頤和園位于北京市西郊，全園占地面積約3km2，是以昆明湖、萬壽山為基礎(chǔ)，模仿杭州西湖樣式，運(yùn)用江南園林的造園手法營建的一座大型清朝皇家山水園林，也是現(xiàn)今保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物院”。作為中國古典園林的璀璨明珠，頤和園不僅以其獨(dú)特的山水景觀和建筑藝術(shù)吸引著世人的目光，更以其深邃的造園思想影響著后世的景觀設(shè)計(jì)。

頤和園造園思想的要素

頤和園造園思想的精髓在于“天人合一”、以人為本、紀(jì)實(shí)與想象相結(jié)合、意識(shí)形態(tài)與多元文化融合，其核心在于人與自然的和諧共生，注重文化內(nèi)涵與人的需求，展現(xiàn)了中國古典園林的藝術(shù)魅力和深厚底蘊(yùn)。

“天人合一”的理念

“天人合一”是頤和園造園思想的核心要素，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。早在先秦時(shí)期，“天人合一”理念就已初現(xiàn)萌芽，后進(jìn)一步發(fā)展為漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”觀念，是中華民族先祖在適應(yīng)并改造自然的過程中產(chǎn)生的早期“人與自然和諧共生”的思想。在頤和園的造園設(shè)計(jì)中，“天人合一”的理念得到了貫徹，并充分體現(xiàn)在整個(gè)園林的規(guī)劃、布局等方面。

例如，在選址布局上，頤和園巧妙利用了萬壽山和昆明湖的自然條件，通過人工整理，形成了山水相依、錯(cuò)落有致的園林景觀，使自然風(fēng)光與人工建筑相得益彰，既保留了自然的韻味，又融入了人文的雅致。這種設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)了自然界的壯麗景色，還體現(xiàn)了人類對(duì)自然的尊重與敬畏；在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，頤和園萬壽山前山的建筑群運(yùn)用了“因山筑室”“以寺包山”的建筑方式，巧妙地彌補(bǔ)了萬壽山山形呆板的“缺陷”。這不僅增強(qiáng)了山體的層次感，還使建筑群與自然環(huán)境融為一體，達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。

以人為本的設(shè)計(jì)

頤和園造園思想注重以人為本的設(shè)計(jì)理念。雖然頤和園作為皇家園林的主要任務(wù)是服務(wù)皇家，但其規(guī)劃布局也為游客在游覽時(shí)提供了舒適、美妙的體驗(yàn)。

在整體布局上，頤和園內(nèi)的觀景位置、距離、角度的設(shè)置都充分考慮了人類的身體機(jī)能。例如在知春亭、南湖島和排云門等地觀賞萬壽山前山，會(huì)獲得完全不同的感受；在構(gòu)筑物的設(shè)置上，也充分考慮了人的尺度、視覺和心理需求等，根據(jù)不同的位置和形式的變換，為人們帶來步移景異、一步一景的視覺盛宴。

紀(jì)實(shí)與想象相結(jié)合

頤和園的設(shè)計(jì)融合了紀(jì)實(shí)和想象相結(jié)合的元素，通過對(duì)真實(shí)事物的記錄與改造和對(duì)虛擬事物的聯(lián)想與創(chuàng)造，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也給人們留下了無限遐想與向往的空間。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)在其整體布局上，也表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)、山水配置以及植物景觀等細(xì)節(jié)方面。

例如，頤和園長(zhǎng)廊上的彩繪不僅記錄了史實(shí)和傳統(tǒng)文化，還有通過藝術(shù)手法描繪的神話故事，展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和想象；在植物配置方面，頤和園萬壽山上種植了大面積的松柏，蘊(yùn)含著求長(zhǎng)生、長(zhǎng)青的吉祥寓意，同時(shí)與萬壽山的“壽”相呼應(yīng)。

儒、釋、道意識(shí)形態(tài)的結(jié)合

頤和園的設(shè)計(jì)融入了豐富的儒、釋、道文化元素。儒家文化強(qiáng)調(diào)仁愛與社會(huì)和諧，注重個(gè)人品德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任。頤和園作為皇家園林，是皇家的娛樂休閑場(chǎng)所，但其中的仁壽殿是皇帝處理內(nèi)政、辦公的地方，無論是命名還是功能，都體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想；釋家（即佛家）文化倡導(dǎo)內(nèi)心的平靜與解脫，通過修行達(dá)到心靈的覺醒，體現(xiàn)在頤和園的建筑命名、形態(tài)和功能上，例如佛香閣、排云殿、智慧海等；道家文化則追求人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)無為而治、順應(yīng)自然，這就與前面所提的“天人合一”理念一致。這些意識(shí)形態(tài)的結(jié)合表達(dá)出特定的象征意義，打造了獨(dú)特的園林意境。

多元文化融合的表達(dá)

頤和園雖是為滿族皇室所建，但也融合了其他多民族文化元素，展示了文化融合與交流的精神，主要體現(xiàn)在頤和園的建筑形式上，它不僅展現(xiàn)了漢地古典建筑的美感，還融入了一些藏族建筑元素，達(dá)到了漢藏文化的和諧共存。這種建筑風(fēng)格的融合體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化特征。

例如，萬壽山后山的須彌靈境建筑群分為漢、藏兩部分，是漢族與藏族文化融合的結(jié)晶。漢式部分是按照“七堂伽藍(lán)”的傳統(tǒng)規(guī)制建造的，包括正殿“須彌靈境”、東配殿“寶華樓”和西配殿“法藏樓”；藏式部分是按照西藏地區(qū)著名的喇嘛寺院—桑耶寺規(guī)劃設(shè)計(jì)的，包括“香嚴(yán)宗印之閣”、四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿。

頤和園造園思想的價(jià)值

頤和園作為中國古典園林的杰作，其造園思想集中體現(xiàn)了中國古典園林藝術(shù)的精髓。從選址布局到建筑設(shè)計(jì)，從山水配置到植物景觀，頤和園都展現(xiàn)了高超的藝術(shù)造詣和深厚的文化底蘊(yùn)。其設(shè)計(jì)理念和方法不僅為后世園林設(shè)計(jì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒，也為中國古典園林藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

頤和園的設(shè)計(jì)倡導(dǎo)“天人合一”的和諧理念，強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和對(duì)人的關(guān)懷；紀(jì)實(shí)與想象的結(jié)合則展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力；儒、釋、道意識(shí)形態(tài)的結(jié)合體現(xiàn)了我國文化的包容性與多元性；多元文化的融合展示了中華各民族文化的和諧相處與共同發(fā)展，這些對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)都具有重要的指導(dǎo)意義，更是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和財(cái)富。

頤和園造園思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

頤和園造園思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值不言而喻。通過借鑒其核心理念和設(shè)計(jì)手法，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美又富有文化底蘊(yùn)的景觀作品。下文從因地制宜、以人為本和多元融合三個(gè)方面探討頤和園造園思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

因地制宜，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理念

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，最應(yīng)該借鑒的頤和園造園思想就是因地制宜地改造景觀，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理念。設(shè)計(jì)師應(yīng)通過深入了解場(chǎng)地的自然特征，進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料，巧妙地將人工景觀與自然環(huán)境相融合。

例如，在城市公園的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)場(chǎng)地的地形地貌、植被分布等因素進(jìn)行合理規(guī)劃。通過合理地保留和利用原有的自然景觀元素，如水體、山體、植被等，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出既具有自然韻味又富有人文氣息的景觀空間。這種設(shè)計(jì)不僅能夠促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，還能為人們提供良好的觀賞體驗(yàn)，更能潛移默化地引導(dǎo)人們對(duì)自然的關(guān)注和保護(hù)。

以人為本，設(shè)計(jì)人性化的景觀空間

頤和園注重以人為本的設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，通過分析用戶群體的特點(diǎn)和偏好，考慮人的尺度、視覺、心理等方面，打造人性化的景觀空間。

例如，在社區(qū)公園的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以合理規(guī)劃座椅、照明、導(dǎo)向等設(shè)施的位置和形式，以滿足不同人群的需求，同時(shí)通過精心配置植物景觀和色彩搭配等手段，營造出與主題相關(guān)的環(huán)境氛圍，帶給人們沉浸和極致的體驗(yàn)。

多元融合，展現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)

頤和園作為多元文化融合的典范，其造園思想也指引著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注重文化的多元融合。設(shè)計(jì)師應(yīng)通過深入挖掘和提煉不同地域、民族的文化元素，并將其巧妙地融入景觀設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。

例如，在旅游景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以借鑒不同民族和地區(qū)的建筑風(fēng)格、裝飾手法和色彩搭配等元素，或?qū)鹘y(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既有地域特色又滿足現(xiàn)代人需求的景觀空間。這樣不僅能夠豐富景區(qū)的文化內(nèi)涵和視覺效果，提升游客的文化認(rèn)同感和歸屬感，還可以讓人們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)，感受到多元文化的魅力，促進(jìn)文化交流與傳承。

頤和園造園思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將頤和園的造園思想運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，有助于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、審美體驗(yàn)的豐富與提升，同時(shí)也面臨多方面的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在因地制宜、以人為本、多元融合等理念的實(shí)踐應(yīng)用中。

首先，“天人合一”的理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中面臨著“如何平衡自然與人工的關(guān)系”問題，即如何做到設(shè)計(jì)既符合自然規(guī)律又能滿足人類需求，實(shí)現(xiàn)自然景觀與人工景觀的完美融合；其次，頤和園初建時(shí)受制于當(dāng)時(shí)的技術(shù)、材料，而如今科技發(fā)達(dá)，“如何將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合”依然是需要深思的問題；最后，在多元文化融合中，設(shè)計(jì)師要深入挖掘并理解多元文化，做到合理的融合與創(chuàng)新，在此過程中，存在“如何避免文化元素的簡(jiǎn)單堆砌”問題。

頤和園造園思想不僅是中國古典園林藝術(shù)的瑰寶，更是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的寶貴靈感源泉。本文通過深入探討頤和園造園思想的要素與價(jià)值，展現(xiàn)了其豐富的文化內(nèi)涵和對(duì)人與自然和諧關(guān)系的深刻理解。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的理念，通過因地制宜、以人為本和多元融合的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美又富有文化內(nèi)涵的景觀作品。面對(duì)多方面的挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)師仍需不斷探索與實(shí)踐，相信通過對(duì)頤和園造園思想的深刻理解、傳承與創(chuàng)新，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)將更好地融合傳統(tǒng)文化精髓，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。

作者簡(jiǎn)介：賈榮勝，男，漢族，山東菏澤人，河北科技大學(xué)，碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

董艷，女，漢族，河北石家莊人，河北科技大學(xué)，副教授，碩士，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。