huì)考慮自己的休息娛樂，而他們放松的方式相對(duì)于當(dāng)?shù)氐木用駚碚f也較為單一，如在家里看電視、去周圍的公園廣場(chǎng)散步、出去跳舞或打牌?！袄习樯∽≡毫?，我來接她的班，接送小孩上下學(xué)，剛來對(duì)周圍環(huán)境還不太熟悉，我性格是比較愿意和人交往的，如果有人能一起下下棋、打打牌，我也愿意去，但是剛來，也沒有認(rèn)識(shí)的人?！保–2）在戶外場(chǎng)景中，他們往往會(huì)進(jìn)行一定的社交，有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和淺層交往的朋友圈，也有部分會(huì)使用手機(jī)的農(nóng)村隨遷老人會(huì)經(jīng)由城市的實(shí)體空間認(rèn)識(shí)新的朋友，利用手機(jī)進(jìn)行邀約跳舞等活動(dòng)。但由于城市人口流動(dòng)較為頻繁，大家多是短暫交往，不會(huì)形成“人情往來”式的社交，這也就決定了農(nóng)村隨遷老人與城市居民之間的交流更多是淺層且短暫的社交?！澳挲g大了，記憶不好，有時(shí)候認(rèn)識(shí)的人，如果好久不見，下次和我打招呼，我就不認(rèn)識(shí)人家了，在老家好，有人經(jīng)常能聊聊天，大家都認(rèn)識(shí)，還經(jīng)常能見到，在城里的人好久不見容易不認(rèn)識(shí)人家?！保–3）

南京作為擁有眾多名勝古跡、自然風(fēng)光的城市，諸多景點(diǎn)所建構(gòu)的城市空間對(duì)農(nóng)村隨遷老人的吸引力明顯不足，他們并不會(huì)對(duì)這些景點(diǎn)進(jìn)行意義的賦值，而是更傾向于在城市居住地附近活動(dòng)?！捌綍r(shí)不去景點(diǎn)玩，都是在附近走走逛逛。”（C1）農(nóng)村隨遷老人對(duì)城市豐富多樣的休閑娛樂空間進(jìn)行了選擇性的忽視。他們的選擇不僅存在于是否被時(shí)空所建構(gòu)之中，也存在于過往經(jīng)歷和個(gè)人選擇之中。戈夫曼所說的“受某種程度的知覺障礙限制的地方”［4］，可以形象地解釋農(nóng)村隨遷老人的選擇。如果說空間的物質(zhì)屬性是原始賜予的結(jié)果，那么空間的意義屬性則是社會(huì)變化、社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物［5］。

4 結(jié)語

空間作為人存在的基本維度之一，是人類活動(dòng)的重要場(chǎng)域和載體。空間的樣態(tài)影響著人的實(shí)踐；人的交往實(shí)踐又會(huì)反作用于空間，對(duì)其屬性加以重塑。農(nóng)村老人進(jìn)入城市生活，脫離了原來熟悉的場(chǎng)域，受制于個(gè)體心理和生理、家庭環(huán)境的因素，對(duì)城市空間的使用處于弱勢(shì)，這不利于其在城市生活。因此，家庭、社區(qū)、隨遷老人等多方主體應(yīng)共同參與，發(fā)揮城市空間的媒介的作用，能使隨遷老人更好地融入城市社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 孫瑋.作為媒介的城市：傳播意義再闡釋［J］.新聞大學(xué)，2012（2）：41-47.

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［4］ 歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)［M］.黃愛華，馮鋼，譯.杭州：浙江人民出版社，1989：102.

［5］ 愛德華·蘇賈.后現(xiàn)代地理學(xué)：重申批判社會(huì)理論中的空間［M］.王文斌，譯.北京：商務(wù)印書館，2004：121.

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度南京林業(yè)大學(xué)江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“智媒時(shí)代‘老漂族’新媒介使用困境與幫扶機(jī)制研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：22XWB006

作者簡(jiǎn)介：潘甜甜 （2000—），女，系本文通訊作者，研究方向：廣播電視傳播；馮廣圣 （1973—），男，博士，教授，研究方向：傳播與社會(huì)發(fā)展。