摘要：目的：文章旨在探索荊楚傳統(tǒng)手工藝工坊建設(shè)的合理路徑及賦能長江國家文化公園的實踐，通過打破專業(yè)壁壘，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，為長江文化的傳承和發(fā)展貢獻荊楚智慧和力量，并推動中國傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新與發(fā)展。方法：基于荊楚傳統(tǒng)手工藝體驗與楚藝術(shù)動物圖像的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，綜合運用實地考察、文獻分析、藝術(shù)心理學(xué)、圖像學(xué)、形式分析等多種研究方法，分析“萌”形象情感治愈體驗、傳統(tǒng)手工藝美育療愈及藝術(shù)療愈的相關(guān)理論和應(yīng)用實踐，探討傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊的建設(shè)路徑，包括多元化體驗式美育方法、萌寵形象創(chuàng)新應(yīng)用范式、療愈方案設(shè)計、療愈產(chǎn)品設(shè)計及工坊實踐應(yīng)用等。此外，深入探討長江國家文化公園作為傳承和展示長江文化的重要平臺，如何為荊楚傳統(tǒng)手工藝和美育療愈工坊提供新的發(fā)展機遇。結(jié)果：通過研究，明確了傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊的建設(shè)路徑，包括篩選與總結(jié)傳統(tǒng)手工藝資源、挖掘美育價值、設(shè)計萌寵形象、擬定療愈方案和產(chǎn)品設(shè)計等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時，提出在長江國家文化公園內(nèi)設(shè)立專門區(qū)域，營造溫馨舒適的氛圍，融入長江文化元素，開展宣傳推廣活動等實踐要求。結(jié)論：推進傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊實踐，并將其與長江國家文化公園建設(shè)接軌，不僅豐富了長江國家文化公園的文化內(nèi)涵，為游客提供了獨特的文化體驗，還能促進傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣。同時，這種融合發(fā)展還可以推動旅游業(yè)發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮注入新的活力，促進不同地區(qū)合作與交流，共同推動傳統(tǒng)手工藝發(fā)展和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：長江國家文化公園；荊楚傳統(tǒng)手工藝；萌寵療愈工坊；藝術(shù)療愈

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）17-0-03

1 研究緣起

長江作為中國的首要大川，與黃河同被譽為中華民族的生命之河。在中華文明的演進歷程中，長江扮演著至關(guān)重要的角色，成為中華文明多元融合的標(biāo)志性符號，極大地促進了多元文化的繁榮發(fā)展，“江河相依”構(gòu)筑了中華民族共有的心靈歸宿。長江國家文化公園建設(shè)是新時期重要的文化工程，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署。國家的發(fā)展和強盛離不開文化的興盛，要進一步實現(xiàn)中華文化繁榮發(fā)展，提高國家文化軟實力［1］。

荊楚文化博大精深，源遠流長。地處長江沿岸的湖北是中華民族燦爛文化的重要發(fā)祥地之一，勤勞勇敢的湖北人民在歷史長河中創(chuàng)造了瑰麗多彩的文明成果。荊楚傳統(tǒng)手工藝是湖北及其周邊地區(qū)人民生活智慧與藝術(shù)理想的歷史結(jié)晶，滋養(yǎng)著民眾的日常生活與心理品格。這些手工藝世代相傳，承載著荊楚地區(qū)獨特的民俗風(fēng)情和人文精神。荊楚傳統(tǒng)手工藝在技藝上精湛獨特，具有很高的藝術(shù)價值。無論是細膩的刺繡、精致的編織，還是獨特的雕刻和陶藝，都展現(xiàn)了工匠們的精湛技藝和巧思。這些手工藝作品不僅具有觀賞價值，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，對推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義。

本研究聚焦荊楚傳統(tǒng)手工藝賦能長江國家文化公園建設(shè)的合理路徑，力圖打破專業(yè)壁壘，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，為長江文化的傳承和發(fā)展貢獻荊楚智慧和力量。

2 研究背景

隨著人們生活水平的提高和文化消費需求的增加，對傳統(tǒng)文化和手工藝的興趣不斷提升，越來越多的人開始關(guān)注如何將本土文化元素融入文化產(chǎn)業(yè)，以提升產(chǎn)品的獨特性和市場競爭力。荊楚地區(qū)傳統(tǒng)手工藝資源豐富，重點分析荊楚傳統(tǒng)手工藝的美育療愈雙重功能，能夠進一步推動長江國家文化公園荊楚傳統(tǒng)手工藝資源的保護傳承、活化利用?；诖耍疚奶岢鰧⑶G楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊融入長江國家文化公園建設(shè)。

2.1 關(guān)于“萌”形象情感治愈體驗的研究

動物學(xué)家康拉德·勞倫茲最早提出了“萌”的概念，并以“嬰兒圖式”假說概括出一系列由視覺感知的嬰兒外貌或行為特征，并指出人類對自身及動物萌的感知存在內(nèi)在機制上的相似性?！懊取保–uteness）常被譯為“可愛”，意指年輕、幼稚抑或精致方式的吸引力。已有研究分別從心理學(xué)、動物學(xué)、市場營銷學(xué)以及神經(jīng)科學(xué)等不同視角對萌進行了諸多闡釋。萌寵類文化憑借價值觀及內(nèi)容生產(chǎn)、風(fēng)格屬性、形象造型等因素進行特殊情感輸出，使觀者產(chǎn)生情感認同并獲得情緒價值，在一定程度上寄托了年輕人的情感和價值訴求，是一種能在青年群體中引發(fā)喜愛、憐憫、柔化等情感共鳴，并借助視覺圖像文本傳播的青年亞文化。

2.2 關(guān)于傳統(tǒng)手工藝美育療愈的研究

人們通過參與傳統(tǒng)手工藝制作獲得幸福感，在創(chuàng)新中復(fù)興中華傳統(tǒng)生活美學(xué)，在衍生中實現(xiàn)跨界發(fā)展。中國傳統(tǒng)藝術(shù)美育通過體驗課堂、多元化教師團隊以及翻轉(zhuǎn)式課堂的分享交流等，培養(yǎng)人們認識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。從社會文化功能角度思考傳統(tǒng)手工藝的功用，可應(yīng)用于人文旅游、傳統(tǒng)村落保護、鄉(xiāng)村振興、治愈都市焦慮癥等，以創(chuàng)意為驅(qū)動力，以體驗為手段，將傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)入新生活美學(xué)領(lǐng)域，滿足大眾對美好生活的追求［2］。創(chuàng)新設(shè)計的傳統(tǒng)手工藝能更好地融入當(dāng)代生活，成為一種生活方式。陳明溍關(guān)注剪紙在藝術(shù)療愈中的應(yīng)用，結(jié)合傳承人案例有效分析傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)療愈功能及實踐方法。凱西·麥克奧迪認為表達性治療是古老康復(fù)治療方法在當(dāng)代神經(jīng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用方式。克盧帕·哈維利挖掘印度傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)療愈資源，注重藝術(shù)療愈的生活化實踐，建構(gòu)了療效顯著的本土化藝術(shù)療愈模式。

2.3 關(guān)于藝術(shù)療愈的研究

格式塔理論取向的藝術(shù)療法將格式塔理論與藝術(shù)療法相結(jié)合，認為每個個體都能有效處理個人生活中存在的問題。珍妮·雷因著有《藝術(shù)療法研究》，關(guān)注作品的結(jié)構(gòu)和形式內(nèi)容，并將其作為討論的主題，以推動來訪者的成長與人格的整合。人本主義來訪者中心取向的藝術(shù)治療師強調(diào)個體的自我指導(dǎo)能力、先天的成長沖動與追求美好的愿望。娜塔莉·羅杰斯認為創(chuàng)造性與治療性是相互重疊的，有創(chuàng)造性就有治療性。周紅關(guān)注美術(shù)治療進入學(xué)校的可能性與有效性，系統(tǒng)研究兒童美術(shù)治療的理論與方法。孟沛欣融合藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科設(shè)計藝術(shù)治療方案，編制繪畫評定量表，建構(gòu)了系統(tǒng)的藝術(shù)治療知識體系。馮瑩從神經(jīng)生物學(xué)視角揭示了繪畫藝術(shù)治療的普適性和有效性。

2.4 小結(jié)

學(xué)界對“萌”形象的情感治愈體驗及傳統(tǒng)手工藝療愈相關(guān)的理論探索和應(yīng)用實踐為本研究奠定了基礎(chǔ)。荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊作為一種新興的文化體驗方式，具有教育和療愈的雙重功能，因而具有較大的市場需求和潛力。在工坊中，游客可以學(xué)習(xí)荊楚傳統(tǒng)手工藝的制作技巧，了解手工藝的歷史和文化背景，增強文化認同感和自豪感。同時，工坊中的萌寵元素和療愈環(huán)境可以幫助游客放松心情，緩解壓力，提升心理健康水平。這種結(jié)合可以為游客帶來更豐富的體驗，提升長江國家文化公園的吸引力和競爭力，進一步發(fā)揮荊楚手工藝的作用，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出積極貢獻。

3 荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊建設(shè)路徑

荊楚文化作為長江文化的重要組成部分，在長江國家文化公園建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。應(yīng)加強對荊楚文化的挖掘、傳承和創(chuàng)新發(fā)展，為長江國家文化公園提供豐富的文化支撐。傳統(tǒng)手工藝與中華美學(xué)精神緊密相連，對中華民族的精神世界產(chǎn)生了深遠影響。中華美學(xué)基于中國哲學(xué)、歷史與文化的精神內(nèi)核，強調(diào)和諧、平衡與自然，凝結(jié)了古人的生活智慧，為長江國家文化公園的建設(shè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)、價值導(dǎo)向、豐富內(nèi)容及獨特風(fēng)格［3］。在都市生活節(jié)奏日益加快、孤獨感與疏離感悄然蔓延的當(dāng)下，荊楚手工藝萌寵療愈工坊作為長江國家文化公園建設(shè)項目的一部分，核心在于通過線上線下雙渠道打破時空壁壘，讓大眾充分參與到美育療愈活動中?；诜e極心理學(xué)理論，充分挖掘荊楚傳統(tǒng)手工藝的技藝與圖樣資源，將團體療愈與個案療愈相結(jié)合，讓參與者實現(xiàn)個人能力提升和社會情感聯(lián)結(jié)。

3.1 傳統(tǒng)手工藝多元化體驗式美育方法

基于傳統(tǒng)手工藝體驗式美育的前期研究成果，對傳統(tǒng)手工藝資源進行篩選與總結(jié)，選取兼具實用性與審美性的傳統(tǒng)手工藝，系統(tǒng)整理其紋樣、材質(zhì)、工藝及藝術(shù)特色。在此基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)手工藝蘊含的美育價值，并融合積極體驗心理學(xué)的相關(guān)理論，探究通過傳統(tǒng)手工藝美育有效提升公眾的審美素養(yǎng)、促進公眾心理健康的科學(xué)路徑與方法。

3.2 荊楚萌寵形象應(yīng)用于傳統(tǒng)手工藝體驗的創(chuàng)新范式

精選荊楚文化的動物圖像并進行創(chuàng)新設(shè)計，包括本地特有的動物、傳統(tǒng)圖騰以及與本地文化相關(guān)的神話傳說中的動物形象。圖像選擇需要考慮其在本地文化中的象征意義和歷史淵源，以及其是否適用于傳統(tǒng)手工藝制作，以增強手工藝產(chǎn)品的文化教育屬性。根據(jù)現(xiàn)代人的審美特征和情感需求，結(jié)合動物圖像中可愛、溫和或活潑的形象所帶來的積極的情緒體驗，對傳統(tǒng)動物形象進行符合現(xiàn)代要求的再設(shè)計，探討荊楚萌寵形象應(yīng)用于傳統(tǒng)手工藝體驗的創(chuàng)新范式。

3.3 傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈方案設(shè)計

依據(jù)米哈里提出的積極心理學(xué)理論［4］，選取大眾易于操作的金石傳拓、剪紙刻紙、刺繡扎染及泥塑面塑等傳統(tǒng)手工藝，充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝在藝術(shù)療愈中的效用，合理利用其豐富的技藝、色彩、紋樣等文化資源，結(jié)合萌寵動物形象所帶來的積極情緒體驗，擬定萌寵療愈主題，建構(gòu)傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈模式，設(shè)計美育療愈方案。

3.4 傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈產(chǎn)品設(shè)計

以認知行為理論為基礎(chǔ)，擬定萌寵療愈產(chǎn)品的情緒主題，將傳統(tǒng)手工藝與萌寵元素相結(jié)合，打造一系列具有文化教育屬性和療愈效果的產(chǎn)品，以滿足人們對美好生活和情感撫慰的需求?；谛睦韯恿W(xué)理論，從創(chuàng)新性表達、游戲性過程、裝飾性趣味、秩序性技藝、象征性圖像等層面入手，活化利用傳統(tǒng)文化元素和手工藝設(shè)計能夠引發(fā)情緒共鳴、促進心理健康的體驗式傳統(tǒng)手工藝生活產(chǎn)品。

3.5 傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊應(yīng)用于長江國家文化公園建設(shè)的實踐

傳統(tǒng)手工藝萌寵美育工坊賦能長江國家文化公園建設(shè)的實踐要求，要不斷提升二者融合的科學(xué)性和合理性，通過篩選群體、設(shè)置問卷，長期實地調(diào)研手工藝美育療愈的實際效果，并據(jù)此對本項目的方案作出相應(yīng)的調(diào)整。在湖北長江國家文化公園內(nèi)設(shè)立專門的萌寵療愈工坊區(qū)域，作為游客體驗傳統(tǒng)手工藝和享受療愈效果的場所。區(qū)域設(shè)計應(yīng)融合長江文化和傳統(tǒng)手工藝元素，營造溫馨、舒適的氛圍。在萌寵療愈工坊的產(chǎn)品和活動中融入長江文化元素，如長江的自然風(fēng)光、歷史典故、民俗風(fēng)情等。通過創(chuàng)意設(shè)計，讓游客在體驗傳統(tǒng)手工藝的同時，感受到長江文化的深厚底蘊和獨特魅力。利用萌寵療愈工坊的平臺，開展長江文化和傳統(tǒng)手工藝的宣傳推廣活動，提高公眾對長江文化和傳統(tǒng)手工藝的認知度。同時，應(yīng)重視規(guī)劃引領(lǐng)、資源整合、生態(tài)保護和創(chuàng)新發(fā)展等方面的工作，通過制定總體規(guī)劃、加強合作、保護生態(tài)環(huán)境和引入新技術(shù)等手段，推動長江國家文化公園高質(zhì)量建設(shè)和發(fā)展。

4 結(jié)語

長江國家文化公園建設(shè)不僅是對長江流域文化的傳承與弘揚，更是對文化創(chuàng)新與發(fā)展的積極探索與實踐。孕育了燦爛的楚文化的荊楚大地更應(yīng)順應(yīng)時代潮流，順應(yīng)文化發(fā)展大勢，積極為國家發(fā)展貢獻自身的智慧與力量，推進荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊的實踐，并將其應(yīng)用于長江國家文化公園建設(shè)。

當(dāng)今社會，許多傳統(tǒng)手工藝面臨失傳風(fēng)險。在長江國家文化公園設(shè)立傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊，可以為傳統(tǒng)手工藝提供一個展示和傳承的平臺，在體驗傳統(tǒng)手工藝的過程中學(xué)習(xí)知識與技藝，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣，促進傳統(tǒng)手工藝傳承和發(fā)展，增強當(dāng)代年輕人的文化自覺與文化自信。長江國家文化公園作為展示長江文化和中華文明的重要平臺，引入傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊，可以進一步豐富其文化內(nèi)涵。這種結(jié)合不僅能為游客提供獨特的文化體驗，還能讓更多人了解長江文化的深厚底蘊和獨特魅力。長江國家文化公園建設(shè)涉及多個省區(qū)市，引入傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊，可以促進不同地區(qū)的合作與交流。不同地區(qū)的手工藝人在這里相互學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗，能共同推動傳統(tǒng)手工藝發(fā)展和創(chuàng)新。傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊的建設(shè)，將文化與旅游緊密結(jié)合，為游客提供了更加豐富多樣的旅游體驗。這種融合發(fā)展不僅可以推動旅游業(yè)發(fā)展，還能為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮注入新的活力。

參考文獻：

［1］ 高琰鑫.長江國家文化公園建設(shè)策略：以湖北十堰為例［J］.文化產(chǎn)業(yè)，2022（12）：145-147.

［2］ 邱春林.傳統(tǒng)工藝的當(dāng)前形勢與振興問題［J］.中國藝術(shù)時空，2019（4）：70-73.

［3］ 韋秀玉.傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機理及路徑［J］.理論月刊，2023（12）：117-124.

［4］ 米哈里·契克森米哈賴.心流：最優(yōu)體驗心理學(xué)［M］.北京：中信出版社，2017：98-128.

作者簡介：林季蕊 （1999—） ，女，研究方向：中國藝術(shù)史、藝術(shù)教育。

本文引用格式：林季蕊.荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊建設(shè)路徑研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.