摘要：新時(shí)代學(xué)校德育要思考培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化基因傳承。道德記憶對(duì)受教育者的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為具有規(guī)范與引導(dǎo)作用。學(xué)校德育應(yīng)關(guān)注生活、時(shí)代、歷史、社會(huì)賦予人的道德記憶，基于德育的本質(zhì)和規(guī)律探尋實(shí)踐創(chuàng)新路徑與方法，提升學(xué)校德育實(shí)效?；趯W(xué)校德育實(shí)效性弱等基本問題，明確指向?qū)W生道德記憶生長的學(xué)校德育實(shí)踐四大創(chuàng)新行動(dòng)，伴隨學(xué)生成長的連續(xù)道德記憶：學(xué)校道德氛圍營造行動(dòng)、學(xué)校德育課程建構(gòu)行動(dòng)、學(xué)校德育評(píng)價(jià)行動(dòng)、校—家—社協(xié)同行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：道德記憶；學(xué)校德育；創(chuàng)新行動(dòng)

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）11-0031-05

道德記憶作為一種重要的道德資源，對(duì)受教育者的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為具有規(guī)范與引導(dǎo)作用。學(xué)校德育需要關(guān)注生活、時(shí)代、歷史、社會(huì)賦予人的道德記憶，并基于道德記憶的理解，梳理其在培養(yǎng)道德的人過程中的重要價(jià)值，遵循德育的本質(zhì)與規(guī)律，建構(gòu)學(xué)生的美好道德記憶，使其成為道德的人。

一、理解倫理：以道德記憶培養(yǎng)道德的人

（一）教育學(xué)視域下道德記憶的理解

“道德記憶是人類道德生活經(jīng)歷在其腦海中留下的印記或印象，是人類記憶的一種重要形式。道德記憶是關(guān)于道德風(fēng)俗和習(xí)慣的記憶，是關(guān)于道德原則和規(guī)范的記憶，是關(guān)于道德思想和精神的記憶，是關(guān)于道德實(shí)踐和行為的記憶，是關(guān)于人類道德生活史的記憶。人類不愿意忘記他們?cè)谶^去經(jīng)歷過的道德風(fēng)俗和習(xí)慣、道德原則和規(guī)范、道德思想和精神、道德實(shí)踐和行為，這既為道德記憶的存在和發(fā)揮作用提供了道德合理性基礎(chǔ)，也為道德記憶提供了具體對(duì)象和內(nèi)容?！盵1]教育學(xué)視域下的道德記憶，既強(qiáng)調(diào)道德記憶的過程，也強(qiáng)調(diào)道德記憶的結(jié)果。道德記憶的喚醒過程在一定意義上說，就是道德教育的過程。學(xué)生對(duì)學(xué)校中自己鐘愛的學(xué)習(xí)空間、環(huán)境、場(chǎng)景的記憶，對(duì)和諧、民主、公平的師生關(guān)系與班級(jí)生活的記憶，對(duì)豐富多彩的課程的記憶，對(duì)學(xué)校生活中的關(guān)鍵性事件的記憶等，從整體上構(gòu)筑其道德記憶。道德記憶對(duì)學(xué)生的個(gè)性塑造、自我意識(shí)、身份認(rèn)同、價(jià)值觀建立等具有重要影響。

（二）品德心理學(xué)視域下道德記憶的理解

從品德心理學(xué)視域看，道德記憶有助于個(gè)體依據(jù)一定社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范來行動(dòng)，強(qiáng)化個(gè)體對(duì)他人、集體、社會(huì)與周圍世界表現(xiàn)出穩(wěn)定的心理特征或傾向，即道德記憶本身就具有道德教育的重要價(jià)值。從品德心理結(jié)構(gòu)層次看，道德記憶能夠內(nèi)化道德認(rèn)知、深化道德情感、強(qiáng)化道德意志、外化道德行為。

1.道德記憶與道德認(rèn)知

道德認(rèn)知是品德的心理基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)與理解，并基于此形成的道德判斷、道德觀念、道德理性等。而道德記憶直接影響著人的道德認(rèn)知，道德記憶本身也是構(gòu)成道德認(rèn)知的一部分。個(gè)體通過對(duì)生活中的經(jīng)驗(yàn)理解，習(xí)得關(guān)系、集體、社會(huì)中的道德規(guī)則，構(gòu)成了個(gè)體的道德記憶，而這些道德記憶直接決定其對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)知?！按嬖谥粋€(gè)所謂的集體記憶和記憶的社會(huì)框架，從而，我們的個(gè)體思想將自身置于這些框架內(nèi)，并匯入能夠進(jìn)行回憶的記憶中去?！盵2]同時(shí)，個(gè)體與集體擁有的道德認(rèn)知又會(huì)建構(gòu)形成新的道德記憶，即道德記憶與道德認(rèn)知相互建構(gòu)。

2.道德記憶與道德情感

道德情感是人在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)情境與行為產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，如責(zé)任感、義務(wù)感等，這些道德情感能夠讓人感受道德的力量，深化道德記憶。道德記憶的性質(zhì)影響道德情感的傾向，積極的道德情感記憶會(huì)為人帶來道德好感，譬如，自尊感能夠促使道德規(guī)則的內(nèi)化；負(fù)向的道德情感記憶也可以促進(jìn)正向的道德學(xué)習(xí)，負(fù)向的道德情感也會(huì)促進(jìn)人重新審視自己的道德記憶與行為。道德記憶會(huì)直接影響道德情感的形成、理解與表達(dá)，甚至?xí)绊懭说牡赖虑楦型懽儭Ｍ瑫r(shí)，人的道德記憶也會(huì)在調(diào)節(jié)其道德情感的過程中，建構(gòu)與表達(dá)著新的情感與道德記憶。

3.道德記憶與道德意志

道德意志是品德的表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)人堅(jiān)持道德行為時(shí)內(nèi)心的道德觀念、決心和毅力，不易受外部干擾，是人的品德是否真正形成的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。道德記憶是道德意志的基礎(chǔ)，因?yàn)槿藗兺ㄟ^對(duì)過去道德實(shí)踐的記憶，形成、鞏固內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，這些記憶成為道德意志的支撐，促使人在面對(duì)道德選擇的時(shí)候堅(jiān)定信念與立場(chǎng)。同時(shí)，道德記憶也會(huì)通過經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)影響人的道德意志形成。當(dāng)然，道德意志同樣也會(huì)影響道德記憶的程度，成為道德記憶的源泉，激活人的道德情感而進(jìn)一步促進(jìn)道德意志的堅(jiān)定。

4.道德記憶與道德行為

道德行為是品德的最終表現(xiàn)形式，是人在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志支配與影響下表現(xiàn)出符合社會(huì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則的行為。而受道德認(rèn)知、道德情感、道德意志影響形成的道德記憶會(huì)引導(dǎo)其道德行為的發(fā)生。在一定意義上說，人擁有什么樣的道德記憶，就會(huì)選擇什么樣的道德行為。因?yàn)槊總€(gè)人在記憶過程中建構(gòu)的不同“道德榜樣”，會(huì)構(gòu)成其道德行為的行動(dòng)范本。當(dāng)然，每個(gè)人也會(huì)因其境遇不同，做出超越其道德記憶的行為，特別是負(fù)向的反社會(huì)行為，這也正是學(xué)校德育實(shí)現(xiàn)立德樹人的關(guān)鍵。

學(xué)校德育關(guān)注學(xué)生的道德記憶，建構(gòu)學(xué)生的美好道德記憶，以道德記憶培養(yǎng)道德的人至關(guān)重要。但在學(xué)校德育實(shí)踐中，依然存在整體道德氛圍忽視、德育課程缺乏系統(tǒng)性設(shè)計(jì)與建構(gòu)、發(fā)展性德育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全、校家社場(chǎng)域協(xié)同合力不足等問題，這些問題直接影響學(xué)生美好道德記憶的建構(gòu)與生長。

二、指向?qū)W生道德記憶生長的德育創(chuàng)新行動(dòng)

指向?qū)W生道德記憶生長的學(xué)校德育實(shí)踐創(chuàng)新，是聚焦學(xué)校德育實(shí)踐中的基本問題，進(jìn)行系統(tǒng)、多維、持續(xù)的實(shí)踐創(chuàng)新與突破的過程?！敖逃呖梢詮膹?qiáng)化場(chǎng)館等承載的物質(zhì)性記憶、教育儀式承載的象征性記憶和教科書等承載的功能性記憶等具象化手段入手，建構(gòu)受教育者的學(xué)校記憶?！盵3]多維支持學(xué)生的道德記憶持續(xù)成長，進(jìn)而成為道德的人。

（一）伴隨學(xué)生成長的連續(xù)道德記憶：學(xué)校道德氛圍營造行動(dòng)

“學(xué)校是每個(gè)兒童在其精神發(fā)展過程中所必須經(jīng)歷的一個(gè)場(chǎng)景。因此，它必須能夠滿足健康的精神成長的要求?！盵4]13強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育氛圍的營造，即關(guān)注學(xué)校日常生活中隱性的非正式的教育性影響，切實(shí)滿足學(xué)生的健康精神成長需求，涵養(yǎng)學(xué)生的道德與品格。應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者的主體精神、合作精神、民主精神，培育學(xué)生的自主、自尊、自信、自立品格，培育學(xué)生的共同體意識(shí)、全局與集體觀念、協(xié)作與團(tuán)結(jié)互助精神，培育學(xué)生接納、尊重、責(zé)任、利他與關(guān)懷品格，并使其伴隨學(xué)生成長的全過程，在連續(xù)的學(xué)校道德生活中形成連續(xù)生長的道德記憶，消解學(xué)校德育中可能存在的“不道德”因子，保障學(xué)生在充滿仁愛、理性、信任的道德氛圍中形成個(gè)人與集體道德記憶，增進(jìn)學(xué)生的幸福感。

1.營造充滿尊重的信任道德氛圍

充滿尊重的信任道德氛圍是學(xué)生積極生長與和諧發(fā)展的關(guān)鍵。師生之間需充滿尊重與信任，因?yàn)椤胺e極的師生關(guān)系對(duì)于學(xué)習(xí)的發(fā)生是至關(guān)重要的。這個(gè)關(guān)系涉及向?qū)W生展示教師關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，理解他們的觀點(diǎn)，與他們進(jìn)行交流，讓他們獲得有價(jià)值的反饋，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，獲得安全感，并理解他人和所學(xué)的內(nèi)容。那么，這樣就激活和促進(jìn)了在課堂里建立一個(gè)更溫暖的社會(huì)情感氛圍、鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)和促進(jìn)所有學(xué)生參與的力量?！盵5]149充滿尊重、信任、溫暖的道德氛圍，對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生巨大的振奮，成為無形的道德力量。

2.營造充滿平等的公正道德氛圍

充滿平等的公正道德氛圍是讓學(xué)生集體獲得發(fā)展的關(guān)鍵。“公正是學(xué)校生活中的首要德性，是優(yōu)于其他價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被人們首先考慮的。正義感是一個(gè)人理解、運(yùn)用和踐行公共生活中正義原則的能力，這是個(gè)人公共生活的基礎(chǔ)，也是學(xué)校民主生活的道德基礎(chǔ)?！盵4]105在學(xué)校生活中，學(xué)生對(duì)公正的理解與道德記憶來自學(xué)校的德育制度與規(guī)范，來自被他人平等對(duì)待的體驗(yàn)。集體生活中教育者對(duì)不同層次學(xué)生評(píng)價(jià)的公正感直接影響學(xué)生關(guān)于公正的道德記憶。教師切忌“貼標(biāo)簽”，用個(gè)人偏見影響學(xué)生對(duì)學(xué)校生活充滿平等與公正的信心；切忌隨意制定與改變規(guī)則，侵犯學(xué)生公正道德權(quán)利；切忌妨礙學(xué)生對(duì)公正的道德認(rèn)知、道德判斷，影響其關(guān)于公正的道德記憶。平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓其感受到學(xué)校生活中公平、正義、平等、公正是客觀、現(xiàn)實(shí)的學(xué)校精神，讓公正價(jià)值與德性成為學(xué)生集體的道德記憶。

3.營造充滿激勵(lì)的關(guān)愛道德氛圍

充滿激勵(lì)的關(guān)愛道德氛圍是學(xué)生品格與人格養(yǎng)成的關(guān)鍵?！敖處熞憩F(xiàn)出他們關(guān)注每一個(gè)擁有自己人格的學(xué)生的學(xué)習(xí)，并對(duì)學(xué)生有著深入的移情，理解他們的看法，與他們交流，使他們獲得其自我評(píng)價(jià)的有價(jià)值的反饋，感到安全并帶著同樣的興趣和關(guān)懷去學(xué)習(xí)理解他人及學(xué)科內(nèi)容?！盵5]138學(xué)校通過多元道德評(píng)價(jià)，尋找學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，激活學(xué)生的生命潛能，在體驗(yàn)生命創(chuàng)造力的過程中形成道德記憶，涵養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛品格。

4.營造充滿理性的和諧道德氛圍

充滿理性的和諧道德氛圍是學(xué)生良善品格養(yǎng)成的關(guān)鍵，安全、友善、和諧、有序的氛圍是培育學(xué)生同情、悲憫等情感能力的保障。譬如，關(guān)于“校園欺凌”問題，通過多維度的師生道德討論、道德敘事等價(jià)值澄清方式，師生共學(xué)共研，理解人際關(guān)系沖突中的謙讓、協(xié)商、諒解，引導(dǎo)學(xué)生建立“道德協(xié)商”的意識(shí)與行為能力；通過學(xué)校德育制度、規(guī)范、機(jī)制的構(gòu)建來共同建設(shè)公道、和諧的校園生活。

（二）促進(jìn)學(xué)生成長的系統(tǒng)道德記憶：學(xué)校德育課程建構(gòu)行動(dòng)

1.觀照道德體驗(yàn)與記憶的國家德育課程實(shí)施

在國家課程實(shí)施過程中，教師需立足學(xué)科育人的本質(zhì)與邏輯，充分關(guān)注學(xué)生的道德體驗(yàn)與記憶形成，通過教學(xué)、對(duì)話、活動(dòng)、合作、反思等環(huán)節(jié)追問學(xué)生是否真正發(fā)生學(xué)習(xí)。需關(guān)注課程與教學(xué)中的“關(guān)鍵事件”，激活與遷移學(xué)生的道德體驗(yàn)，形成有意義的道德記憶，促進(jìn)學(xué)生建立起身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、國家認(rèn)同。

2.關(guān)注道德經(jīng)驗(yàn)與記憶的學(xué)校德育課程實(shí)施

學(xué)校德育課程為學(xué)生獨(dú)特的道德記憶建構(gòu)發(fā)揮系統(tǒng)作用。例如，南京市雨花臺(tái)區(qū)學(xué)校利用區(qū)域紅色教育資源，“通過課程、教學(xué)、環(huán)境設(shè)置等一系列手段，讓紅色記憶存在于青少年的集體記憶當(dāng)中，成為群體間代際傳承的記憶方式。嘗試探索物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶，開發(fā)以記憶為內(nèi)核的紅色德育課程體系?！盵6]促進(jìn)學(xué)生道德經(jīng)驗(yàn)與道德記憶的擴(kuò)充、生長與建構(gòu)。

3.關(guān)心集體道德記憶的班本德育課程實(shí)施

班本德育課程最能夠促進(jìn)班級(jí)集體道德記憶的發(fā)生與生長。例如，學(xué)生自主建立與創(chuàng)造的“班級(jí)宣言”“班級(jí)公約”“班歌”“班級(jí)日志”等都將匯聚儲(chǔ)存在每個(gè)學(xué)生的記憶深處，持續(xù)影響其未來在集體生活中的認(rèn)知、情感與行為方式。

4.關(guān)懷個(gè)體道德記憶的成長援助德育課程實(shí)施

真正能夠促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的課程往往是“VIP”式的成長援助課程。對(duì)亟待得到幫助的學(xué)生，在充分尊重個(gè)人意愿的前提下，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、交往與生活中的發(fā)展困惑進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生在被關(guān)懷的過程中理解、建立、形成關(guān)懷的道德記憶與利他品格。

（三）記錄學(xué)生成長的規(guī)約道德記憶：學(xué)校德育評(píng)價(jià)行動(dòng)

學(xué)生的道德建構(gòu)過程，往往就是道德記憶的評(píng)價(jià)過程，道德教育效果的實(shí)現(xiàn)，也是道德記憶重組的過程。因此，學(xué)校德育的評(píng)價(jià)應(yīng)致力發(fā)展性、表現(xiàn)性、綜合性的評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)記錄學(xué)生成長的規(guī)約道德記憶，提升學(xué)校德育品質(zhì)。

1.道德發(fā)展檔案袋

道德發(fā)展檔案袋是在教師指導(dǎo)下，搜集起來記錄學(xué)生道德學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)、好人好事等情況的匯集，呈現(xiàn)一段時(shí)間內(nèi)學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活中的道德成長情況。通過道德發(fā)展檔案袋，嘗試尋找基于學(xué)生需要、回歸生活的，與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相契合、易被學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同的德育評(píng)價(jià)方式。通過檔案袋實(shí)現(xiàn)的自評(píng)與他評(píng)的整合評(píng)價(jià)成為學(xué)生成長的規(guī)約道德記憶，讓學(xué)生因擁有值得稱贊的品質(zhì)而變得越來越好。

2.班級(jí)成長日志

在班級(jí)授課制背景下，班級(jí)成長日志可以作為記錄學(xué)生集體成長的記錄，也是一種非常重要的“紀(jì)實(shí)”性自我評(píng)估與集體評(píng)估。這種雙重價(jià)值的評(píng)估既是學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特記憶，也是班級(jí)集體生活規(guī)約的道德記憶，將促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)自我道德對(duì)話、道德判斷、道德理解，更利于其集體道德規(guī)則習(xí)得，促進(jìn)其形成積極的親社會(huì)行為，進(jìn)而形成班級(jí)的紀(jì)律精神。

3.師生（親子）成長敘事

道德是一種群體邏輯，師生（親子）成長敘事即在關(guān)系中的道德敘事，本身就具有道德評(píng)價(jià)意義，形成教育者與受教育者之間的“互喻”文化，彼此在學(xué)會(huì)尊重、傾聽、反思、示范、監(jiān)督的過程中形成規(guī)約的道德記憶，讓生命之間的影響更具有力量。

（四）關(guān)懷學(xué)生成長的場(chǎng)景道德記憶：校—家—社協(xié)同行動(dòng)

校家社協(xié)同共進(jìn)，關(guān)懷學(xué)生成長的場(chǎng)景道德記憶，形成人人處處時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)與校家社育人彼此正向強(qiáng)化之勢(shì)。

1.母校的道德記憶：學(xué)校立場(chǎng)的協(xié)同行動(dòng)

“辦一所留在兒童記憶深處的學(xué)校，通過‘組織化集體記憶’，讓革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化真正地入腦入心，扎根每一個(gè)兒童的內(nèi)心深處，是我們教育者需要深思的?！盵7]李希貴曾提出“母校養(yǎng)成”模型[8]。而構(gòu)建系統(tǒng)的學(xué)校記憶，是一種長效的機(jī)制，需要借助特殊的載體內(nèi)化為受教育者的記憶，在未來發(fā)揮構(gòu)建文化認(rèn)同的作用。當(dāng)未來關(guān)于學(xué)校及教育的記憶走向遺忘，甚至出現(xiàn)背離之時(shí)，當(dāng)前我們埋下的學(xué)校記憶，則可以發(fā)揮重要作用[3]。即學(xué)生關(guān)于母校的道德記憶是超過知識(shí)本身的價(jià)值，因此，“構(gòu)建美好的學(xué)校記憶，不僅有助于廣大校友群體形成對(duì)學(xué)校的美好情感，還有利于優(yōu)秀學(xué)校文化的凝練，并能夠形成一種文化印記，不斷地傳承下去”[3]。而家庭與社會(huì)應(yīng)積極協(xié)同，搭建關(guān)于母校道德記憶的“腳手架”，促進(jìn)個(gè)體與群體道德記憶的相互轉(zhuǎn)化。

2.家族的道德記憶：家庭立場(chǎng)的協(xié)同行動(dòng)

家族的道德記憶是道德教育的核心資源?！艾F(xiàn)代文明再高的成就，也無法取代親人、朋友間的溫暖情意。滿有仁心恩慈才是人生意義的核心?！盵9]每個(gè)家族中代代延續(xù)的真善美的精神與品質(zhì)都是最重要的道德財(cái)富，教會(huì)后代擁有學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活的美好愿望。個(gè)人與集體都可以基于家風(fēng)、家訓(xùn)等，形成家族中關(guān)于公平、正義、正直、友善、寬恕、勇敢、堅(jiān)毅、誠信等德性與品格的道德記憶，建立家族的道德文化，形成家族倫理并代代相傳。因此，立足于家庭，發(fā)揮“言傳身教”的場(chǎng)域道德功能，學(xué)校與社會(huì)共同關(guān)注與支持新時(shí)代的家風(fēng)、家訓(xùn)建設(shè)，讓受教育者在充滿感恩、力量、幸福、溫暖的家庭生活中成長。

3.文化的道德記憶：社會(huì)立場(chǎng)的協(xié)同行動(dòng)

對(duì)于一個(gè)共同體而言，滿足每一位共同體成員的情感歸屬需要是增進(jìn)成員認(rèn)同感的基本要求。例如，個(gè)體的愛國主義情感“可能是當(dāng)代忠于某一組織的最強(qiáng)烈的非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”[10]。個(gè)體情感進(jìn)入社會(huì)交往領(lǐng)域之后，就烙上了社會(huì)的屬性。譬如，依托“國家公祭日”“雨花臺(tái)烈士陵園”“社會(huì)場(chǎng)館”等社會(huì)資源，優(yōu)化未成年人關(guān)于社會(huì)、文化、文明的道德記憶。家庭與學(xué)校協(xié)同創(chuàng)造支持性的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，形成文化的道德記憶，全社會(huì)共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將價(jià)值信仰內(nèi)化于人的心中，方能真正實(shí)現(xiàn)人民有信仰，國家有力量，民族有希望。

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責(zé)任編輯：趙赟

*本文系教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“教育記憶形塑青少年國家認(rèn)同的路徑研究”（21YC880015）的階段性研究成果。

作者簡介：李亞娟，南京市教育科學(xué)研究所，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榍楦信c道德教育、家庭教育、中俄比較教育等；劉大偉，南京市教育科學(xué)研究所所長，教育學(xué)博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榻逃卫砼c教育智庫等。