摘 要：江蘇省南京市赤壁路小學(xué)的“博物家”文化，創(chuàng)新了學(xué)習(xí)新路徑。其一，場景式是基本條件：學(xué)校就是博物館，學(xué)習(xí)就在博物館之中，博物館嵌入學(xué)習(xí)過程中。其二，探究性是基本特征：“觀物—格物—辯物—悟物—創(chuàng)物”的課堂，由物及理，學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。其三，協(xié)作型是基本樣態(tài)：推動學(xué)生學(xué)會合作、協(xié)作學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：“小小博物家”；場館學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)路徑

場館學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為是在自然情境中的非正式學(xué)習(xí)。江蘇省南京市赤壁路小學(xué)（以下簡稱“赤小”）充分利用學(xué)校處于民國建筑群的“地利”，將場館學(xué)習(xí)融入正式學(xué)習(xí)。他們的“博物家”文化，創(chuàng)新了學(xué)習(xí)新路徑。

一、 場景式是基本條件

學(xué)習(xí)總是有情境的，“小小博物家”的學(xué)習(xí)，自然要以“博物”為基礎(chǔ)。赤小的“博物”天地有三：

其一，學(xué)校就是博物館。赤小以“化萬物以育人”的理念，致力于把學(xué)校建成一個兒童博物館，建有“五園三館十景”：五園是歷史名園、生態(tài)綠園、童話樂園、夢蝶趣園、成語大觀園，三館是少兒地震館、紅帆船書畫館、萬卷書齋圖書館，十景是潤字石、墨硯池、赤子之心雕塑、版畫長廊、英語角、親曉墻飾、成語魔方、書法小徑、鳥語亭、花香廊。赤小處于民國使館區(qū)之中，博物館式的學(xué)校與社區(qū)物理環(huán)境融為一體；而開放性的校園，又將周邊的“博物”吸納進(jìn)學(xué)校這座“博物館”。

其二，學(xué)習(xí)就在博物館之中。赤小的“博物”不是擺設(shè)，而是學(xué)習(xí)資源。學(xué)校創(chuàng)設(shè)“博物家課程”，包括“親校園，悟文化”環(huán)境課程，“親學(xué)科，長知識”學(xué)科課程，“親實(shí)踐，明事理”活動課程，“親自我，顯個性”課程以及“一生一物”課程。“物”有了呼吸感，有了課程的紋理；學(xué)習(xí)在“博物館”中，學(xué)生在與“博物”環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)的重現(xiàn)與改造”（杜威語）。

其三，博物館嵌入學(xué)習(xí)過程中。在赤小，“博物館”是實(shí)指，也是代稱，包括線上線下的“博物”資源。楊愛紅老師談道德與法治教學(xué)場館資源的開發(fā)，讓我們看到學(xué)習(xí)就在博物館中；劉宙彤老師對語文教學(xué)流程的解構(gòu)，則讓我們看到“博物館”鑲嵌在學(xué)習(xí)過程中。這里的“博物館”，就是一種代稱，代指所有具有“博物館”意義的學(xué)習(xí)資源。

二、 探究性是基本特征

過去的學(xué)習(xí)主要是接受式，學(xué)習(xí)的是專家的結(jié)論；現(xiàn)在的學(xué)習(xí)倡導(dǎo)“像專家一樣思考”，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的是專家的思維。正因如此，陸燕書記對“家”的闡釋就十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的探究性。赤小創(chuàng)設(shè)了“小小博物家”的課堂結(jié)構(gòu)，這就是“觀物—格物—辯物—悟物—創(chuàng)物”。在這個結(jié)構(gòu)展開的過程中，他們較好地處理了“物”與“理”、“學(xué)”與“思”、“知”與“行”的三重關(guān)系，進(jìn)而嘗試解決兒童認(rèn)知學(xué)習(xí)的一些基本問題。

其一，由物及理?！拔铩笔鞘挛铩F(xiàn)象，“理”是本質(zhì)、規(guī)律。在“博物家”文化中，“物”就是學(xué)習(xí)的真實(shí)情境，也是學(xué)習(xí)的重要資源，還可以是學(xué)習(xí)的支架?！坝^物”“格物”，就是要由物及理，領(lǐng)悟?qū)W科的基本思想。

其二，學(xué)思結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。赤小的老師們都非常重視把物理的情境轉(zhuǎn)化成問題的情境，都將“辯物”作為重要的環(huán)節(jié)。“燈不撥不亮，理不辯不明。”這里的“辯”，是商討，是對話，是追根究底?？v觀“小小博物家”課堂的學(xué)習(xí)方式，通過以問題為引導(dǎo)，以思維為主線，實(shí)現(xiàn)了學(xué)與思的一體化。

其三，知行統(tǒng)一。赤小的學(xué)習(xí)范式，在“悟物”的知識內(nèi)化后，又有“創(chuàng)物”的應(yīng)用拓展。參照他們的教學(xué)案例，可以看出，以用為學(xué)是其重要的學(xué)習(xí)方式。這里，既有理論與實(shí)踐的結(jié)合，“悟”的是理性的知識，“創(chuàng)”則是生動的實(shí)踐；又有認(rèn)知在循環(huán)往復(fù)中的螺旋式上升，從“博物”環(huán)境出發(fā)，“觀”“格”“辯”“悟”，在直觀的、具象的情境中體驗(yàn)，通過探究、分辨、內(nèi)化，在真實(shí)情境中進(jìn)行知識的具體化應(yīng)用，進(jìn)而驗(yàn)證理性的認(rèn)識；還有用實(shí)踐的方式學(xué)，習(xí)以成性，形成人生帶得走的方法論。

三、 協(xié)作型是基本樣態(tài)

沉浸到赤小的教育現(xiàn)場，可以看到，協(xié)作已經(jīng)構(gòu)成一種基本的生活方式。我想，這是赤小在落實(shí)新課程“一校一案”中一種重要的素養(yǎng)達(dá)成。

這也是博物館學(xué)習(xí)的內(nèi)在特征。博物館學(xué)習(xí)，有多次學(xué)習(xí)的價(jià)值，可以以不同的主題，抑或不同的伙伴，多次展開學(xué)習(xí)過程；博物館學(xué)習(xí)，有綜合學(xué)習(xí)的價(jià)值，博物館往往是跨學(xué)科的，博物館學(xué)習(xí)也大多超越具體學(xué)科的邊界；博物館學(xué)習(xí)，有非正式學(xué)習(xí)的價(jià)值，在隨性的時間內(nèi)，采用多樣化的學(xué)習(xí)方式，甚至在不知不覺的情況下，都會因?yàn)閳鼍敖櫠兴斋@，而非正式的學(xué)習(xí)交互者則有流動性特點(diǎn)，更需要高水平協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。

卡耐基曾說：“團(tuán)隊(duì)合作是一種共同愿景的能力，對組織目標(biāo)的直接個人修養(yǎng)的能力，它可以使普通人獲得非凡的結(jié)果?！比缃?，世界朝著更加復(fù)雜和多元化方向演進(jìn)，學(xué)會合作不僅是一種社交技能，更是一種對未來發(fā)展至關(guān)重要的素養(yǎng)?！靶⌒〔┪锛摇钡膮f(xié)作型學(xué)習(xí)，顯然形成了這方面的育人優(yōu)勢。

（楊九俊，江蘇省教育學(xué)會名譽(yù)會長，研究員，特級教師。）