隨著城鄉(xiāng)融合發(fā)展的深入推進(jìn)，少數(shù)民族特色村寨文化保護(hù)傳承面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。馬克思指出：“城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變，整個(gè)社會(huì)的面貌也跟著改變?！迸_(tái)江縣作為全國(guó)苗族人口最為集中的地區(qū)之一，擁有眾多具有鮮明民族特色和獨(dú)特文化內(nèi)涵的村寨，這些村寨不僅是文化傳承的重要載體，也是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。

2024年中央一號(hào)文件及《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》等政策文件，為貴州少數(shù)民族村寨的保護(hù)與發(fā)展繪制了藍(lán)圖，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū)的建設(shè)必須兼顧文化保護(hù)與傳承，推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。這些政策旨在促進(jìn)城鄉(xiāng)要素自由流動(dòng)，提升公共服務(wù)均等化水平，確保農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體地位，促進(jìn)公共資源均衡配置，加速城鄉(xiāng)融合進(jìn)程?！顿F州省“十四五”民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》提出了民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的具體目標(biāo)和措施，包括保護(hù)傳承各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)人居環(huán)境綜合整治、推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，特別強(qiáng)調(diào)要系統(tǒng)挖掘、搶救各民族瀕危文化，加強(qiáng)民族文物的征集、整理工作，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人建立民間私人博物館等。作為脫貧攻堅(jiān)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，貴州省在城鄉(xiāng)融合方面成效顯著，基礎(chǔ)設(shè)施的完善拉近了城鄉(xiāng)距離，為村寨文化保護(hù)提供了有力的支撐。依托獨(dú)特的民族文化與生態(tài)環(huán)境，鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，不僅豐富了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也為少數(shù)民族文化的傳承注入了新活力。這一系列舉措引領(lǐng)著貴州少數(shù)民族特色村寨走向更加繁榮、可持續(xù)的發(fā)展道路。

臺(tái)江縣少數(shù)民族村寨民族文化現(xiàn)狀

豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

臺(tái)江縣作為苗族文化的核心區(qū)域，其村寨不僅是民族歷史記憶的載體，更是苗族文化生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的組成部分。臺(tái)江縣共有14項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳唱苗族歷史的古老歌謠—苗族古歌，苗族女性慶祝的節(jié)日—苗族姊妹節(jié)，以木鼓為伴奏的苗族舞蹈—反排木鼓舞，以針為筆、以線為墨的苗族刺繡藝術(shù)—苗繡等。除了國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目外，臺(tái)江縣還有省、州、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至目前，全縣有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10項(xiàng)、州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)52項(xiàng)。苗族古歌、苗族刺繡、蘆笙舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及獨(dú)特的建筑風(fēng)格和節(jié)日習(xí)俗，共同構(gòu)成了臺(tái)江縣豐富多彩的民族文化圖景，具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。

非遺保護(hù)傳承現(xiàn)狀

臺(tái)江縣在少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展方面取得了顯著成效，這得益于政策扶持、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及非遺保護(hù)與傳承等多方面的努力。在政策扶持方面，《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確了保護(hù)與發(fā)展方向，為臺(tái)江縣工作奠定了基石。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，城鄉(xiāng)融合發(fā)展戰(zhàn)略打破了二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了資源優(yōu)化配置，不僅便利了村民生活，還吸引了社會(huì)資本參與村寨建設(shè)，推動(dòng)了公共服務(wù)均等化。這些努力不僅強(qiáng)化了村寨的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為其文化傳承與發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的雙重繁榮。在非遺保護(hù)方面，臺(tái)江縣成功實(shí)施了包括苗族古歌在內(nèi)的11項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺搶救性記錄工程，增強(qiáng)了民族文化的影響力。該縣積極促進(jìn)民族文化與學(xué)校教育融合，將反排木鼓舞、苗族民歌及刺繡等非遺項(xiàng)目融入課程體系，通過(guò)課堂教學(xué)、競(jìng)賽及互動(dòng)表演，打造非遺傳承的校園基地。同時(shí)，國(guó)家級(jí)、省級(jí)及縣級(jí)非遺傳承人劉永洪、潘玉珍等，通過(guò)技藝傳授與培訓(xùn)活動(dòng)，有效推動(dòng)了非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承與發(fā)展，進(jìn)一步提升了民族文化的社會(huì)認(rèn)知度和保護(hù)力度。

臺(tái)江縣也注重培養(yǎng)傳承人才，例如，張艷梅在母親潘玉珍的引導(dǎo)下成為繡娘，并帶領(lǐng)三十多名留守婦女和殘疾朋友投身苗繡產(chǎn)業(yè)。臺(tái)江縣的非遺項(xiàng)目也在不斷創(chuàng)新與發(fā)展。苗繡傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，苗族銀飾鍛造引入新技術(shù)，不僅賦予了非遺新活力，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

文化傳承與保護(hù)面臨的問(wèn)題

傳承人斷層與文化認(rèn)同感缺失

臺(tái)江縣少數(shù)民族文化傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，城鎮(zhèn)化加速導(dǎo)致生產(chǎn)主體老齡化，傳承人斷層現(xiàn)象明顯。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化興趣不足，技藝傳承遇冷，加之現(xiàn)代流行文化的沖擊，削弱了文化認(rèn)同感。苗族古歌等傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)難度大，吸引力下降，傳承機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制的缺失更阻礙了年輕人的參與。此狀況不僅危及文化延續(xù)，也削弱了村寨特色，加劇了青年流失與村寨空心化，導(dǎo)致文化資源流失與傳統(tǒng)文化獨(dú)特性受損。因此，探索有效的文化保護(hù)傳承路徑，對(duì)于促進(jìn)臺(tái)江縣少數(shù)民族村寨的可持續(xù)發(fā)展、維護(hù)民族文化多樣性至關(guān)重要，是城鄉(xiāng)融合與文化傳承的關(guān)鍵所在。

文化資源開發(fā)利用不充分

臺(tái)江縣少數(shù)民族文化資源豐富卻未得到充分開發(fā)，市場(chǎng)機(jī)制與推廣不足，使傳統(tǒng)產(chǎn)品難以突破地域限制，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)影響力受限，導(dǎo)致了資源浪費(fèi)及外界對(duì)其文化魅力的忽視。同時(shí)，開發(fā)中存在過(guò)度商業(yè)化與同質(zhì)化問(wèn)題，如機(jī)繡替代手繡，損害了民族服飾的獨(dú)特性與原真性，削弱了其吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力。苗族女性更傾向于市場(chǎng)成衣，手繡服飾漸成點(diǎn)綴，制作耗時(shí)且難以滿足日常需求。過(guò)度商業(yè)化削弱了文化產(chǎn)品的內(nèi)涵與價(jià)值，同質(zhì)化則讓文化產(chǎn)品失去了個(gè)性與特色。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，亟待采取有效措施加以解決。

城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡

我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡與不協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)性矛盾顯著，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，更深刻影響了文化傳承與社會(huì)結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施上的差距阻礙了農(nóng)村全面發(fā)展和農(nóng)民福祉提升，收入差距、教育資源、醫(yī)療分配不均等問(wèn)題加劇了社會(huì)不公，長(zhǎng)期的“重城輕鄉(xiāng)”傾向?qū)е鲁青l(xiāng)在公共服務(wù)上差距顯著。

雖然國(guó)家推行了多項(xiàng)惠農(nóng)政策，臺(tái)江縣基礎(chǔ)設(shè)施有所改善，但村寨內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)仍滯后。教育、醫(yī)療、文化娛樂等公共服務(wù)是村民生活與文化活動(dòng)的重要支撐，但由于受到資金、技術(shù)及地理?xiàng)l件的限制，難以滿足需求，進(jìn)而影響了村民的生活質(zhì)量和文化活動(dòng)的正常開展，解決這些問(wèn)題是促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展、提升村民福祉的關(guān)鍵。

解決策略和建議

加強(qiáng)文化教育與傳承

為強(qiáng)化民族文化傳承，學(xué)校和社區(qū)需深化民族文化教育，通過(guò)優(yōu)化課程、編撰特色教材及強(qiáng)化師資培訓(xùn)，增強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承熱情，同時(shí)創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)模式，壯大傳承隊(duì)伍，特別是加大對(duì)非遺傳承人的支持力度，利用政策優(yōu)惠、資金補(bǔ)助及榮譽(yù)表彰等激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)青年群體學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。當(dāng)?shù)匦鑼?shí)施人才回流策略，利用政策與創(chuàng)業(yè)扶持，吸引外出務(wù)工人才回歸，為鄉(xiāng)村文化振興與經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力；鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，融合現(xiàn)代科技與時(shí)尚元素，提供符合時(shí)代審美的文化產(chǎn)品與服務(wù)；運(yùn)用數(shù)字化手段，如拍攝民族文化紀(jì)錄片、錄制傳統(tǒng)音樂與舞蹈視頻，并借助社交媒體廣泛傳播，既能記錄傳統(tǒng)技藝，又能促進(jìn)技藝的學(xué)習(xí)與文化的傳播，實(shí)現(xiàn)民族文化在新時(shí)代的活態(tài)傳承與發(fā)展。

協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)文化保護(hù)

政府部門在民族文化保護(hù)和傳承中發(fā)揮著重要作用。貴州省及臺(tái)江縣政府應(yīng)加大基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，提升村寨連通性，促進(jìn)苗繡、銀飾等文化產(chǎn)品的市場(chǎng)流通，并利用巴拉河的水能資源加強(qiáng)電力水利建設(shè)，提高村民生活品質(zhì)。在教育醫(yī)療方面，政府應(yīng)通過(guò)增加投入、組團(tuán)幫扶等措施，提升農(nóng)村教育和醫(yī)療服務(wù)水平。同時(shí)，政府應(yīng)推進(jìn)信息化建設(shè)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)覆蓋面，深化數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用，提升服務(wù)效率。

在村寨建設(shè)上，政府需定期開展住宅安全檢查，靈活采取改造、新建、整治及古建保護(hù)等措施，維護(hù)民族文化特色。鄉(xiāng)規(guī)民約是社區(qū)生活中長(zhǎng)期遵守的民族習(xí)俗約定。政府應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)規(guī)民約與地方法規(guī)，探索鄉(xiāng)村治理新模式，強(qiáng)化村寨自治，運(yùn)用“苗歌普法”等創(chuàng)新方式增強(qiáng)社區(qū)凝聚力與文化自信。

“村BA”作為旅游熱點(diǎn)，促進(jìn)了臺(tái)江縣特色產(chǎn)品與文化的傳播，激活了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。政府應(yīng)借此平臺(tái)，推廣農(nóng)村特色產(chǎn)品，吸引城市產(chǎn)業(yè)鏈下鄉(xiāng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，同時(shí)促進(jìn)城鄉(xiāng)人才與資源的雙向流動(dòng)。

整體而言，政府應(yīng)采取多維度舉措，為民族文化傳承與鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

挖掘和開發(fā)民族文化資源

民族村寨旅游的核心在于文化挖掘與保護(hù)。臺(tái)江縣憑借獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如苗族姊妹節(jié)、反排木鼓舞等，成為旅游熱點(diǎn)。深入探索并保護(hù)這些文化瑰寶，是傳承發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，整理民族古籍、傳說(shuō)等，能進(jìn)一步豐富民族文化內(nèi)涵。貴州少數(shù)民族文化的獨(dú)特原創(chuàng)性是其吸引游客的核心魅力。在旅游開發(fā)中，維護(hù)這種獨(dú)特性至關(guān)重要，否則將失去其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，準(zhǔn)確定位并合理利用臺(tái)江縣的文化資源，如村寨、古城鎮(zhèn)及民俗活動(dòng)，是旅游開發(fā)的前提。將文化保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合，開展鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光等，不僅能增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同感，還能促進(jìn)“農(nóng)文旅”一體化發(fā)展。紅陽(yáng)苗寨的成功案例展示了這一模式的潛力，其將牛棚創(chuàng)新性改造為咖啡吧，既保留了文化特色，又帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧共生。

基金項(xiàng)目：貴州省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“貴州縣域城鄉(xiāng)融合發(fā)展的路徑優(yōu)化與政策協(xié)同研究”（S202310671093）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：何雁翎，女，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院，研究方向：城鄉(xiāng)關(guān)系與社會(huì)發(fā)展。

李超，男，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，教師，研究方向：城鄉(xiāng)關(guān)系與社會(huì)發(fā)展。