【摘要】本研究首先探討音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播的意義，以寧波地區(qū)音樂類非遺為例探討音樂類非遺的價值，旨在通過以寧波地區(qū)音樂類非遺的現(xiàn)狀和數(shù)字化傳播面臨的困境為例進(jìn)行分析，提出切實可行的音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播解決路徑和策略。通過充分利用數(shù)字技術(shù)和社區(qū)力量，推動音樂類非遺的保護和傳承，不僅有助于豐富和發(fā)展地方非遺音樂文化，還為中國乃至世界的音樂藝術(shù)寶庫增添寶貴的財富。這一研究對于其他地區(qū)的非遺保護工作也具有重要的參考價值和實踐意義。

【關(guān)鍵詞】音樂類非遺；社區(qū)；數(shù)字化；傳播

【基金項目】本文系2024年寧波市哲學(xué)社會科學(xué)研究基地項目“寧波地區(qū)音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播路徑研究”（項目編號：JD6-336）研究成果；2024年度浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃“省市合作”課題“浙東大運河非遺音樂文化的開發(fā)與傳承研究”（課題編號：24SSHZ063YB）階段性成果；2022年寧波市教育科學(xué)規(guī)劃專項課題（終身教育）“非遺‘甬劇’賦能寧波鄉(xiāng)村振興的價值審視與實現(xiàn)路徑”（項目編號：2022YGHZS-YB17）階段性成果；2023年寧波市哲學(xué)社會科學(xué)研究基地課題“人機協(xié)同視域下在線教育治理與區(qū)域?qū)嵺`路徑研究”（項目編號：JD6-249）階段性成果。

音樂類非遺作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅承載著歷史記憶和文化精髓，同時也是社會認(rèn)同和文化傳承的關(guān)鍵載體。然而，隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，這些寶貴的文化遺產(chǎn)正面臨著傳承斷層、文化流失和技藝失傳的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！澳壳懊褡宓貐^(qū)非遺的傳承與傳播途徑比較單一，未能深入保護并充分挖掘非遺資源的內(nèi)涵，部分非遺正面臨著逐漸消失的跡象?！盵1]在這種背景下，社區(qū)的參與對于音樂類非遺的數(shù)字化傳播顯得尤為重要。社區(qū)不僅是非遺文化的主要傳承者和保護者，也是數(shù)字化傳播的重要推動力量。通過社區(qū)成員的積極參與，可以將傳統(tǒng)音樂的知識和技藝更廣泛地分享和傳播，增強彼此之間的文化認(rèn)同感和歸屬感。數(shù)字化傳播作為現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，為音樂類非遺的保護與傳承提供了新的路徑。通過數(shù)字化手段，可以將傳統(tǒng)音樂的聲音、影像、文字等內(nèi)容進(jìn)行全面記錄和保存，使其不再受限于時間和空間的束縛，能夠更加廣泛和持久地傳播。

一、音樂類非遺社區(qū)數(shù)字化傳播的意義

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“音樂類非遺”）作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其重要性在于它不僅承載著歷史的記憶和文化的精髓，同時也是社會認(rèn)同和文化傳承的重要載體。音樂類非遺涵蓋了各種傳統(tǒng)音樂形式，從民間歌謠到儀式音樂，從傳統(tǒng)樂器演奏到民俗音樂節(jié)慶，“在非遺音樂的聲音建構(gòu)中又能找到部分民族的、歷史的、區(qū)域的獨特創(chuàng)造性，體現(xiàn)著歷史所塑造的人文價值”[2]。這些文化表現(xiàn)形式體現(xiàn)了不同民族和地區(qū)獨特的歷史背景、社會結(jié)構(gòu)和價值觀念，具有重要歷史、文化、教育和藝術(shù)價值，它不僅體現(xiàn)了特定社區(qū)或民族的文化記憶和集體認(rèn)同，還承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多樣性的關(guān)鍵組成部分，它通過不同的音樂表達(dá)方式，展示了各民族和地區(qū)的獨特文化，豐富了民族文化的多樣性。

面對全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的沖擊，眾多音樂相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭遇傳承斷裂、文化消減及技術(shù)遺忘的重大考驗。在此背景下，探索以社區(qū)為基點的數(shù)字化傳播途徑，用以保護與推廣音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顯得尤為迫切且意義重大。

社區(qū)作為承載音樂類非遺的重要社會單元，通過利用數(shù)字化手段拓寬傳播渠道，不僅便利了社群內(nèi)部對傳統(tǒng)音樂知識與技能的共享交流，也強化了成員間文化認(rèn)同與群體歸屬感。諸如數(shù)字音樂節(jié)、在線音樂會等形式的活動，既能有效傳播音樂類非遺，又能吸引訪客及文化愛好者的關(guān)注，進(jìn)一步激活關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的活力。此外，音樂類非遺的數(shù)字化傳播對于豐富社會文化多樣性、增進(jìn)跨文化交流互鑒、促進(jìn)社會和諧發(fā)展亦扮演著重要角色。它不僅鞏固了社區(qū)內(nèi)部的文化凝聚力，還為不同文化的共存、尊重與理解提供了平臺，助力構(gòu)建一個包容多元、文化認(rèn)同與國家共識并進(jìn)的新局面，確保各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在數(shù)字化時代中平等受益，共享傳播帶來的積極效應(yīng)[3]。

社區(qū)數(shù)字化傳播路徑還具有經(jīng)濟和社會效益。通過數(shù)字化手段，將音樂類非遺的內(nèi)容以音頻、視頻、文本等多種形式進(jìn)行記錄和傳播，能夠突破時空限制，將傳統(tǒng)音樂展現(xiàn)給更廣泛的受眾群體。這不僅有助于增加音樂類非遺的曝光率，還能夠吸引更多人關(guān)注和參與其保護工作。音樂類非遺的傳統(tǒng)口傳心授方式雖然寶貴，但受到時間和空間的限制，難以廣泛普及。傳播是達(dá)成非遺保護目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，而數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化以及新媒體等越來越成為非遺傳播的核心途徑[4]。數(shù)字化傳播路徑可以通過開發(fā)在線課程、虛擬現(xiàn)實體驗、數(shù)字檔案庫等形式，將音樂類非遺的教育內(nèi)容系統(tǒng)化、規(guī)范化，方便不同年齡段和背景的人群進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，可以為音樂類非遺的教育和傳承提供創(chuàng)新的手段。

二、音樂類非遺的價值——以寧波地區(qū)為例

“音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各地音樂藝術(shù)發(fā)展過程中所留存的樂器發(fā)明技術(shù)、傳統(tǒng)表演技藝、曲調(diào)譜寫風(fēng)格以及藝術(shù)思想內(nèi)涵等?！盵5]音樂類非遺著重于其歷史、文化和藝術(shù)的重要性，經(jīng)由口頭傳授與心靈領(lǐng)悟的方式在代際間持續(xù)流傳，涵蓋了民謠、傳統(tǒng)樂器演奏藝術(shù)、民族音樂類型等諸多方面。這些音樂形態(tài)不僅僅是特定社群或民族文化記憶與集體身份的體現(xiàn)，也是歷史信息與文化深意的寶庫。浙江省寧波市，作為中國歷史文化名城的典范，保有豐富的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，諸如象山漁民號子、余姚十番、奉化吹打、越窯青瓷甌樂、象山龍燈鑼鼓、細(xì)十番、承古軒古樂、寧海粗十番、團堧絲弦、一人戲班及寧波小調(diào)等。這些杰出的非遺音樂項目凸顯了寧波地域獨特的歷史印跡與文化底蘊，既是藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，也是歷史變遷與社會風(fēng)貌的鏡像，通過音符與歌詞映射出特定歷史時期的社區(qū)生活與民眾心態(tài)。

寧波的音樂類非遺作品多采用地方方言為表述基礎(chǔ)，融入多樣民俗素材，包括節(jié)日慶典、宗教活動和民間傳說，栩栩如生地展示了寧波的地方特色與民眾才智。它們在傳承與演繹中，不僅維系和弘揚了地方方言與民俗文化，還加深了社區(qū)成員的文化認(rèn)同與歸屬感，對于保護地方語言與習(xí)俗起到了核心作用。同時，這些音樂綜合了歌唱、器樂演奏與表演藝術(shù)，以獨特的旋律構(gòu)造、演奏技法及表演方式，彰顯了卓越的藝術(shù)造詣和創(chuàng)新智慧。舉例而言，象山漁民號子憑借其韻律均衡、歌聲悅耳且充滿活力，展現(xiàn)了音樂創(chuàng)作與演繹的高超藝術(shù)水平。保護與傳承這些音樂形式，不僅能夠促進(jìn)地方藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，也為世界音樂藝術(shù)的寶庫增添了來自寧波的珍貴貢獻(xiàn)，進(jìn)一步驗證了寧波音樂類非遺所具有的深遠(yuǎn)藝術(shù)價值。

三、音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播的困境和問題——以寧波地區(qū)為例

（一）技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施不足

寧波地區(qū)許多社區(qū)缺乏必要的技術(shù)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，無法有效支持?jǐn)?shù)字化傳播的需求，這一問題嚴(yán)重制約了非遺文化的保護和傳播。偏遠(yuǎn)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率低，網(wǎng)絡(luò)速度慢，嚴(yán)重影響了數(shù)字化傳播的效率。數(shù)字化傳播依賴高速穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)連接，而在這些地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)常常不穩(wěn)定，甚至缺乏基本的互聯(lián)網(wǎng)接入。這不僅限制了當(dāng)?shù)鼐用瘾@取數(shù)字化非遺資源的能力，也阻礙了外界對這些文化遺產(chǎn)的了解和欣賞。沒有足夠的網(wǎng)絡(luò)支持，許多數(shù)字化項目無法順利進(jìn)行，非遺音樂的推廣也難以實現(xiàn)。技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的不足也影響了數(shù)據(jù)的存儲和管理。數(shù)字化檔案和數(shù)據(jù)庫的建設(shè)需要穩(wěn)定的服務(wù)器和大容量的存儲設(shè)備，這些在偏遠(yuǎn)地區(qū)同樣難以實現(xiàn)。

（二）數(shù)字化技能缺乏

針對寧波地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社區(qū)層面的數(shù)字化傳播研究發(fā)現(xiàn)，一個顯著的挑戰(zhàn)在于參與者數(shù)字化技能的匱乏。尤其在非遺傳承人及老年群體中，往往不具備推進(jìn)非遺數(shù)字化傳播所需的必要技術(shù)能力，導(dǎo)致其在這一進(jìn)程中參與度受限。盡管他們深諳文化底蘊與傳統(tǒng)技藝，但在面對復(fù)雜多變的數(shù)字化工具及平臺時，常感力不從心，形成了技術(shù)掌握上的差距。這種差距不僅削弱了他們在數(shù)字傳播中的主動權(quán)，還影響了數(shù)字內(nèi)容的自創(chuàng)與發(fā)布能力，以及運用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行互動推廣的效能，從而降低了非遺文化傳播的質(zhì)量與廣度。

社區(qū)內(nèi)部系統(tǒng)性數(shù)字化教育培訓(xùn)的缺失，是導(dǎo)致居民總體數(shù)字素養(yǎng)不高的重要因素。在此背景下，社區(qū)團結(jié)協(xié)作利用數(shù)字技術(shù)記錄、保存并推廣非遺文化的潛力未能充分釋放。即便年輕一代中不乏具有一定數(shù)字化能力的個體，但因與非遺傳承者合作不夠緊密，所產(chǎn)出的數(shù)字化成果往往不盡人意。此問題不僅阻礙了非遺文化的現(xiàn)代傳播路徑探索，也對其在新時期的傳承與保護工作構(gòu)成了障礙。

（三）文化認(rèn)同感缺失

在以寧波地區(qū)的音樂類非遺社區(qū)數(shù)字化傳播過程中，文化認(rèn)同感的缺失是一個顯著的困境。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，年輕一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐漸淡薄，這使得通過數(shù)字化傳播重新喚起他們對音樂類非遺的興趣和熱情變得尤為困難。文化認(rèn)同感的缺失與現(xiàn)代社會的快速變遷密切相關(guān)。年輕一代在全球化和信息化的浪潮中成長，他們接觸到的多元文化和現(xiàn)代娛樂形式遠(yuǎn)比傳統(tǒng)文化豐富多彩。相較于新潮的流行音樂、電子游戲和社交媒體，傳統(tǒng)的音樂類非遺顯得過于古老和單調(diào)，難以引起他們的興趣。這種對現(xiàn)代文化的偏好，導(dǎo)致了年輕一代對傳統(tǒng)文化的疏離，甚至漠視。這一問題不僅影響了非遺文化的傳承和保護，也制約了其在現(xiàn)代社會中的復(fù)興與發(fā)展。

（四）社區(qū)參與度低

盡管數(shù)字化技術(shù)為非遺文化的傳播提供了新的平臺和手段，但如果缺乏社區(qū)成員的積極參與，這些技術(shù)的潛力將無法得到充分發(fā)揮。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，許多年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱[6]。他們更傾向于現(xiàn)代娛樂形式，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂類非遺與自己的生活距離遙遠(yuǎn)，缺乏親近感和認(rèn)同感，社區(qū)成員更關(guān)心自身利益，因此難以顧及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更大價值。這種態(tài)度導(dǎo)致了社區(qū)內(nèi)部對非遺文化活動的參與度低，難以形成廣泛的社會氛圍和文化共識，社區(qū)參與度不夠與居民的文化認(rèn)同感是密切相關(guān)的。

在許多社區(qū)，非遺文化活動的信息未能及時傳達(dá)到每一個居民，導(dǎo)致許多人對相關(guān)活動和項目知之甚少。即使有興趣參與，也因為缺乏組織和協(xié)調(diào)而無法有效行動。社區(qū)內(nèi)的非遺文化活動也往往因為缺乏參與者而難以持續(xù)，形成惡性循環(huán)。這種情況在偏遠(yuǎn)地區(qū)尤為明顯，信息傳播的滯后性和不對稱性進(jìn)一步加劇了社區(qū)參與度不足的問題。這一問題不僅影響了非遺文化的傳播效果，也制約了其在社區(qū)內(nèi)的認(rèn)同和傳承。

（五）傳播平臺單一

在寧波地區(qū)音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播過程中，傳播平臺的單一性是一個顯著的問題。目前的數(shù)字化傳播主要依賴傳統(tǒng)媒體和社交媒體，但這些平臺的受眾和傳播方式相對單一，難以全面覆蓋不同年齡段和興趣群體。

首先，傳統(tǒng)媒體如電視和報紙，盡管具有廣泛的影響力，但其受眾群體多為中老年人，年輕一代的關(guān)注度較低。隨著新媒體的興起，年輕人獲取信息的渠道更多樣化，傳統(tǒng)媒體的覆蓋面和吸引力逐漸減弱。僅依賴傳統(tǒng)媒體傳播非遺文化，難以激發(fā)年輕一代的興趣和參與。

其次，盡管社交媒體平臺如微信、微博、抖音等在一定程度上彌補了這一不足，但其傳播方式和內(nèi)容形式也存在局限性。社交媒體通常側(cè)重于碎片化的信息傳播和短視頻內(nèi)容，這雖然可以快速吸引注意力，但難以深入展示音樂類非遺的豐富內(nèi)涵和文化背景。

（六）跨領(lǐng)域合作難度大

音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播過程中，跨領(lǐng)域合作的難度是一個突出的挑戰(zhàn)。音樂類非遺的數(shù)字化傳播需要文化學(xué)者、技術(shù)專家和社區(qū)傳承人之間的緊密合作。然而，在實際操作中，這種跨領(lǐng)域合作往往面臨溝通不暢、目標(biāo)不一致等問題，嚴(yán)重影響了項目的順利推進(jìn)。文化學(xué)者、技術(shù)專家和社區(qū)傳承人之間的專業(yè)背景和工作方式存在顯著差異。文化學(xué)者注重非遺文化的學(xué)術(shù)研究和保護，關(guān)注歷史、文化內(nèi)涵和傳承方式的準(zhǔn)確性，但對數(shù)字化技術(shù)的具體操作和限制缺乏深入理解；技術(shù)專家則側(cè)重于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用和創(chuàng)新，關(guān)注數(shù)字內(nèi)容的制作質(zhì)量和傳播效果，但不了解非遺文化的核心價值和傳承要求；社區(qū)傳承人則是非遺文化的實際傳承者，重視傳統(tǒng)技藝的原真性和傳承路徑，但由于數(shù)字化技能的缺乏，更難以在這種跨領(lǐng)域合作中發(fā)揮積極作用。這些差異導(dǎo)致各方在合作過程中容易產(chǎn)生誤解和分歧，難以形成統(tǒng)一的目標(biāo)和行動方案，使得合作過程中的協(xié)調(diào)和決策變得困難，影響了項目的效率和效果。

四、寧波地區(qū)音樂類非遺的社區(qū)數(shù)字化傳播路徑

（一）虛擬社群平臺的建立

當(dāng)前，運用數(shù)字影音、虛擬現(xiàn)實、動漫游戲、云直播、沉浸式互動體驗等數(shù)字手段，已經(jīng)成為非遺傳播的時代趨勢[7]。在此背景下，虛擬社群平臺作為數(shù)字化傳播領(lǐng)域的新星，展現(xiàn)出廣域覆蓋、高度互動與使用便捷等特點，為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播開辟了嶄新路徑。此類平臺能跨越地理與時間的界限，使更廣泛的受眾有機會接觸并認(rèn)識音樂類非遺，促進(jìn)了文化的無界交流。通過多樣化的互動功能，虛擬社群平臺強化了用戶間的紐帶與溝通，契合了音樂類非遺作為活態(tài)文化對于公眾參與及互動的需求。平臺上的在線研討、視頻共享、實況轉(zhuǎn)播等功能，為公眾搭建了參與體驗及深入探討的橋梁，加深了社群成員間的情感紐帶與文化歸屬感。尤其值得關(guān)注的是，實時直播技術(shù)的應(yīng)用，能夠讓全球觀眾即時感受音樂類非遺的獨特韻味，實現(xiàn)文化的沉浸式體驗。

此外，虛擬社群平臺還在非遺資料的保存與傳承上發(fā)揮重要作用。鑒于傳統(tǒng)音樂類非遺多依賴口傳心授，面臨傳承斷代的風(fēng)險，平臺通過數(shù)字化手段保存各類資料，涵蓋音頻、視頻、文檔等形式，既保護了文化遺產(chǎn)免于遺失，也為后續(xù)的研究與承繼工作積淀了寶貴資源。

（二）社區(qū)數(shù)字化展覽與活動

作為一種新穎的信息傳播方式，社區(qū)數(shù)字化展覽運用數(shù)字技術(shù)，通過多媒體平臺展現(xiàn)了音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過往、現(xiàn)況及未來發(fā)展。此展覽形式的突出特點，在于高度的可獲取性和交互體驗，使社區(qū)成員能不受時空限制，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)積極參與。融合音頻、視頻、圖像及文字的多元化展示手法，極大地豐富了觀眾對音樂類非遺深刻內(nèi)蘊的感知體驗，使之更為鮮活且直觀。舉例來說，數(shù)字展覽能夠詳盡展示傳統(tǒng)樂器從制作工藝到演奏技藝，乃至經(jīng)典曲目的方方面面，利用高質(zhì)量的視聽資料，傳遞這些樂器獨一無二的藝術(shù)韻味及其價值。

此外，通過虛擬現(xiàn)實（VR）等互動環(huán)節(jié)的設(shè)計，參觀者佩戴VR裝備即可‘親歷’傳統(tǒng)音樂場景，深化了體驗的真實感與參與度。在此基礎(chǔ)上，社區(qū)借由線上平臺推出的系列音樂類非遺互動項目，如在線音樂會、虛擬工坊、交互式講座及競賽等，不僅為社區(qū)文化生活增添了色彩，也促進(jìn)了社區(qū)成員間的聯(lián)結(jié)與交流，有力推動了非遺文化的傳承與散播。

（三）數(shù)字化傳統(tǒng)音樂表演和演出

利用高水平的數(shù)字化錄制及傳播技術(shù)，傳統(tǒng)音樂演出得以永久保存并廣為流傳。社群能召集傳承者與表演藝術(shù)家進(jìn)行專業(yè)錄制，運用視頻、音頻等多媒體形式深刻展示音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹。例如，借助4K超高清錄像及環(huán)繞聲效錄音技術(shù)，細(xì)膩捕捉音樂表演的每一細(xì)微之處，使聽眾仿佛親臨現(xiàn)場，深切體會傳統(tǒng)音樂的獨特韻味。這些經(jīng)過數(shù)字化處理的表演作品，可通過視頻分享平臺、社交媒介及社區(qū)官方網(wǎng)絡(luò)平臺等多元化渠道推廣，吸引更廣泛的觀眾群體關(guān)注與參與，突破地域與時間的界限，拓寬音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響半徑。此外，創(chuàng)新性地舉辦數(shù)字化音樂節(jié)，作為新穎的文化盛事，對音樂類非遺的推廣意義重大。該音樂節(jié)巧用互聯(lián)網(wǎng)及新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)實體音樂節(jié)移至線上空間，增強公眾的參與度與傳播效能。社群可依托諸如YouTube、抖音及Bilibili等直播服務(wù)平臺，籌辦數(shù)字化音樂節(jié)，邀約各地傳承者與表演團體進(jìn)行在線演繹。觀眾則能通過彈幕、留言等即時互動方式，與表演者實現(xiàn)現(xiàn)場溝通，提升參與體驗與交互性。

（四）社區(qū)合作與文化交流

社群協(xié)作的概念超越了單一社群內(nèi)部的配合，涵蓋了不同社群間的聯(lián)合以及社群與外界機構(gòu)的協(xié)同作業(yè)。在社群內(nèi)部，通過集體的參與精神與資源共享，能更高效地構(gòu)建并推廣與音樂相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動。例如，社群內(nèi)部可構(gòu)建一個數(shù)字化音樂遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)性地搜集、整理傳統(tǒng)音樂的音頻、視頻、樂譜等素材，并向社群成員開放訪問權(quán)限，以此途徑促進(jìn)成員對音樂類非遺的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，加深對本土文化藝術(shù)的歸屬感。至于社群間的合作，則促進(jìn)了資源的互相補足與經(jīng)驗交流。諸如，多個社群可以聯(lián)手舉辦線上音樂會、研討會及專題講座，邀請各方的非遺傳承者與學(xué)者進(jìn)行表演與講授，此類跨界合作不僅使活動內(nèi)容更加多元，也拓寬了受眾基礎(chǔ)，深化和拓寬了文化互動的維度。通過增進(jìn)交流與理解，有效推動了音樂類非遺的廣泛傳播及其影響力的提升。

（五）在線社區(qū)音樂教育資源

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種無形的文化資產(chǎn)，其傳承主要依托于口述及面對面教學(xué)的傳統(tǒng)師徒制度，這種方式在時間與經(jīng)濟成本上對學(xué)習(xí)者提出了較高要求，從而在很大程度上制約了傳承的廣度。然而，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛滲透為教育資源的普及與共享鋪設(shè)了便捷之路。在此背景下，社區(qū)在線教育平臺應(yīng)運而生，為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者與專家提供了一個系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化整理并傳授音樂技藝與知識的空間。此平臺匯集了多樣化的教育資源，包括視頻教程、音頻解說及書面教材，且通過增設(shè)互動環(huán)節(jié)，有效提升了學(xué)習(xí)者的參與度與互動體驗。例如，傳承者能在視頻課程中深度展示傳統(tǒng)樂器的制作工藝與演奏技巧，輔以音頻解說與文字說明，確保學(xué)習(xí)者能全方位地領(lǐng)悟并掌握這些技能。同時，此類在線教育資源的構(gòu)建促進(jìn)了知識的互惠共享與跨社區(qū)文化交流，不同地域的社區(qū)能夠共享音樂類非遺的教學(xué)資源，借鑒異域文化的音樂傳統(tǒng)，既拓寬了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知視野，也加深了不同社群間文化身份的認(rèn)同與團結(jié)。

具體而言，某一社區(qū)可通過平臺展示本土獨有的音樂非遺項目，諸如傳統(tǒng)民謠或器樂表演，吸引其他社區(qū)成員學(xué)習(xí)互動，進(jìn)而將這些獨特的音樂文化傳播并保存于自身的社區(qū)環(huán)境中。此外，利用在線教育平臺，音樂類非遺的傳播突破了時空束縛，提高了傳播效率與受眾覆蓋面，相較于受限的傳統(tǒng)傳播模式，學(xué)習(xí)者能靈活安排學(xué)習(xí)時間，隨時隨地接入資源，極大提升了個人學(xué)習(xí)效能。

（六）社交媒體營銷和宣傳

社交媒體的興起引發(fā)了信息傳遞模式與速度的變革。利用諸如微博、微信、Facebook、Instagram及YouTube這類社交媒體平臺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂類別實現(xiàn)了傳播的時空界限跨越，達(dá)到了廣泛觸及與即時交流的效果。首要的是，社交媒體賦予了音樂類非遺一個高效的宣傳舞臺。通過多元媒介內(nèi)容的發(fā)布，包括圖像、視頻及音頻，音樂類非遺的獨特韻味得以鮮活展示。舉例而言，像抖音、快手這樣的短視頻應(yīng)用，憑借緊湊而富有沖擊力的視頻片段，展示了傳統(tǒng)音樂的演繹場景及其文化底蘊，成功吸引了年輕受眾的目光與興趣。與傳統(tǒng)單向傳播模式不同，社交媒體獨有的雙向互動力量，讓用戶能夠主動參與到音樂類非遺的傳播流程之中。用戶通過點贊、評論及轉(zhuǎn)發(fā)等行為，不單表達(dá)了個人見解與情感，同時也將音樂類非遺的信息散播給了更多人，促成了正向的傳播閉環(huán)。比如，在微信環(huán)境中，創(chuàng)立專注于音樂類非遺的公眾號，定期分享文化資訊，并嵌入互動問答、在線投票等形式的活動，有效提升了用戶的參與深度與黏性。這既增強了受眾的活躍度，也加深了他們對音樂類非遺的認(rèn)同和歸屬感。

此外，社交媒體的精準(zhǔn)營銷潛能為音樂類非遺定制化傳播開辟了路徑。依據(jù)大數(shù)據(jù)分析，這些平臺能基于用戶的偏好與行為習(xí)慣，精確鎖定潛在接收群，并推送相匹配的音樂類非遺內(nèi)容。以Facebook、Instagram的廣告推廣服務(wù)為例，它們能根據(jù)用戶的興趣標(biāo)簽，將音樂類非遺的視聽資料及活動預(yù)告精準(zhǔn)送達(dá)給鐘情于傳統(tǒng)文化與音樂的目標(biāo)用戶群體，從而提升了傳播的效能與轉(zhuǎn)化比率。

（七）社區(qū)數(shù)字化檔案與數(shù)據(jù)庫建設(shè)

社區(qū)數(shù)字化檔案的建設(shè)是音樂類非遺保護的重要手段。傳統(tǒng)的音樂類非遺依賴口傳心授，其傳承方式具有易逝性和不穩(wěn)定性。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面攝錄，既是為中國傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代的見存狀態(tài)留下歷史存照，也為后人留下比文字更直觀、更形象的基礎(chǔ)性視聽文獻(xiàn)資料，這對于后續(xù)的音樂學(xué)術(shù)研究來說，無疑具有巨大的價值[8]。

通過數(shù)字化檔案，社區(qū)能夠系統(tǒng)化地記錄和保存音樂類非遺的相關(guān)信息，包括音頻、視頻、樂譜、文字資料等。這些數(shù)字化檔案不僅為當(dāng)前的傳播和教育提供了豐富的素材，也為未來的研究和傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。例如，社區(qū)可以錄制傳承人的口述歷史和演奏過程，將這些內(nèi)容整理成多媒體檔案，既保留了原汁原味的文化特色，又使得后人能夠詳細(xì)了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂技藝。

數(shù)據(jù)庫建設(shè)在音樂類非遺的數(shù)字化傳播中起到關(guān)鍵作用。一個完善的音樂類非遺數(shù)據(jù)庫應(yīng)具備全面性、系統(tǒng)性和易于檢索等特點。社區(qū)通過建立這樣的數(shù)據(jù)庫，可以將分散的音樂類非遺資源整合起來，實現(xiàn)資源的集中管理和高效利用。例如，一個綜合性的音樂類非遺數(shù)據(jù)庫可以包含不同地區(qū)、不同種類的傳統(tǒng)音樂資源，并通過關(guān)鍵詞檢索、分類索引等功能，方便用戶快速找到所需的信息。這樣的數(shù)據(jù)庫不僅服務(wù)于學(xué)者和研究人員，也為普通公眾提供了便利的訪問途徑，激發(fā)他們對傳統(tǒng)音樂的興趣和熱情。

五、結(jié)論

通過對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)數(shù)字化傳播路徑研究，本論文總結(jié)了現(xiàn)有數(shù)字化傳播的成果與挑戰(zhàn)，并提出了多項改進(jìn)策略和實踐路徑。在現(xiàn)代化和全球化的沖擊下，傳統(tǒng)音樂類非遺的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，數(shù)字化傳播成為保護和傳承這一寶貴文化遺產(chǎn)的重要手段。然而，數(shù)字化傳播過程中仍存在諸多問題，包括技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施不足、數(shù)字化技能缺乏、文化認(rèn)同感淡薄、社區(qū)參與度低、傳播平臺單一、跨領(lǐng)域合作難度大等。音樂類非遺的數(shù)字化傳播需要多方面的共同努力。通過加強技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提升社區(qū)成員的數(shù)字化技能、增強文化認(rèn)同感、提高社區(qū)參與度以及拓展傳播平臺，可以有效促進(jìn)寧波地區(qū)音樂類非遺的保護和傳承。

本研究為音樂類非遺的數(shù)字化傳播提供了理論支持和實踐指導(dǎo)，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會各界的共同努力，未來音樂類非遺的數(shù)字化傳播必將迎來更加廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚利權(quán)，鄭旖旎.民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護創(chuàng)新路徑[J].中國出版，2024（03）：38-42.

[2]張伯瑜.從社會語境看非遺的保護與發(fā)展——以肉連響為例[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2024（01）：39-47+167.

[3]湯書昆.“數(shù)字化生存”條件下中華多民族非遺傳播的新生態(tài)[J].上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024，32（03）：1-17.

[4]楊紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的意義更新與趨勢分析[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2023（05）：102-107.

[5]徐子涵.藝術(shù)傳播視域下音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新保護路徑[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演），2024（02）：191-195.

[6]何帥，孫子惠，肖旸宇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護于傳播[M].北京：中國紡織出版社，2023：47.

[7]郭新茹，沈佳.價值鏈視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的影響分析[J].東南學(xué)術(shù)，2024（03）：226-236.

[8]齊易，榮英濤.田野尋風(fēng)——京津冀學(xué)者音樂類非遺考察團隊工作再思考[J].人民音樂，2023（11）：48-51.

作者簡介：

李夢姍，河北安國人，寧波開放大學(xué)講師，音樂學(xué)博士。