【摘 要】 近年來(lái)，在消費(fèi)格局與藝術(shù)口碑等因素影響下，電影創(chuàng)新的內(nèi)容與路徑也移步換形，青年群體與青年文化開(kāi)始進(jìn)入各類(lèi)電影的創(chuàng)意生產(chǎn)與景觀呈現(xiàn)之中，青春也不再是簡(jiǎn)單的叛逆與越軌，而是在特定時(shí)空環(huán)境和社會(huì)語(yǔ)境中被多重激活的豐富生命，是消費(fèi)社會(huì)中人類(lèi)主體性建構(gòu)與社會(huì)機(jī)制變遷的景觀隱喻，是當(dāng)代社會(huì)階層話語(yǔ)生產(chǎn)與文化身份建構(gòu)的公共協(xié)商。本文從“時(shí)空坐標(biāo)：社會(huì)語(yǔ)境中的青春化敘事”、“快感敘事：‘青春’話語(yǔ)的鏡像化書(shū)寫(xiě)”和“話語(yǔ)協(xié)商：大眾文化的消費(fèi)式耦合”等三個(gè)方面深入討論青年文化在電影生產(chǎn)與消費(fèi)中的呈現(xiàn)與變遷，及其內(nèi)在的消費(fèi)賦權(quán)機(jī)制與話語(yǔ)建構(gòu)邏輯。在此語(yǔ)境下，青年群體逐漸變成當(dāng)下公共性文化生產(chǎn)中的重要組成部分，青年文化與青年創(chuàng)新力量已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)電影超越自己的內(nèi)在動(dòng)力與未來(lái)發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】 國(guó)產(chǎn)電影； 青年文化； 消費(fèi)賦權(quán)； 文化賦權(quán)； 公共價(jià)值

盡管面臨后疫情時(shí)代的諸多挑戰(zhàn)，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)與票房方面近年來(lái)仍展現(xiàn)出強(qiáng)勁的韌性，連續(xù)兩年占據(jù)了全球電影市場(chǎng)的領(lǐng)先地位，基本恢復(fù)原生動(dòng)力。與其相呼應(yīng)，中國(guó)電影在內(nèi)容創(chuàng)新策略、類(lèi)型生產(chǎn)格局和文化美學(xué)建構(gòu)等方面也在悄然發(fā)生變化。過(guò)度的IP炒作日漸降溫，現(xiàn)實(shí)觀照、公共議題與人文關(guān)懷日趨濃厚，藝術(shù)電影受到重視并開(kāi)始與市場(chǎng)對(duì)話，新主流、科幻、動(dòng)畫(huà)等類(lèi)型電影開(kāi)始崛起，電影生產(chǎn)的類(lèi)型格局不斷拓展突破，電影內(nèi)容質(zhì)量的提升越來(lái)越成為發(fā)展方向，電影創(chuàng)新的路徑也日益專業(yè)化與多元化。在這種創(chuàng)作與競(jìng)爭(zhēng)形式的帶動(dòng)下，“青春片”等以青少年群體為表現(xiàn)內(nèi)容和主要受眾的青春類(lèi)型電影也不斷移步換形，在內(nèi)容品質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)，類(lèi)型融合與價(jià)值整合等方面表現(xiàn)出新氣象。青年文化也突破了傳統(tǒng)亞文化的畛域，以建構(gòu)性姿態(tài)進(jìn)入更多類(lèi)型電影的生產(chǎn)與創(chuàng)意之中，成為值得關(guān)注的電影文化現(xiàn)象。青春不再是簡(jiǎn)單的叛逆與越軌，而是被多重激活的豐富生命能量，被自然珍視的坎坷人生故事，被寄予社會(huì)批判的積極成長(zhǎng)主體，是激起人們共情與共鳴的寶貴生命經(jīng)驗(yàn)，是推動(dòng)文化反思性、公共性與超越性的新鮮酵素。

一、時(shí)空坐標(biāo)：社會(huì)語(yǔ)境中的青春化敘事

（一）“泛青春”題材與主流類(lèi)型電影

青春是人主體生命的黃金成長(zhǎng)時(shí)期，青年是未來(lái)社會(huì)的主人，青年文化以反思批判與專注執(zhí)著的強(qiáng)力不斷沖擊著主流文化，并在互動(dòng)對(duì)話中為其注入新鮮活力。市場(chǎng)社會(huì)的消費(fèi)邏輯改變了青年文化與主流文化緊張對(duì)抗的關(guān)系，青春題材電影一直是當(dāng)代中國(guó)電影市場(chǎng)化的重要方向和選擇。從《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》（九把刀，2011）等執(zhí)著表現(xiàn)青春時(shí)期愛(ài)情的內(nèi)容走紅；到《誰(shuí)的青春不迷?！罚ㄒ︽面?，2016）等以青春的生命體驗(yàn)映照人生的存在境遇；再到《少年的你》（曾國(guó)祥，2019）等在對(duì)青春的成長(zhǎng)之痛充滿了關(guān)懷的同時(shí)，凸顯與青春相關(guān)的重要社會(huì)議題；而《芳華》（馮小剛，2017）等影片則更以青春對(duì)真誠(chéng)與真情的追求和堅(jiān)守成為人們反思成人世界與當(dāng)下社會(huì)的重要借鏡。在《戰(zhàn)狼2》（吳京，2017）、《我不是藥神》（文牧野，2018）等近年來(lái)兼顧了票房與口碑的大片中，青年和青年文化也已經(jīng)悄悄地進(jìn)入主流行列，不但成為故事的主人公和主要角色，更以其專精的知識(shí)和智慧打擊壞人、偵破案件。在“我和我的XX”系列、《八佰》（管虎，2020）等這些超級(jí)大電影對(duì)集體記憶的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)中，青春熱血的奉獻(xiàn)故事與家國(guó)命運(yùn)深深聯(lián)結(jié)在一起。不難看出，青春題材的類(lèi)型在不斷泛化，青年文化已經(jīng)巧妙自然地融入各類(lèi)影片的人物設(shè)置和情節(jié)發(fā)展之中。青年的現(xiàn)實(shí)反思與成長(zhǎng)追求、真誠(chéng)熱愛(ài)與理想奉獻(xiàn)，不但成為映照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鏡子，更成為主體性建構(gòu)和文化身份認(rèn)同的活力來(lái)源。在消費(fèi)語(yǔ)境下，電影生產(chǎn)中青年亞文化的抵抗性特征已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種介入式和對(duì)話性策略，變成一種有趣味和有彈性的生活話語(yǔ)和公共協(xié)商，并在傳播過(guò)程中成為大眾日常生活審美化的重要組成部分，從實(shí)質(zhì)上豐滿和擴(kuò)容了主流文化的內(nèi)涵，也促動(dòng)著大眾文化的活力。

（二）時(shí)代人生印跡與消費(fèi)文化迭代

社會(huì)環(huán)境與時(shí)代背景是青春成長(zhǎng)的具體語(yǔ)境，不同的時(shí)空中，不同的青春創(chuàng)造著各自獨(dú)特的文化與價(jià)值，近期青春題材電影的創(chuàng)新策略之一就是顯影不同時(shí)代進(jìn)程中豐富的生命故事，以及其中沉淀著的流行文化與集體記憶?！冻孙L(fēng)破浪》（韓寒，2017）等影片，不但虛構(gòu)式地還原了20世紀(jì)70到90年代的青春故事，更顯影了充滿著情感記憶的時(shí)代文化，青年文化與亞文化形態(tài)始終占據(jù)著時(shí)代流行文化的主潮和關(guān)鍵位置。當(dāng)80后和90后進(jìn)入青春期，他們的故事又與信息科技與消費(fèi)邏輯更加緊密地融合在一起，與游戲、動(dòng)漫、COSPLAY等圈子文化緊密關(guān)聯(lián)在一起?！堕W光少女》中的“二次元”文化、《快把我哥帶走》中的“粉絲”文化等等，已經(jīng)展示出新世代青年文化更加豐富化和多元化的面貌，其在特定領(lǐng)域的專精度與深入度，以及其與主流文化對(duì)話與互補(bǔ)的可能。從當(dāng)下電影景觀中青年亞文化的歷時(shí)性呈現(xiàn)來(lái)看，在消費(fèi)社會(huì)文化運(yùn)作機(jī)制的支配下，青年文化始終是作為流行文化的主流進(jìn)入公共文化和大眾視野，它通過(guò)傳播與消費(fèi)形成一股巨大的文化建構(gòu)性力量并迅速迭代形變，不但書(shū)寫(xiě)了青年文化與亞文化圈落的獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵與審美趣味，更以一種獨(dú)立性的姿態(tài)與視角，成為現(xiàn)實(shí)功利社會(huì)的一種有力的反思性話語(yǔ)生產(chǎn)。在消費(fèi)文化的框架中，“生產(chǎn)是文化結(jié)構(gòu)的功能環(huán)節(jié)”，它“不止是物質(zhì)效用的實(shí)踐邏輯，它是文化意圖”[1]，其中隱含著觀點(diǎn)的表達(dá)與意義的傳播。作為時(shí)代流行文化的青年文化帶著強(qiáng)烈的形式感、自我表達(dá)的欲望、冒險(xiǎn)另類(lèi)的嘗試，借助消費(fèi)機(jī)制得以賦權(quán)，不但吸引著社會(huì)大眾的目光，也在迭代中被沉淀為對(duì)生命活力的積極呈現(xiàn)與對(duì)自我多元價(jià)值的健康追求，沉淀為一個(gè)時(shí)代最為可愛(ài)鮮活的印跡，成為文化書(shū)寫(xiě)中具有鮮明建構(gòu)力量的話語(yǔ)進(jìn)入文化權(quán)力的互動(dòng)之中。

二、快感敘事：“青春”話語(yǔ)的鏡像化書(shū)寫(xiě)

（一）“自我”與“個(gè)性”的專業(yè)化呈現(xiàn)

2023年新華網(wǎng)發(fā)布了對(duì)95后的審美消費(fèi)調(diào)查[2]，調(diào)查顯示95后的青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交的認(rèn)同度高，有過(guò)半的人加入興趣社群，他們喜歡分享和展示自我，更加追求在興趣領(lǐng)域的專業(yè)性和深入化探索。近期國(guó)產(chǎn)電影回避談?wù)撉嗄陙單幕c主流的關(guān)系問(wèn)題，也擺脫了把青年亞文化與主流文化放在二元對(duì)立的位置上的封閉思維，而是以情節(jié)設(shè)置自然呈現(xiàn)青年亞文化在相關(guān)領(lǐng)域令人贊賞的專精程度，以及其潛在的價(jià)值和社會(huì)作用。《乘風(fēng)破浪》中的賽車(chē)手和編程少年，《誰(shuí)的青春不迷茫》中的航模迷和天文迷，《閃光少女》中的揚(yáng)琴少女和古箏少女，《縫紉機(jī)樂(lè)隊(duì)》（大鵬，2017）中的草根樂(lè)手，《熱烈》（大鵬，2023）中的街舞少年……這些各種亞文化圈子的青少年，無(wú)一不是以自己的執(zhí)著熱愛(ài)和在專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)技能充實(shí)著自己，他們更通過(guò)分享和服務(wù)等開(kāi)放的觀念和方式把自己與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。事實(shí)上，西方青年亞文化初始的策略一方面是“摩登族”“光頭黨”“嬉皮士”式形式主義的外形與外貌反叛；另一方面則更是在“搖滾”“雷鬼”“爵士”“朋克”等音樂(lè)領(lǐng)域的矛盾互動(dòng)和不斷演化，這種文化呈現(xiàn)的路徑和根基是“專業(yè)性”的，同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的階層意識(shí)和批判色彩，由于帶有著精英氣質(zhì)的“華麗搖滾熱的過(guò)于虛無(wú)縹緲”，留戀矯揉造作的藝術(shù)才華，而遭到“驚世駭俗”的改造，自20世紀(jì)50年代中期以來(lái)的搖滾樂(lè)，其節(jié)奏、風(fēng)格和歌詞內(nèi)容等方面持續(xù)不斷的變化，“現(xiàn)有的音樂(lè)結(jié)構(gòu)被從當(dāng)代黑人音樂(lè)形式中引進(jìn)的形式和主題給打破了，并迫使它的元素進(jìn)入了一種新的構(gòu)成……白人的節(jié)奏與布魯斯及靈魂樂(lè)重新確定了黑人的節(jié)奏與主題，這就促成了搖滾樂(lè)在20世紀(jì)60年代中期的復(fù)興”[3]。而在當(dāng)代中國(guó)大眾文化中，流行音樂(lè)無(wú)疑也是一個(gè)青年文化建構(gòu)自身認(rèn)同的重要核心領(lǐng)域，《閃光少女》非常真切地表達(dá)出在全球化語(yǔ)境中青年文化對(duì)全球音樂(lè)和傳統(tǒng)資源融合創(chuàng)新的專業(yè)化路徑，而活躍于其它多種社會(huì)行業(yè)領(lǐng)域又技藝過(guò)人的青年形象也越來(lái)越成為青年理想追求與社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值模范，專業(yè)性的水準(zhǔn)與執(zhí)著熱愛(ài)的精神也成為青年形象的基本模式。

（二）“越軌”與“禁忌”的叛逆化驅(qū)動(dòng)

傳統(tǒng)青年亞文化的研究基本上是一種“越軌社會(huì)學(xué)”的研究，是對(duì)青少年越軌行為及其相關(guān)影響因素的研究。一方面，青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是在青春期階段其自己的生命活力與自由意志必然與社會(huì)化的秩序產(chǎn)生各種沖突，與成人世界和社會(huì)原則的互動(dòng)與調(diào)適即是成長(zhǎng)的必然過(guò)程；另一方面，作為社會(huì)的弱勢(shì)群體和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的邊緣人群，他們行為的“偏差”和“越軌”從本質(zhì)上又成為對(duì)不平等話語(yǔ)關(guān)系的抵抗和對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題的批判。在“叛逆”行為之下，不僅僅是他們煩惱的成長(zhǎng)和激烈的青春，更隱藏著對(duì)公共空間中合理性問(wèn)題的反思與重構(gòu)，在文化霸權(quán)的理論之下，具有重要的公共性價(jià)值。電影《過(guò)春天》（白雪，2018）直接用“過(guò)”這個(gè)字，形象地概括了“越界”與“越軌”、“過(guò)火”與“過(guò)激”的青年亞文化的行為特征。女主人公佩佩在深圳與中國(guó)香港之間，在青春與命運(yùn)、成長(zhǎng)與成熟、壓抑與叛逆、困頓與暴發(fā)之間，對(duì)“禁忌”與規(guī)則進(jìn)行著探測(cè)與窺視，體悟與成長(zhǎng)。事實(shí)上，近期電影對(duì)青年越軌行為的表現(xiàn)已經(jīng)不再過(guò)于強(qiáng)化其作為直接的欲望景觀，或者是僅僅作為受眾窺視快感的素材，而是把青年的“越軌”行為放置在具體的生活情境與社會(huì)語(yǔ)境之中?！段也皇撬幧瘛分衼?lái)自貴州凱里縣城的“黃毛”，陰郁沉默，在生活與生命的邊緣困境中行走，卻蓄積著暴發(fā)的無(wú)限力量。為救程勇，他駕車(chē)故意挑釁警察，最終以血肉的身體沖破路障，以破壞性的越軌行為完成了人生的選擇。社會(huì)學(xué)對(duì)于“越軌”行為研究的分歧很大，一些社會(huì)學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為，偏差行為并不只有負(fù)面的作用，也可以是正面的。甚至提出了“正向偏差”的概念，而越軌者可能只是被他人成功貼上越軌標(biāo)簽的人，“他人在判斷越軌和貼標(biāo)簽的過(guò)程中無(wú)法保證完全的公正，很有可能一些被貼上標(biāo)簽的‘越軌者’事實(shí)上從未違反過(guò)任何規(guī)范”[4]?！捌钚袨槭菣?quán)力階層在特定時(shí)間和地點(diǎn)對(duì)違反社會(huì)規(guī)范的行為下的定義”[5]，而“階層越低，發(fā)生偏差行為的可能性越大”[6]。被叛逆行為所表征的越軌行為同時(shí)也表征著社會(huì)的不平等和話語(yǔ)壓迫下的反抗，《戰(zhàn)狼2》和《乘風(fēng)破浪》中的青年都以激烈的行為與侵占百姓生活空間的房地產(chǎn)商產(chǎn)生了沖突，真切地表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)平等與正義的呼喚。在不同影片中，不同家庭的情感關(guān)系狀況、生存環(huán)境的壓迫、社會(huì)問(wèn)題的反照等各種不同層級(jí)的復(fù)雜性要素都成為他們“越軌”行為的立體氛圍，使得他們的“越軌”行為不但具有景觀化的看點(diǎn)，更具有真實(shí)性的力量和反思性的向度，甚至還有趣味化的加工。這里的越軌與抵抗不是對(duì)抗與對(duì)立，而是生命能量的發(fā)散與成長(zhǎng)，也是市場(chǎng)力量的塑造，成為風(fēng)格化、趣味化的情節(jié)呈現(xiàn)和快感制造，也成為當(dāng)下電影景觀化呈現(xiàn)和市場(chǎng)化策略的創(chuàng)意方向。

（三）“成長(zhǎng)”與“理想”的情感化皈依

“成長(zhǎng)”與“理想”作為青春類(lèi)題材電影的核心議題，同時(shí)也作為主體性建構(gòu)的普遍性價(jià)值不斷地從青春類(lèi)題材電影中析出，在家庭與社會(huì)的空間延展中不斷回響，在人生的割舍與情感的賦予中不斷增值，在青春的生命困境中不斷升華為更加具有倫理價(jià)值與人文關(guān)懷的美學(xué)景觀。《少年的你》（曾國(guó)祥，2019）中的陳念遭到身份歧視，受到暴力霸凌卻依然保持著一顆善良的心。面對(duì)小北義無(wú)反顧的“替罪”，她在灰暗人性的邊緣徘徊著，最終以對(duì)正義和情感的選擇，實(shí)現(xiàn)了自我救贖。而陳念與小北之間能夠以命互相交付的情感力量也在審美過(guò)程中被升華成為一種強(qiáng)大的社會(huì)共識(shí)與文化價(jià)值?！段业慕憬恪分械陌踩唬m然出生在一個(gè)極其重男輕女的家庭之中，父母對(duì)她的放逐讓她非常獨(dú)立自主并夢(mèng)想著去北京生活，但當(dāng)父母意外離去，她被推到了自我實(shí)現(xiàn)與撫養(yǎng)弟弟的二元選擇之中，安然在反復(fù)糾結(jié)與痛苦掙扎中最終選擇留在弟弟身邊。她對(duì)自我理想的放棄與對(duì)情感責(zé)任的皈依，顯現(xiàn)出一種更具倫理價(jià)值的反思和探索，也因此激發(fā)起比較持久的情感沖擊與美學(xué)回味，影片以情感為后現(xiàn)代社會(huì)的倫理關(guān)系暗示了出路，萊茵霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr）在《道德的人與不道德的社會(huì)》中說(shuō)：“也許愛(ài)的途徑是實(shí)現(xiàn)正義的唯一途徑?！盵7]《我和我的家鄉(xiāng)》（寧浩/徐崢/陳思誠(chéng)等，2020）中《神筆馬亮》單元的主人公馬亮出生于東北山村，感慨“很多村子都老了，年輕人都走光了”，希望自己能為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事情，于是放棄了去俄羅斯進(jìn)修畫(huà)畫(huà)的理想，選擇去掛職村委書(shū)記，以藝術(shù)化的創(chuàng)新思維為鄉(xiāng)村規(guī)劃大地景觀和生態(tài)農(nóng)業(yè)，呈現(xiàn)了一種深沉而豐富的“鄉(xiāng)情”。

“情感激勵(lì)人們，為人們執(zhí)行任務(wù)提供動(dòng)力，另外，情感還能夠使人遵從文化的指導(dǎo)，這是因?yàn)楫?dāng)文化被情感修飾了時(shí)即賦予了文化力量?！盵8]文化作為一種共享的認(rèn)知框架，不僅塑造了人們的思維方式，還深刻地影響了個(gè)體對(duì)社會(huì)、家庭和國(guó)家的情感連接。文化不僅是一種身份認(rèn)同，更是情感的源泉，賦予人們對(duì)親情、鄉(xiāng)情以及祖國(guó)的熱愛(ài)之情以堅(jiān)定而深刻的內(nèi)在力量。

三、話語(yǔ)協(xié)商：大眾文化的耦合

（一）消費(fèi)賦權(quán)與雜糅美學(xué)

青春題材的故事在電影內(nèi)容生產(chǎn)中的聚集，除了它本身是一種有類(lèi)型化潛力的商業(yè)類(lèi)型電影之外，還因?yàn)榍嗄晔鼙?，作為電影文本的完成者，其消費(fèi)能力實(shí)在可觀，他們既是某一種亞文化的忠實(shí)熱愛(ài)者，也是流行文化領(lǐng)域的主要“粉絲”，這種身份的市場(chǎng)潛力直接促成“粉絲電影”的生成和青春題材電影的不斷創(chuàng)新形變。作為市場(chǎng)化的產(chǎn)品，近期的電影生產(chǎn)幾乎是不約而同地把青少年作為重要的市場(chǎng)目標(biāo)，并圍繞如何能夠精準(zhǔn)吸引這個(gè)目標(biāo)而做出具備相適應(yīng)情節(jié)與風(fēng)格等的策劃設(shè)計(jì)。但是，在青年亞文化話語(yǔ)獲得越來(lái)越多表達(dá)空間的同時(shí)，青年亞文化話語(yǔ)在公共文化話語(yǔ)中的表達(dá)方式與風(fēng)格卻發(fā)生著變化，消費(fèi)機(jī)制的大眾化訴求在流行文化風(fēng)格生產(chǎn)的過(guò)程中，越來(lái)越傾向于把青年亞文化過(guò)于另類(lèi)的“圈子”氣質(zhì)稀釋并拼貼進(jìn)娛樂(lè)性的審美表達(dá)之中。青年亞文化以消費(fèi)之名得到了話語(yǔ)賦權(quán)，也因消費(fèi)之名被雜糅進(jìn)不同的生產(chǎn)策略之中。《西虹市首富》（閆非/彭大魔，2018）中的女主人公夏竹是王力宏的粉絲，男主人公王多魚(yú)為討好她，特別邀請(qǐng)了王力宏專門(mén)為夏竹舉行了小型的演唱會(huì)。這是一個(gè)典型的“粉絲文化”的現(xiàn)場(chǎng)，粉絲們的狂歡與熱情火爆全場(chǎng)，但影像的生產(chǎn)和傳播卻把帶有特殊語(yǔ)境的圈子文化變成了大眾化的娛樂(lè)，意義也被同時(shí)轉(zhuǎn)換為主流化的人生理想和意義追求。在《芳華》《老師，好》《少年的你》《江湖兒女》（賈樟柯，2018）中青春當(dāng)年的越軌式行為和文化也經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)變成普通生活的內(nèi)容和日?；瘜徝赖囊徊糠?。

“青年人并非不加批判地在消費(fèi)著商品及媒介文本，而是積極地盜用市場(chǎng)中可獲得的制品，將其重新語(yǔ)境化，進(jìn)而轉(zhuǎn)換了它們的意義—經(jīng)常以一種挑戰(zhàn)或反叛權(quán)力關(guān)系的統(tǒng)治體系的方式。”[9]無(wú)論從電影文本的雜糅化美學(xué)，還是消費(fèi)過(guò)程的賦權(quán)式機(jī)制，青年文化話語(yǔ)的大眾化書(shū)寫(xiě)與影像化呈現(xiàn)在微觀政治層面還有豐富可拓展的社會(huì)價(jià)值與文化意義。

（二）創(chuàng)傷體驗(yàn)與公共價(jià)值

青春的故事從某種意義上講，就是一個(gè)在創(chuàng)傷中治愈與成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)個(gè)體與主流價(jià)值、社會(huì)規(guī)則不斷碰撞與對(duì)話的過(guò)程。創(chuàng)傷在青春故事中具有典型的象征性意義，從重大疾病這樣的物理性生命創(chuàng)傷，到親情關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中被壓抑的精神創(chuàng)傷，都在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中留下了深刻的印跡?！拔幕枪驳?，意義是公共的。”[10]青少年時(shí)期的“創(chuàng)傷記憶”造就受眾對(duì)生命價(jià)值與情感意義的探討，是當(dāng)代公共性文化生產(chǎn)的可行性探索?！稘L蛋吧！腫瘤君》中身患癌癥的熊頓在與疾病的抗?fàn)幹幸廊恍?duì)人生。《送你一朵小紅花》中的少女馬小遠(yuǎn)積極鼓勵(lì)同為腦瘤患者的韋一航面對(duì)疾病，爽朗豁達(dá)的馬小遠(yuǎn)化解了韋一航因疾病帶來(lái)的頹廢自閉。無(wú)論是熊頓還是馬小遠(yuǎn)、韋一航，在他們身上都體現(xiàn)出了青春生命在重大疾病中的積極自救。

青少年的成長(zhǎng)總是在與成人的矛盾與創(chuàng)傷性的體驗(yàn)中獲得的，父子、母女、師生等人物關(guān)系的直接矛盾是構(gòu)成青年成長(zhǎng)故事的主要結(jié)構(gòu)性和線索性矛盾?！犊彀盐腋鐜ё摺分袝r(shí)分與時(shí)秒兩兄妹生活在母親忙于工作、父親整日爛醉的家庭中，得知父母即將要離婚的哥哥為了不告訴妹妹真相，選擇用調(diào)侃妹妹的惡趣味行為來(lái)進(jìn)行隱瞞，但兩兄妹最終還是因?yàn)楦改傅碾x異而被迫分開(kāi)?！讹L(fēng)中有朵雨做的云》中唐小諾的養(yǎng)父唐奕杰長(zhǎng)期家暴母親林慧，給唐小諾造成了嚴(yán)重的心理陰影，并且得知母親為了擺脫刑事調(diào)查，勾引心儀的警官楊家棟使其身陷輿論，唐小諾與母親的關(guān)系逐漸破裂。徐賁的《什么是好的公共生活》的扉頁(yè)上寫(xiě)了這樣一段話：“在18世紀(jì)初的英國(guó)，艾迪生寫(xiě)《旁觀者》隨筆，用寫(xiě)作影響讀者，讓他們對(duì)社會(huì)形成一種相對(duì)精致、復(fù)雜，而非簡(jiǎn)單、粗糙的感覺(jué)和觀察，學(xué)會(huì)以一種開(kāi)明，平和、深入、令他人愉悅的方式，而非以粗暴對(duì)抗和爭(zhēng)來(lái)吵去的方式談?wù)摴餐膯?wèn)題?！盵11]強(qiáng)調(diào)以健康的態(tài)度就公共事物進(jìn)行公共對(duì)話的重要性和緊迫性。創(chuàng)傷體驗(yàn)不僅是個(gè)體生命歷程的一部分，也是公共話語(yǔ)空間的重要組成，更是公眾探討生命意義與情感關(guān)懷的價(jià)值載體。

（三）文化協(xié)商與群體認(rèn)同

青年由于年齡身份和社會(huì)位置等因素，自然處在社會(huì)空間與管理的非支配性位置，這是不能改變的社會(huì)結(jié)構(gòu)規(guī)律，但青年卻以活躍的生命能量和消費(fèi)能力成為公共文化的重要組成部分，消費(fèi)作為一種特殊的中介性力量為青年亞文化與青年話語(yǔ)在公共文化空間的表達(dá)提供了平臺(tái)。青年亞文化在影像化的實(shí)踐中以故事化的呈現(xiàn)提煉和表達(dá)著自身的價(jià)值，在與主流文化的交互中發(fā)揚(yáng)著自己的話語(yǔ)建構(gòu)與價(jià)值生成功能，并逐漸形成自己的文化協(xié)商與身份認(rèn)同機(jī)制。在近期電影的生產(chǎn)中，青年亞文化至少以三種方式在不同層面實(shí)現(xiàn)了有意義的文化協(xié)商：首先，是以其風(fēng)格化的景觀外形和圈子文化的特殊趣味愛(ài)好等內(nèi)容拓展公共文化的話語(yǔ)空間，提升了大眾文化消費(fèi)的豐富內(nèi)容和公共文化的民主性內(nèi)容，而且還提供了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的可能?！堕W光少女》以“民樂(lè)少女”和“古箏少女”攜手對(duì)話西洋交響樂(lè)的故事，從對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的前提巧妙地賦予青年亞文化以合理性和重要性。這些熱愛(ài)民樂(lè)青年們發(fā)掘出被遺棄在地下室的編鐘，巧妙地以“二次元”和“古風(fēng)”等亞文化趣味演繹了傳統(tǒng)音樂(lè)，不但激活了傳統(tǒng)文化價(jià)值，更聯(lián)通了面向世界展示出中國(guó)文化與西方文化交響對(duì)話的未來(lái)；其次，以青年亞文化在各個(gè)不同領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)與服務(wù)解決具體的社會(huì)問(wèn)題，勇于承擔(dān)起青年的社會(huì)責(zé)任，為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)寶貴的力量。這一點(diǎn)在“我和我的XX”系列影片和戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)題材影片中有充分體現(xiàn)；最后，在情感與精神層面為“時(shí)代病”提供價(jià)值批判與反思的向度。青年的真誠(chéng)、真情、真率與骨氣、勇氣、義氣是青年文化景觀的重要情感和精神內(nèi)核，在特定的社會(huì)語(yǔ)境中，它成為真相與真理的象征，成為撕破現(xiàn)實(shí)功利、勢(shì)利與權(quán)力的重要力量?！稛o(wú)問(wèn)西東》（李芳芳，2018）中的青年以微薄的個(gè)人之力，對(duì)當(dāng)時(shí)的集體勢(shì)力與主流價(jià)值進(jìn)行著悲壯的抵抗。青春?jiǎn)渭?、付出、無(wú)功利的生命態(tài)度更像是一陣清新的山風(fēng)，反襯出都市與成人世界的套路，反思著不同社會(huì)時(shí)期中集體道德的某種茫然沉淪。

青年亞文化當(dāng)下的生存語(yǔ)境早已不是二戰(zhàn)結(jié)束后西方社會(huì)“垮掉的一代”時(shí)的階層身份與社會(huì)話語(yǔ)的尖銳對(duì)抗，大眾文化消費(fèi)的機(jī)制為青年亞文化與主流文化的對(duì)話與互動(dòng)提供了無(wú)限可能，他們?cè)诜窒砼c互動(dòng)中不斷超越自己，成就自己的文化審美過(guò)程，賦予新青年亞文化以新的包容性與成長(zhǎng)性。正如《乘風(fēng)破浪》中的小馬從一個(gè)無(wú)業(yè)的幫派成員變成IT精英；《誰(shuí)的青春不迷?！分械暮脤W(xué)生林天嬌不但放棄了“三好學(xué)生”的稱號(hào)，還騎上了朋克青年們的摩托車(chē)，這其中的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換機(jī)制與多元價(jià)值分享才是青年文化未來(lái)的氣質(zhì)價(jià)值。“威利斯認(rèn)為‘風(fēng)格的意義’不完全存在于亞文化突擊隊(duì)（subcultural shock troop）這個(gè)小圈子的‘符號(hào)游擊戰(zhàn)’中，同時(shí)也存在于通過(guò)日常‘基礎(chǔ)性美學(xué)’參與到認(rèn)同建構(gòu)的快樂(lè)的普通青年當(dāng)中。”[12]不同于早期的反主流文化行為，當(dāng)代青年能夠在日常生活中通過(guò)基本的審美活動(dòng)來(lái)建立自我認(rèn)同，并從中獲得情感滿足。

結(jié)語(yǔ)

“任何一個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)都是強(qiáng)有力的，它通過(guò)本身的系統(tǒng)將象征符號(hào)與意義結(jié)合起來(lái)，使意義符號(hào)化?！盵13]在中國(guó)當(dāng)代電影的發(fā)展背景下，青年文化不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，更是推動(dòng)電影產(chǎn)業(yè)超越自身局限的內(nèi)在引擎。青年文化作為一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)力量，不僅在電影生產(chǎn)中呈現(xiàn)出豐富的表達(dá)與敘事方式，而且通過(guò)青年創(chuàng)新力量的介入，為電影注入新的思想和審美元素。在當(dāng)下消費(fèi)機(jī)制與媒介特性的加持之下，青年文化也借此拓寬了自身的公共話語(yǔ)空間，形成身份認(rèn)同機(jī)制，開(kāi)啟了與公眾之間的情感鏈接。

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