歷史上，重要的江河大都孕育、承載著文明的發(fā)展。作為中華民族母親河之一，長江流經(jīng)大半個中國，歷史悠久、底蘊深厚。長江流域孕育出來的文明，貢獻出迷人的美術(shù)形式與造物知覺，體現(xiàn)了中華文化的輝煌發(fā)展，成為民族文化的代表性精神圖譜。新時代對長江的關(guān)注，與國家整體高質(zhì)量發(fā)展的建設(shè)相關(guān)，主要圍繞“山河巨變”“廣闊江像”“洪流逐夢”“豐腴記憶”“氣概人民”等“磅礴長江”之精神展開。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的努力中，包括美術(shù)在內(nèi)的反映長江精神的文藝創(chuàng)作，體悟時代精神，以藝術(shù)家的溫度守住媒介邏輯，尋找新的圖像隱喻，用極優(yōu)品質(zhì)的視覺作品，多元立體全息式地呈現(xiàn)出國家和民族在長江流域的生活風(fēng)貌。

對長江進行的直接描繪始于宋代，以長卷的水墨山水為主，代表性的藝術(shù)家有宋代的夏圭、趙黻，明代的戴進、吳偉，以及近代的溥心畬等。除水墨外，還有明代佚名畫家以及近代張大千創(chuàng)作的青綠山水。當(dāng)然，值得一提的，還有吳冠中的油畫長江系列。以長卷形式出現(xiàn)的多數(shù)被命名為《長江萬里圖》。由于油畫和攝影媒介的進入，適應(yīng)畫框展陳方式的圖像表現(xiàn)成為主潮，類型涉及中國畫、油畫，乃至攝影等，沿江風(fēng)貌、城市景觀、文化遺跡、人民形象等共同構(gòu)成長江視覺表現(xiàn)的交響樂。

近十年，美術(shù)在社會發(fā)展、文化建設(shè)等方面的作用和功能得到重新確認。傳統(tǒng)的依據(jù)畫科對美術(shù)功能的指認得到了擴容。美術(shù)不再僅僅依靠藝術(shù)市場的資本邏輯和藝術(shù)家自我的精神表現(xiàn)邏輯而確定自己的邊界和范疇，而是在凸顯對傳統(tǒng)大國現(xiàn)代文化身份的塑造以及對人民文化生活的引領(lǐng)。長江主題的美術(shù)創(chuàng)作，離不開此語境，將長江的視覺表現(xiàn)納入傳統(tǒng)大國現(xiàn)代文化身份的塑造，生產(chǎn)能代表當(dāng)下國家形象的精品力作，以引領(lǐng)人民美好的文化生活，形成受人仰慕的藝術(shù)思想，應(yīng)該是長江視覺表現(xiàn)關(guān)注的重點。這是我們今天重新反思長江主題美術(shù)創(chuàng)作，提升創(chuàng)作質(zhì)量的價值前提。

在美術(shù)生產(chǎn)對新價值邏輯的展開與實踐上，我們會發(fā)現(xiàn)美術(shù)史以及當(dāng)下創(chuàng)作的長江圖像，亟須對現(xiàn)有的創(chuàng)作態(tài)度和表現(xiàn)形式進行調(diào)適。為此，如何深入長江生活的第一現(xiàn)場，改變媒介觀念，突破語言形式，讓長江圖像具有更強的視覺穿透力，整體提升中國現(xiàn)代文明的思想高度，應(yīng)成為不得不面臨的緊迫任務(wù)。

為了達到新時代長江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標，亟須深度的長江體驗?，F(xiàn)有對長江的體悟，主要來自寫生活動。這種寫生活動的大致模式是，來自各地的被組織的藝術(shù)家群體，紛紛來到長江流域的某一個具象化的場域，找到一個絕佳的觀看之點，開始以中國畫之眼或者油畫之眼，將及時性的所觀之景，以語言之形式組織成畫面，有的及時成畫，有的為后來胸中之景作出鋪墊，以便后期概括抽象、排列重組，形成一個更大的圖像模式。這是一般性的寫生創(chuàng)作體驗?zāi)Ｊ?。我們知道，這樣的體驗只是對長江流域的現(xiàn)場感進行的初步還原，雖然有“當(dāng)隨時代”的信息進入畫面，但是，整體無法走入圖像的內(nèi)層，畫面形式語言與情緒的關(guān)系斷斷續(xù)續(xù)，形成圖像的強制性制作，阻礙情緒、語言、材料的互動、流通與關(guān)聯(lián)，畫面只是物質(zhì)的體現(xiàn)，無法將情感移情藝術(shù)的表現(xiàn)肌體，匆匆一瞥成為它們的代名詞。極優(yōu)品質(zhì)的藝術(shù)所顯現(xiàn)出來的深度體驗?zāi)Ｊ?，基本無法窺見藝術(shù)家的動人情思，更何況要談及畫面中的宇宙觀、人文性、思想性，及其他藝術(shù)經(jīng)典所帶來的情感意蘊、思想空間，可謂難上加難。

為了達到新時代長江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標，亟須還原主題的內(nèi)在涵義。主題創(chuàng)作一直存在一個重大誤區(qū)，即沒有在共守核心價值的基礎(chǔ)上，進行主題的有效擴容。在一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度層面，進行有效的主題創(chuàng)作，長江主題創(chuàng)作的此種還原，才能真正激活文化的創(chuàng)新性視覺轉(zhuǎn)換和發(fā)展，才能實現(xiàn)同傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)合。

為了達到新時代長江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標，亟須媒介擴容。主題創(chuàng)作還存在一個重大誤區(qū)，就是媒介的固定化。我們現(xiàn)有的主題性創(chuàng)作，以中國畫、油畫、版畫、雕塑為主，尤其是中國畫與油畫。這樣一個前置的觀念，就是長江的主題性表現(xiàn)，天然地成為中國畫媒材和油畫媒材之物質(zhì)性與現(xiàn)實長江景象和視覺模式的結(jié)合。并不是提出傳統(tǒng)媒材對現(xiàn)實生活反應(yīng)的知覺無力，而是在藝術(shù)媒介擴容后，應(yīng)該進行多媒介的表現(xiàn)，利用多媒介的物質(zhì)性、美學(xué)表現(xiàn)，以及它們與社會互動的便利性，進行更有效的全息式呈現(xiàn)，方能更加從容地進入觀眾的視野，引領(lǐng)觀眾的文藝生活，進而形成視覺精品，甚至是極優(yōu)藝術(shù)。為此，我們可不可以構(gòu)想一下，除了中國畫、油畫，綜合材料、實驗藝術(shù)，甚至裝置、影像，可不可以進入長江主題的視覺表現(xiàn)，打破某些材料與固有價值的天然關(guān)聯(lián)，還原材料之物質(zhì)本體，將材料重新與物質(zhì)知覺結(jié)合，進行新的主題聯(lián)通。

為了達到新時代長江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標，亟須語言表現(xiàn)的突圍。眾所周知，現(xiàn)有的長江創(chuàng)作，多數(shù)集中于畫框模式，加之歷史上出現(xiàn)的長卷模式，長江的主題創(chuàng)作，語言探索幾乎限制在中國畫和油畫范疇。突破媒材表現(xiàn)的天然局限，在更加豐富的材料基底上進行有效創(chuàng)作和美學(xué)顯現(xiàn)，多維度地充分展現(xiàn)出對長江表現(xiàn)的不同想象，打破長江成了水墨與油彩的體現(xiàn)，破除長江作為審美物象的固化知覺特性，促進了長江表現(xiàn)的語言創(chuàng)新。

為了達到新時代長江主題美術(shù)創(chuàng)作的目標，亟須進行批評話語的重塑。長江主題性美術(shù)創(chuàng)作不僅是藝術(shù)家的事情，還考驗著批評話語的轉(zhuǎn)向與重塑。創(chuàng)作上出現(xiàn)的瓶頸，只是影響長江表現(xiàn)之視覺創(chuàng)新的一個因素而已，還需批評話語方式的革新。現(xiàn)有對它的話語形塑，只是對歷史回顧、美學(xué)觀照、點泛性評論，如何結(jié)合長江現(xiàn)實圖景、畫面呈現(xiàn)、藝術(shù)家感知、話語創(chuàng)新、觀眾反應(yīng)等，還原于藝術(shù)史，將批評家?guī)в袦囟鹊呐u，用文字的知覺寫出來，這是批評創(chuàng)新的瓶頸?？梢哉f，在言說自身藝術(shù)生產(chǎn)，批評的深度還需提高。

新時代以來，長江流域已經(jīng)成為全球最為活躍的經(jīng)濟地帶之一，經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就。不論是長三角、華中經(jīng)濟帶，還是成渝雙城經(jīng)濟圈，作為國家建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的主戰(zhàn)場，為中華民族的偉大復(fù)興注入了巨大的經(jīng)濟動力，造就了一幅幅民族發(fā)展的恢宏圖景，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供重要支撐?；氐降谝滑F(xiàn)場，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)視覺因素，以自己的知覺，用新的語言和不同的藝術(shù)媒介，挖掘和塑造長江精神，走出任務(wù)式的、儀式化的、表淺的生產(chǎn)模式，進而提升中華民族現(xiàn)代文明新的思想高度，應(yīng)是當(dāng)下國家美術(shù)生產(chǎn)的重要責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（作者系西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長）