姜子豪，劉潞在《當(dāng)代教育科學(xué)》2024年第4期《學(xué)校道德教育的美麗風(fēng)險(xiǎn)及制度防范——基于公共生活倫理的分析》一文中指出，當(dāng)前學(xué)校的道德教育理論研究與實(shí)踐探索在某種程度上呈現(xiàn)出盲目迎合公共生活底線要求的趨勢(shì)，造成規(guī)范主義的突顯和美德的消解，呈現(xiàn)出公共生活之于學(xué)校道德教育的“美麗風(fēng)險(xiǎn)”。具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)，首先，公共生活默認(rèn)的規(guī)范主義對(duì)道德教育的侵蝕。規(guī)范主義的道德教育以理性計(jì)算的方式評(píng)估個(gè)人利益得失，其結(jié)果是排斥道德情感。道德教育中的理性與情感向來(lái)存在著張力，當(dāng)規(guī)范主義的道德教育過(guò)分依賴普遍化的道德理性時(shí)，自然就忽視了特殊意志的道德情感。其次，道德教育崇尚的美德在公共生活中的消隱。仔細(xì)考察當(dāng)前的學(xué)校德育教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大部分內(nèi)容被公共生活所統(tǒng)攝，主要圍繞如何通過(guò)道德與法治的雙重保障維系公共生活的基本秩序，這樣一來(lái)美德在道德教育中的重要性被嚴(yán)重削弱了。公共生活倫理視域中道德教育的危機(jī)不僅僅是道德教育的內(nèi)部問(wèn)題，更是制度倫理的問(wèn)題。因此，要想化解公共生活之消極性給學(xué)校德育帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)就必須從制度入手進(jìn)行改進(jìn)，建構(gòu)一種正義制度。除了發(fā)揮制度的懲惡功能，更要健全“揚(yáng)善”的制度功能，優(yōu)化正義的制度安排。