【編者按】2024年7月25日上午10點(diǎn)56分，著名美術(shù)理論家、藝術(shù)教育家、中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴先生在北京因病逝世，享年90歲。作為中華人民共和國培養(yǎng)的第一代美術(shù)理論家，邵大箴先生的美術(shù)理論與美術(shù)批評直接推動了中國現(xiàn)代美術(shù)的健康發(fā)展。他為新中國美術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)鞠躬盡瘁、奉獻(xiàn)一生，為國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，他的一生與中國美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)息息相關(guān)?！吨袊佬g(shù)報》邀請邵大箴先生的學(xué)生、中國國家畫院副院長徐漣撰文，以表緬懷之情。

2024年7月25日上午10點(diǎn)56分，邵大箴先生走完了人生的最后一程，安詳離去。我失去了敬愛的博士生導(dǎo)師，美術(shù)界蒙受了重大損失。

邵大箴先生是令人景仰與敬重的美術(shù)史家、美術(shù)教育家和美術(shù)評論家，也是成績卓著的當(dāng)代中國美術(shù)理論建設(shè)的重要奠基者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。在一個多甲子的時光中，他躬耕藝田，桃李滿天下；他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，在西方古代美術(shù)史與西方20世紀(jì)美術(shù)史以及中國當(dāng)代美術(shù)理論建構(gòu)上著力，出版、翻譯多部論著譯著；他深入中國書畫的藝術(shù)實(shí)踐，將學(xué)養(yǎng)與修為化為天然真趣和純凈澄澈的筆墨意韻；尤為重要的是，改革開放以來，他勇?lián)鷼v史重任，始終堅守自己對于藝術(shù)本體規(guī)律的把握，以求真務(wù)實(shí)、包容開放的態(tài)度對思潮涌動的藝術(shù)發(fā)展歷程和紛繁現(xiàn)象作出了富有建設(shè)性的回應(yīng)，成為改革開放以來美術(shù)界主流觀點(diǎn)的代表，對當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。他的學(xué)術(shù)成果與理論建樹，代表著改革開放以來中國美術(shù)理論體系建設(shè)的時代高度；在他的身上，散發(fā)著中國人文學(xué)者學(xué)術(shù)探求的堅韌毅力、深植內(nèi)心的文化自信與謙謙君子的人格魅力。

回顧和總結(jié)邵大箴先生的學(xué)術(shù)成就與藝術(shù)成果，可以從一個側(cè)面看到中華人民共和國成立后特別是改革開放以來，中國美術(shù)的發(fā)展歷程、重要成就與理論探索的面貌。邵大箴先生是我們后輩學(xué)人的榜樣，其一以貫之的學(xué)術(shù)思想，即嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的問題意識、包容開放的思想觀念，在百年未有之大變局加速演進(jìn)的今天，也將啟發(fā)我們，如何以學(xué)術(shù)定力與理論定見，以前瞻視角推動中國美術(shù)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底與科學(xué)的學(xué)術(shù)方法，奠定了邵大箴先生一生學(xué)術(shù)與創(chuàng)作成功的基礎(chǔ)。他19歲入學(xué)江蘇師范學(xué)院（今蘇州大學(xué)）中文系。1955年至1960年，他被派往蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。在五年時間里，一方面系統(tǒng)學(xué)習(xí)文、史、哲各個科目以及建筑、繪畫、雕塑和實(shí)用美術(shù)的藝術(shù)史課程，另一方面，接受繪畫實(shí)踐的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)素描、速寫、水彩、雕塑制作技巧，參與現(xiàn)場考古發(fā)掘，在博物館、美術(shù)館觀看原作真跡，想方設(shè)法對經(jīng)典美術(shù)作品目識心記，積累了大量視覺圖像。他深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)作品與美學(xué)理論，20世紀(jì)七八十年代以來，在不斷推進(jìn)的學(xué)術(shù)研究過程中，他開始學(xué)習(xí)中國繪畫與書法，借此打破自己從西畫標(biāo)準(zhǔn)看待藝術(shù)的固有思維方式。全方位的藝術(shù)訓(xùn)練使得他在自己的理論研究與藝術(shù)評論當(dāng)中，重考據(jù)、重史實(shí)、重文化背景的全面考察，在扎實(shí)材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行作品形式語言的研究，也因此所做分析令人信服，理論觀點(diǎn)真知灼見。

刻苦勤奮的學(xué)習(xí)精神與嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，是邵大箴先生學(xué)術(shù)精進(jìn)、著作等身的根本原因。密密麻麻的筆記、講稿、手稿，浸透著他辛勤的汗水。在他70余年的學(xué)術(shù)生涯中，始終保持對知識的渴求。改革開放后有機(jī)會再度走出國門，他大量觀摩西方美術(shù)作品，尤其是深入了解西方20世紀(jì)現(xiàn)代派美術(shù)。從1957年在《新觀察》發(fā)表第一篇文章開始，他筆耕不輟，出版了《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》《傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代派》《西方現(xiàn)代美術(shù)思潮》《霧里看花——當(dāng)代中國美術(shù)問題》《藝術(shù)格調(diào)：邵大箴論藝術(shù)》《西方現(xiàn)代雕塑10講》《古代希臘羅馬美術(shù)》《歐洲繪畫史》《希臘人的藝術(shù)》等一系列專著，主編了包括《中國美術(shù)百科全書》《現(xiàn)代藝術(shù)辭典》在內(nèi)的重要書籍，2024年6月，《邵大箴美術(shù)批評文集》六卷本出版。70余年學(xué)術(shù)成果蔚為大觀，奠定了邵先生在美術(shù)學(xué)界的地位。

緊跟時代、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的問題意識，與客觀、公正的學(xué)者立場，使得邵大箴先生在改革開放以來中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展中，始終立于時代潮頭，推介西方藝術(shù)、辨析時代風(fēng)潮、糾正錯誤觀點(diǎn)、判斷引導(dǎo)方向。他在1982年出版的《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》、1983年出版的《傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代派》，雖只是薄薄的小冊子，卻是改革開放初期領(lǐng)時代風(fēng)氣之先的著作，引起了廣泛的社會反響。今天來看，之所以有這樣大的影響，則在于推介西方現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)則是中國打開大門擁抱世界的重要指征。但邵大箴先生絕不是一味推崇西方現(xiàn)代派藝術(shù)，而是強(qiáng)調(diào)以客觀獨(dú)立的態(tài)度對待它。他告誡大家既要看到歐洲中心主義在美術(shù)史研究中的偏頗立場，也不能盲目認(rèn)定西方油畫沒有筆法而只把中國畫作為唯一高明的藝術(shù)，“各個時代的藝術(shù)有自己獨(dú)特的美學(xué)品格，相互不能替代”，歸根到底是要“找出它們的特色，加以鑒賞、品評，從中汲取有益的養(yǎng)料，以滋養(yǎng)我們當(dāng)代的文化藝術(shù)”。他熱切地關(guān)注中國美術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，“我認(rèn)為藝術(shù)走向現(xiàn)代有多種途徑、多種形態(tài)，而且各民族、地域的藝術(shù)走向現(xiàn)代形態(tài)必然帶有自身的特點(diǎn)，西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和當(dāng)代藝術(shù)，我們可以有分析地參考和借鑒，而對它頂禮膜拜肯定是一種奴顏婢膝的行為”。他從一開始就強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒西方藝術(shù)的根本目的在于推動中國藝術(shù)的發(fā)展，為此，他始終關(guān)注當(dāng)代中國美術(shù)的現(xiàn)實(shí)問題，有的放矢，從創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)提出意見與方法。例如，1979年《關(guān)于人體模特兒》從人體模特的歷史淵源談起，倡導(dǎo)可以用以教學(xué)目的，并建議不同意見可以討論，才能有利于打破桎梏，推動美術(shù)創(chuàng)作繁榮發(fā)展；1980年《現(xiàn)實(shí)主義精神與現(xiàn)代派藝術(shù)》強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)不能丟棄，但藝術(shù)表現(xiàn)的手法可以多種多樣；1982年《關(guān)于當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作的幾點(diǎn)看法》討論形式探索、寫實(shí)與情節(jié)的關(guān)系；等等，在那個剛剛開始走向開放的時代里別開生面、令人耳目一新。從改革開放初期到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，邵大箴先生始終關(guān)注中國美術(shù)發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，他關(guān)于藝術(shù)現(xiàn)代性的思考、關(guān)于民族氣派民族風(fēng)格的建立、關(guān)于在西方現(xiàn)代思潮沖擊下中國畫革新探索的問題、關(guān)于重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作、關(guān)于全球化時代當(dāng)代中國藝術(shù)與文化自覺性問題、關(guān)于改革開放30年中國美術(shù)走向自覺的判斷等，高屋建瓴，深具前瞻，從而獲得了藝術(shù)界的廣泛關(guān)注與熱烈反響。他關(guān)于中西繪畫優(yōu)長的比較、他關(guān)于寫實(shí)與寫意的分析、他關(guān)于“美術(shù)的歷程是有規(guī)律可循的，美術(shù)的歷史中藏有人們難以違拗的規(guī)律和原理”的判斷，到今天仍然值得我們思考。

邵大箴先生長期任教于中央美術(shù)學(xué)院，并擔(dān)任重要學(xué)術(shù)期刊與美術(shù)理論界重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，這使得他的影響力不僅僅局限于理論研究本身，更是擴(kuò)大到美術(shù)事業(yè)的高度。1978年，他參與《世界美術(shù)》雜志的創(chuàng)辦，后長期擔(dān)任主編；1985年，他擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會書記處書記及《美術(shù)》雜志主編，又擔(dān)任《美術(shù)研究》主編，1988年起，他擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會主任。由此，半個多世紀(jì)以來，他始終堅持正確導(dǎo)向和開放包容的態(tài)度，對于藝術(shù)思潮與藝術(shù)理論的把握，在很大程度上影響著時代的風(fēng)潮，對于中國美術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了杰出的貢獻(xiàn)。

以美術(shù)批評促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作，是邵大箴先生的又一個重要貢獻(xiàn)。邵大箴先生從來都不是象牙塔里的理論家，他真誠地對待藝術(shù)家，與藝術(shù)家交朋友，“批評、欣賞一切藝術(shù)品，首先需要以‘同情’的態(tài)度去理解”，他深知藝術(shù)史上那些武斷的誤評、誤判，從不以自己淵博的知識而俯視創(chuàng)作者。他堅持對東西方文化、對美術(shù)創(chuàng)作都要理解，要有尊重；對于藝術(shù)家，即使有個人的偏好，也要尊重藝術(shù)家。他倡導(dǎo)“有創(chuàng)造性的藝術(shù)鑒賞”，即“沿著作者意圖或作品涵義的方向更深入地探究并有新的發(fā)現(xiàn)”。對于好的藝術(shù)探索，他從不吝惜贊美；對于登門求教的創(chuàng)作者，他總是坦率真誠地與他們面對面交換看法，提出建議性意見。正是他對待藝術(shù)批評既謹(jǐn)嚴(yán)又客觀、既包容又善意的“創(chuàng)造性的藝術(shù)鑒賞”，使得他獲得了藝術(shù)家們的認(rèn)同與尊重，他的評論常常被當(dāng)作“一槌定音”，也讓藝術(shù)家心悅誠服。

幾十年堅持不懈的努力，使得邵大箴先生在水墨畫與書法藝術(shù)創(chuàng)作上取得了豐碩成果。廣博的藝術(shù)史知識、豐富的視覺經(jīng)驗(yàn)與深厚的人文修養(yǎng)，與他的藝術(shù)才情相互融合，形成了畫面簡淡而韻深、天然真趣、意境悠遠(yuǎn)、凸顯文人筆墨趣味的藝術(shù)特色。而他的書法，不斷向內(nèi)求取，筆法勁瘦、精煉，寫藝術(shù)箴言、抒人生感悟，令人回味，一如邵先生本人，自律、自省，越至老年越顯矍鑠、圓融、通達(dá)、自在。

“學(xué)之大者，國之重器。”人文學(xué)者思想的深度、理論的厚度、人文的溫度，其中內(nèi)蘊(yùn)著巨大力量，對社會發(fā)展的重要作用，對世風(fēng)人心的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)?shù)闷稹皣仄鳌钡木把觯?/p>

先生的風(fēng)骨與精神長存！謹(jǐn)以2021年我在中國美術(shù)館舉辦的“文心墨韻——邵大箴藝術(shù)展”上的最后一段致辭表達(dá)深切懷念：

對于人文學(xué)者，他所做的學(xué)問離不開所處的時代與他個人的所為。很難想象一位人文學(xué)者講述人生與藝術(shù)的奧秘時，他的人品與道德為人詬病。邵大箴先生的威望與影響力，也正來自于他的道德與人品。謙和的性格、儒雅的風(fēng)度，讓邵大箴先生顯現(xiàn)出人格與個性的獨(dú)特魅力，別具一種親和力。他為學(xué)生修改得密密麻麻的碩士、博士論文，他以理服人、平等待人的原則，他與人為善、樂于助人的處世態(tài)度，他求真求美的終身追求，他與夫人、清華美院著名教授奚靜之60余年的相濡以沫，都構(gòu)成了他令人信服的人文情懷。正可謂君子有德，溫潤如玉。越近老年，越活得自然、灑脫、“全真”、“自在”，不斷趨近著中國人心目中人文學(xué)者理想的人生境界。

（作者系中國國家畫院副院長、研究員）