化蝶之作

巍巍華夏，五千年的文明閃耀星空，博大精深的農(nóng)耕文化，讓我們引以為傲。然而，當(dāng)今青少年“五谷不分”的情況卻普遍存在。作為祖國(guó)的未來，我們要感悟農(nóng)耕文化之美，守護(hù)中華文化根脈。（思路清晰，語言鏗鏘有力，觀點(diǎn)的提出具有針對(duì)性。）

農(nóng)耕文化是美好絢麗的，值得我們慢慢感受。農(nóng)耕時(shí)代的人們，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，日出而作，日落而息，安享勞動(dòng)的付出和生活的平靜；農(nóng)耕時(shí)代的家庭，“你挑水來，我澆園”“你耕田來，我織布”，男主外，女主內(nèi)，透出家的溫情脈脈。那份悠然平靜的農(nóng)耕生活，在如今喧囂的塵世，成為很多人向往的精神田園。（本段以陶淵明的詩(shī)句、黃梅戲唱詞來展現(xiàn)農(nóng)耕時(shí)代天人合一的平靜悠然、男女協(xié)作的脈脈溫情，來體現(xiàn)農(nóng)耕文化的美好，恰到好處。）

春種秋收，夏耕冬藏，勞動(dòng)創(chuàng)造了生活，也豐富了生活。勞動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，百姓們感恩自然的賜予。在農(nóng)閑之時(shí)，人們慶祝豐收的喜悅，不同地域，不同的豐收節(jié)慶，卻都透出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。景頗族文化里的“新米節(jié)”就是在稻谷成熟的這天，人們共同慶祝豐收，久而久之變成了節(jié)日。我們熟知的中秋節(jié)，最早來源于古代的祭月，但不是在農(nóng)歷八月十五，而是在秋分。帝王春分祭月是統(tǒng)治者的專利，百姓選在八月半慶祝豐收，二者相輔相成日久成俗。農(nóng)耕時(shí)代，莊稼熟則百姓福，慶典反映的是百姓內(nèi)心喜悅。（本段為我們介紹不同地域的豐收節(jié)以及中秋節(jié)的來歷，既論證了“勞動(dòng)豐富了生活”的論點(diǎn)，也照應(yīng)了文題材料。）

不同于西方游牧文化的冒險(xiǎn)精神，農(nóng)耕文化培育了和諧踏實(shí)的民族性格。從荒田山林到可耕作的熟地，需要披荊斬棘、開荒耕地，這都需要時(shí)間，也培養(yǎng)了農(nóng)民的耐心和恒心，造就了中華民族心態(tài)平和、勤勞踏實(shí)優(yōu)良的傳統(tǒng)。（本段對(duì)“農(nóng)耕文明培育了和諧踏實(shí)的民族性格”這一論點(diǎn)進(jìn)行了邏輯清晰的道理論述。）

作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民在我國(guó)社會(huì)組成中占有極其重要的位置。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?018年，國(guó)務(wù)院制定“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，2020年，袁隆平、申紀(jì)蘭等成為農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使，這都是對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重視，是對(duì)農(nóng)耕之美的傳承。（以當(dāng)下豐收節(jié)的舉辦來論證國(guó)家對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村發(fā)展的重視、對(duì)農(nóng)耕之美的傳承，再一次呼應(yīng)材料。）

社會(huì)在進(jìn)步，作為時(shí)代青年，必須懂得農(nóng)耕對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性，要懂得去關(guān)注和保護(hù)農(nóng)耕文化，在成長(zhǎng)成才的道路上，才能擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。（結(jié)合青年身份和時(shí)代發(fā)展升華主題。）

◆升格點(diǎn)評(píng)

升格后的作文采用對(duì)稱性標(biāo)題，語言凝練而扣題，令人耳目一新。在論證過程中，例證引證相結(jié)合，從農(nóng)業(yè)耕作和農(nóng)耕文化兩方面進(jìn)行闡述和思考，提出自己的看法，借以強(qiáng)調(diào)重視農(nóng)耕教育的重要性。文末呼應(yīng)標(biāo)題，起到首尾照應(yīng)的作用，更好地彰顯了中心主旨。