摘要：目的：文章旨在探索荊楚傳統(tǒng)手工藝工坊建設(shè)的合理路徑及賦能長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的實(shí)踐，通過(guò)打破專業(yè)壁壘，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，為長(zhǎng)江文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)荊楚智慧和力量，并推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新與發(fā)展。方法：基于荊楚傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)與楚藝術(shù)動(dòng)物圖像的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，綜合運(yùn)用實(shí)地考察、文獻(xiàn)分析、藝術(shù)心理學(xué)、圖像學(xué)、形式分析等多種研究方法，分析“萌”形象情感治愈體驗(yàn)、傳統(tǒng)手工藝美育療愈及藝術(shù)療愈的相關(guān)理論和應(yīng)用實(shí)踐，探討傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊的建設(shè)路徑，包括多元化體驗(yàn)式美育方法、萌寵形象創(chuàng)新應(yīng)用范式、療愈方案設(shè)計(jì)、療愈產(chǎn)品設(shè)計(jì)及工坊實(shí)踐應(yīng)用等。此外，深入探討長(zhǎng)江國(guó)家文化公園作為傳承和展示長(zhǎng)江文化的重要平臺(tái)，如何為荊楚傳統(tǒng)手工藝和美育療愈工坊提供新的發(fā)展機(jī)遇。結(jié)果：通過(guò)研究，明確了傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊的建設(shè)路徑，包括篩選與總結(jié)傳統(tǒng)手工藝資源、挖掘美育價(jià)值、設(shè)計(jì)萌寵形象、擬定療愈方案和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，提出在長(zhǎng)江國(guó)家文化公園內(nèi)設(shè)立專門區(qū)域，營(yíng)造溫馨舒適的氛圍，融入長(zhǎng)江文化元素，開(kāi)展宣傳推廣活動(dòng)等實(shí)踐要求。結(jié)論：推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊實(shí)踐，并將其與長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)接軌，不僅豐富了長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的文化內(nèi)涵，為游客提供了獨(dú)特的文化體驗(yàn)，還能促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展，激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)，這種融合發(fā)展還可以推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮注入新的活力，促進(jìn)不同地區(qū)合作與交流，共同推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)江國(guó)家文化公園；荊楚傳統(tǒng)手工藝；萌寵療愈工坊；藝術(shù)療愈

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）17-0-03

1 研究緣起

長(zhǎng)江作為中國(guó)的首要大川，與黃河同被譽(yù)為中華民族的生命之河。在中華文明的演進(jìn)歷程中，長(zhǎng)江扮演著至關(guān)重要的角色，成為中華文明多元融合的標(biāo)志性符號(hào)，極大地促進(jìn)了多元文化的繁榮發(fā)展，“江河相依”構(gòu)筑了中華民族共有的心靈歸宿。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)是新時(shí)期重要的文化工程，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署。國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)盛離不開(kāi)文化的興盛，要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮發(fā)展，提高國(guó)家文化軟實(shí)力［1］。

荊楚文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。地處長(zhǎng)江沿岸的湖北是中華民族燦爛文化的重要發(fā)祥地之一，勤勞勇敢的湖北人民在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了瑰麗多彩的文明成果。荊楚傳統(tǒng)手工藝是湖北及其周邊地區(qū)人民生活智慧與藝術(shù)理想的歷史結(jié)晶，滋養(yǎng)著民眾的日常生活與心理品格。這些手工藝世代相傳，承載著荊楚地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情和人文精神。荊楚傳統(tǒng)手工藝在技藝上精湛獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論是細(xì)膩的刺繡、精致的編織，還是獨(dú)特的雕刻和陶藝，都展現(xiàn)了工匠們的精湛技藝和巧思。這些手工藝作品不僅具有觀賞價(jià)值，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義。

本研究聚焦荊楚傳統(tǒng)手工藝賦能長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的合理路徑，力圖打破專業(yè)壁壘，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，為長(zhǎng)江文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)荊楚智慧和力量。

2 研究背景

隨著人們生活水平的提高和文化消費(fèi)需求的增加，對(duì)傳統(tǒng)文化和手工藝的興趣不斷提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注如何將本土文化元素融入文化產(chǎn)業(yè)，以提升產(chǎn)品的獨(dú)特性和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。荊楚地區(qū)傳統(tǒng)手工藝資源豐富，重點(diǎn)分析荊楚傳統(tǒng)手工藝的美育療愈雙重功能，能夠進(jìn)一步推動(dòng)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園荊楚傳統(tǒng)手工藝資源的保護(hù)傳承、活化利用。基于此，本文提出將荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊融入長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)。

2.1 關(guān)于“萌”形象情感治愈體驗(yàn)的研究

動(dòng)物學(xué)家康拉德·勞倫茲最早提出了“萌”的概念，并以“嬰兒圖式”假說(shuō)概括出一系列由視覺(jué)感知的嬰兒外貌或行為特征，并指出人類對(duì)自身及動(dòng)物萌的感知存在內(nèi)在機(jī)制上的相似性?！懊取保–uteness）常被譯為“可愛(ài)”，意指年輕、幼稚抑或精致方式的吸引力。已有研究分別從心理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)以及神經(jīng)科學(xué)等不同視角對(duì)萌進(jìn)行了諸多闡釋。萌寵類文化憑借價(jià)值觀及內(nèi)容生產(chǎn)、風(fēng)格屬性、形象造型等因素進(jìn)行特殊情感輸出，使觀者產(chǎn)生情感認(rèn)同并獲得情緒價(jià)值，在一定程度上寄托了年輕人的情感和價(jià)值訴求，是一種能在青年群體中引發(fā)喜愛(ài)、憐憫、柔化等情感共鳴，并借助視覺(jué)圖像文本傳播的青年亞文化。

2.2 關(guān)于傳統(tǒng)手工藝美育療愈的研究

人們通過(guò)參與傳統(tǒng)手工藝制作獲得幸福感，在創(chuàng)新中復(fù)興中華傳統(tǒng)生活美學(xué)，在衍生中實(shí)現(xiàn)跨界發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美育通過(guò)體驗(yàn)課堂、多元化教師團(tuán)隊(duì)以及翻轉(zhuǎn)式課堂的分享交流等，培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。從社會(huì)文化功能角度思考傳統(tǒng)手工藝的功用，可應(yīng)用于人文旅游、傳統(tǒng)村落保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、治愈都市焦慮癥等，以創(chuàng)意為驅(qū)動(dòng)力，以體驗(yàn)為手段，將傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)入新生活美學(xué)領(lǐng)域，滿足大眾對(duì)美好生活的追求［2］。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)手工藝能更好地融入當(dāng)代生活，成為一種生活方式。陳明溍關(guān)注剪紙?jiān)谒囆g(shù)療愈中的應(yīng)用，結(jié)合傳承人案例有效分析傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)療愈功能及實(shí)踐方法。凱西·麥克奧迪認(rèn)為表達(dá)性治療是古老康復(fù)治療方法在當(dāng)代神經(jīng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用方式?？吮R帕·哈維利挖掘印度傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)療愈資源，注重藝術(shù)療愈的生活化實(shí)踐，建構(gòu)了療效顯著的本土化藝術(shù)療愈模式。

2.3 關(guān)于藝術(shù)療愈的研究

格式塔理論取向的藝術(shù)療法將格式塔理論與藝術(shù)療法相結(jié)合，認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都能有效處理個(gè)人生活中存在的問(wèn)題。珍妮·雷因著有《藝術(shù)療法研究》，關(guān)注作品的結(jié)構(gòu)和形式內(nèi)容，并將其作為討論的主題，以推動(dòng)來(lái)訪者的成長(zhǎng)與人格的整合。人本主義來(lái)訪者中心取向的藝術(shù)治療師強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我指導(dǎo)能力、先天的成長(zhǎng)沖動(dòng)與追求美好的愿望。娜塔莉·羅杰斯認(rèn)為創(chuàng)造性與治療性是相互重疊的，有創(chuàng)造性就有治療性。周紅關(guān)注美術(shù)治療進(jìn)入學(xué)校的可能性與有效性，系統(tǒng)研究?jī)和佬g(shù)治療的理論與方法。孟沛欣融合藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科設(shè)計(jì)藝術(shù)治療方案，編制繪畫評(píng)定量表，建構(gòu)了系統(tǒng)的藝術(shù)治療知識(shí)體系。馮瑩從神經(jīng)生物學(xué)視角揭示了繪畫藝術(shù)治療的普適性和有效性。

2.4 小結(jié)

學(xué)界對(duì)“萌”形象的情感治愈體驗(yàn)及傳統(tǒng)手工藝療愈相關(guān)的理論探索和應(yīng)用實(shí)踐為本研究奠定了基礎(chǔ)。荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊作為一種新興的文化體驗(yàn)方式，具有教育和療愈的雙重功能，因而具有較大的市場(chǎng)需求和潛力。在工坊中，游客可以學(xué)習(xí)荊楚傳統(tǒng)手工藝的制作技巧，了解手工藝的歷史和文化背景，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，工坊中的萌寵元素和療愈環(huán)境可以幫助游客放松心情，緩解壓力，提升心理健康水平。這種結(jié)合可以為游客帶來(lái)更豐富的體驗(yàn)，提升長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步發(fā)揮荊楚手工藝的作用，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出積極貢獻(xiàn)。

3 荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊建設(shè)路徑

荊楚文化作為長(zhǎng)江文化的重要組成部分，在長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)荊楚文化的挖掘、傳承和創(chuàng)新發(fā)展，為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園提供豐富的文化支撐。傳統(tǒng)手工藝與中華美學(xué)精神緊密相連，對(duì)中華民族的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華美學(xué)基于中國(guó)哲學(xué)、歷史與文化的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)和諧、平衡與自然，凝結(jié)了古人的生活智慧，為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、價(jià)值導(dǎo)向、豐富內(nèi)容及獨(dú)特風(fēng)格［3］。在都市生活節(jié)奏日益加快、孤獨(dú)感與疏離感悄然蔓延的當(dāng)下，荊楚手工藝萌寵療愈工坊作為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)項(xiàng)目的一部分，核心在于通過(guò)線上線下雙渠道打破時(shí)空壁壘，讓大眾充分參與到美育療愈活動(dòng)中?；诜e極心理學(xué)理論，充分挖掘荊楚傳統(tǒng)手工藝的技藝與圖樣資源，將團(tuán)體療愈與個(gè)案療愈相結(jié)合，讓參與者實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力提升和社會(huì)情感聯(lián)結(jié)。

3.1 傳統(tǒng)手工藝多元化體驗(yàn)式美育方法

基于傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)式美育的前期研究成果，對(duì)傳統(tǒng)手工藝資源進(jìn)行篩選與總結(jié)，選取兼具實(shí)用性與審美性的傳統(tǒng)手工藝，系統(tǒng)整理其紋樣、材質(zhì)、工藝及藝術(shù)特色。在此基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含的美育價(jià)值，并融合積極體驗(yàn)心理學(xué)的相關(guān)理論，探究通過(guò)傳統(tǒng)手工藝美育有效提升公眾的審美素養(yǎng)、促進(jìn)公眾心理健康的科學(xué)路徑與方法。

3.2 荊楚萌寵形象應(yīng)用于傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)的創(chuàng)新范式

精選荊楚文化的動(dòng)物圖像并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，包括本地特有的動(dòng)物、傳統(tǒng)圖騰以及與本地文化相關(guān)的神話傳說(shuō)中的動(dòng)物形象。圖像選擇需要考慮其在本地文化中的象征意義和歷史淵源，以及其是否適用于傳統(tǒng)手工藝制作，以增強(qiáng)手工藝產(chǎn)品的文化教育屬性。根據(jù)現(xiàn)代人的審美特征和情感需求，結(jié)合動(dòng)物圖像中可愛(ài)、溫和或活潑的形象所帶來(lái)的積極的情緒體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)物形象進(jìn)行符合現(xiàn)代要求的再設(shè)計(jì)，探討荊楚萌寵形象應(yīng)用于傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)的創(chuàng)新范式。

3.3 傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈方案設(shè)計(jì)

依據(jù)米哈里提出的積極心理學(xué)理論［4］，選取大眾易于操作的金石傳拓、剪紙刻紙、刺繡扎染及泥塑面塑等傳統(tǒng)手工藝，充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝在藝術(shù)療愈中的效用，合理利用其豐富的技藝、色彩、紋樣等文化資源，結(jié)合萌寵動(dòng)物形象所帶來(lái)的積極情緒體驗(yàn)，擬定萌寵療愈主題，建構(gòu)傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈模式，設(shè)計(jì)美育療愈方案。

3.4 傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈產(chǎn)品設(shè)計(jì)

以認(rèn)知行為理論為基礎(chǔ)，擬定萌寵療愈產(chǎn)品的情緒主題，將傳統(tǒng)手工藝與萌寵元素相結(jié)合，打造一系列具有文化教育屬性和療愈效果的產(chǎn)品，以滿足人們對(duì)美好生活和情感撫慰的需求?；谛睦韯?dòng)力學(xué)理論，從創(chuàng)新性表達(dá)、游戲性過(guò)程、裝飾性趣味、秩序性技藝、象征性圖像等層面入手，活化利用傳統(tǒng)文化元素和手工藝設(shè)計(jì)能夠引發(fā)情緒共鳴、促進(jìn)心理健康的體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝生活產(chǎn)品。

3.5 傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊應(yīng)用于長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的實(shí)踐

傳統(tǒng)手工藝萌寵美育工坊賦能長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的實(shí)踐要求，要不斷提升二者融合的科學(xué)性和合理性，通過(guò)篩選群體、設(shè)置問(wèn)卷，長(zhǎng)期實(shí)地調(diào)研手工藝美育療愈的實(shí)際效果，并據(jù)此對(duì)本項(xiàng)目的方案作出相應(yīng)的調(diào)整。在湖北長(zhǎng)江國(guó)家文化公園內(nèi)設(shè)立專門的萌寵療愈工坊區(qū)域，作為游客體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝和享受療愈效果的場(chǎng)所。區(qū)域設(shè)計(jì)應(yīng)融合長(zhǎng)江文化和傳統(tǒng)手工藝元素，營(yíng)造溫馨、舒適的氛圍。在萌寵療愈工坊的產(chǎn)品和活動(dòng)中融入長(zhǎng)江文化元素，如長(zhǎng)江的自然風(fēng)光、歷史典故、民俗風(fēng)情等。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓游客在體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，感受到長(zhǎng)江文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。利用萌寵療愈工坊的平臺(tái)，開(kāi)展長(zhǎng)江文化和傳統(tǒng)手工藝的宣傳推廣活動(dòng)，提高公眾對(duì)長(zhǎng)江文化和傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知度。同時(shí)，應(yīng)重視規(guī)劃引領(lǐng)、資源整合、生態(tài)保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展等方面的工作，通過(guò)制定總體規(guī)劃、加強(qiáng)合作、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和引入新技術(shù)等手段，推動(dòng)長(zhǎng)江國(guó)家文化公園高質(zhì)量建設(shè)和發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)不僅是對(duì)長(zhǎng)江流域文化的傳承與弘揚(yáng)，更是對(duì)文化創(chuàng)新與發(fā)展的積極探索與實(shí)踐。孕育了燦爛的楚文化的荊楚大地更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，順應(yīng)文化發(fā)展大勢(shì)，積極為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自身的智慧與力量，推進(jìn)荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊的實(shí)踐，并將其應(yīng)用于長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)。

當(dāng)今社會(huì)，許多傳統(tǒng)手工藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。在長(zhǎng)江國(guó)家文化公園設(shè)立傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊，可以為傳統(tǒng)手工藝提供一個(gè)展示和傳承的平臺(tái)，在體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)與技藝，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝傳承和發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代年輕人的文化自覺(jué)與文化自信。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園作為展示長(zhǎng)江文化和中華文明的重要平臺(tái)，引入傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊，可以進(jìn)一步豐富其文化內(nèi)涵。這種結(jié)合不僅能為游客提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)，還能讓更多人了解長(zhǎng)江文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)涉及多個(gè)省區(qū)市，引入傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊，可以促進(jìn)不同地區(qū)的合作與交流。不同地區(qū)的手工藝人在這里相互學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn)，能共同推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展和創(chuàng)新。傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊的建設(shè)，將文化與旅游緊密結(jié)合，為游客提供了更加豐富多樣的旅游體驗(yàn)。這種融合發(fā)展不僅可以推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，還能為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：林季蕊 （1999—） ，女，研究方向：中國(guó)藝術(shù)史、藝術(shù)教育。

本文引用格式：林季蕊.荊楚傳統(tǒng)手工藝萌寵療愈工坊建設(shè)路徑研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.