摘 要：“小小博物家”課堂是由“觀物”“格物”“辯物”“悟物”“創(chuàng)物”五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的完整學(xué)習(xí)過(guò)程，它們共同構(gòu)成了由表及里、由淺入深的求知過(guò)程。具體而言，“觀物”環(huán)節(jié)，預(yù)學(xué)知疑；“格物”環(huán)節(jié)，品言解文；“辯物”環(huán)節(jié)，循證促思；“悟物”環(huán)節(jié)，釋疑明理；“創(chuàng)物”環(huán)節(jié)，遷移力行。

關(guān)鍵詞：“小小博物家”課堂；完整學(xué)習(xí)；“五物”環(huán)節(jié)

*本文系江蘇省課程基地與學(xué)校文化建設(shè)項(xiàng)目“親萬(wàn)物，曉天下：‘小小博物家’課程的建構(gòu)”、江蘇省南京市前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目“親萬(wàn)物，曉天下：‘小小博物家’的學(xué)習(xí)新時(shí)空”的階段性研究成果。

“小小博物家”課堂的實(shí)施圍繞“物”展開(kāi)?！拔铩笨梢允且患锲贰⒁晃蝗宋?、一件事情，也可以是一道公式、一個(gè)定理、一種思維方法?？傊?，它指向一節(jié)課要解決的核心問(wèn)題。為更好地解決問(wèn)題，課堂一般被分為五個(gè)環(huán)節(jié)：觀物、格物、辯物、悟物、創(chuàng)物。它們共同構(gòu)成了由表及里、由淺入深的求知過(guò)程。以語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)為例，“物”更多地表現(xiàn)為一類文體、一位作家、一種寫(xiě)作手法、一種閱讀方法等，課堂五個(gè)環(huán)節(jié)分別對(duì)應(yīng)知疑、解文、促思、明理、力行的學(xué)習(xí)目標(biāo)。下面，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬徽n教學(xué)，具體闡釋“小小博物家”課堂的“五物”環(huán)節(jié)。

一、 “觀物”：預(yù)學(xué)知疑

“觀”表示有目的地仔細(xì)察看?！坝^物”環(huán)節(jié)一般在課前進(jìn)行。教師以各種形式發(fā)布預(yù)學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，關(guān)聯(lián)已有知識(shí)，初步認(rèn)識(shí)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容?！坝^物”是為了“知疑”，提出問(wèn)題是學(xué)習(xí)的前提?！靶⌒〔┪锛摇闭n堂以此環(huán)節(jié)，著力培養(yǎng)學(xué)生帶著疑問(wèn)走進(jìn)課堂的好習(xí)慣。

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬徽n教學(xué)，教師在布置預(yù)習(xí)任務(wù)時(shí)，除了要求學(xué)生完成基本任務(wù)，如正確朗讀全文，借助注釋、插圖等理解文意外，還特別鼓勵(lì)學(xué)生超越預(yù)設(shè)的范疇，勇于提出個(gè)人感興趣的獨(dú)特問(wèn)題，并嘗試探究這些問(wèn)題，為課堂互動(dòng)做好準(zhǔn)備。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)學(xué)生提出的問(wèn)題都與“牛尾”的姿態(tài)相關(guān)，也有一部分學(xué)生提出了一些看似“脫軌”的問(wèn)題：杜處士作為閱畫(huà)無(wú)數(shù)的收藏名家，怎么會(huì)分不出一幅畫(huà)的好壞？杜處士在得知了這幅畫(huà)的問(wèn)題后，還會(huì)像以前那樣珍愛(ài)它嗎？小牧童怎么如此篤定天下所有的牛都是夾著尾巴打斗的呢？戴嵩畫(huà)牛一定經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的觀察，為什么還會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤？……

這些寶貴的問(wèn)題源于學(xué)生最真實(shí)的學(xué)習(xí)需求，它們讓熟悉的教材變得“陌生化”，給教師提供了教學(xué)生長(zhǎng)點(diǎn)，讓師生對(duì)課堂都有了期待。

二、 “格物”：品言解文

“格”表示探究事物的原理?！案裎铩杯h(huán)節(jié)要解決課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)任務(wù)。教師需要細(xì)化任務(wù)，并提供學(xué)習(xí)支架和“博物”資源，引導(dǎo)學(xué)生積極探究、主動(dòng)積累。以語(yǔ)文學(xué)科為例，“格物”的重點(diǎn)在于“解文”，即形成對(duì)文本內(nèi)容的正確理解，為后續(xù)的思考探究打下基礎(chǔ)。

在教學(xué)《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬徽n時(shí)，教師通過(guò)組織學(xué)生自學(xué)、同桌互助，引導(dǎo)學(xué)生解決了文言字詞問(wèn)題，流利地說(shuō)清了文章的意思。這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是深入解讀文本的基礎(chǔ)。

隨后，教師以課后習(xí)題“用自己的話講講《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》的故事”為抓手，引導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地講述故事。其間，教師還巧妙設(shè)計(jì)了變換角色講故事的任務(wù)，一步步帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)涵。比如，站在牧童的角度講故事，最能表現(xiàn)本文“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的思想內(nèi)涵。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，從“拊掌大笑”“笑而然之”等細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)牧童和杜處士的人物特點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生在講故事時(shí)用語(yǔ)氣和動(dòng)作表現(xiàn)對(duì)人物的理解。通過(guò)自主練講、小組互講、上臺(tái)演講，學(xué)生已經(jīng)非常熟悉故事內(nèi)容，也體會(huì)到牧童實(shí)事求是、追求真理的精神。

三、 “辯物”：循證促思

“辯”表示有理有據(jù)地表達(dá)。“辯物”環(huán)節(jié)是“小小博物家”課堂的高潮，它往往圍繞著一個(gè)生動(dòng)的博物辯題展開(kāi)。這個(gè)辯題可以是教師預(yù)設(shè)的，也可以是課堂即興生成的；可以有答案，但更多時(shí)候是開(kāi)放式的。利用這一辯題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)表達(dá)，通過(guò)歸納、比較、推斷、評(píng)價(jià)等方式深入剖析問(wèn)題，注重證據(jù)支持，清晰地闡釋自己的觀點(diǎn)。

《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》一課的博物辯題源于學(xué)生預(yù)學(xué)時(shí)提出的問(wèn)題：發(fā)現(xiàn)《斗牛圖》有這么大的錯(cuò)誤后，杜處士還會(huì)像之前那樣珍愛(ài)它嗎？當(dāng)教師拋出辯題，學(xué)生頓時(shí)陷入激烈的討論，課堂進(jìn)入思維碰撞的高潮。學(xué)生討論過(guò)后，教師引導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)：

師 文中對(duì)杜處士有較多描寫(xiě)，尤其“錦囊玉軸，常以自隨”八個(gè)字，足以證明他對(duì)此畫(huà)的癡迷。當(dāng)然，還有很多信息沒(méi)有直接呈現(xiàn)，我們也要學(xué)會(huì)利用文本線索進(jìn)行合理假設(shè)和推斷。

生 杜處士家里有無(wú)數(shù)的書(shū)畫(huà)，他自己肯定也是一位賞畫(huà)專家。他最喜歡這幅畫(huà)，說(shuō)明戴嵩畫(huà)得非常好。我認(rèn)為牛尾巴這個(gè)小問(wèn)題不會(huì)影響杜處士對(duì)它的喜愛(ài)。

生 牧童指出這幅畫(huà)有錯(cuò)，但杜處士只是“笑而然之”，說(shuō)明他是個(gè)很寬容的人，他一定也能寬容這幅畫(huà)的錯(cuò)誤。

生 我認(rèn)為杜處士曬畫(huà)時(shí)能遇到牧童，說(shuō)明他也住在山村里。據(jù)此推斷，他可能見(jiàn)過(guò)斗牛的場(chǎng)景，早就知道戴嵩畫(huà)錯(cuò)了，所以他才“笑而然之”，因?yàn)樗⒉辉谝膺@個(gè)錯(cuò)誤。

還有一名學(xué)生提出了有趣的觀點(diǎn)：“戴嵩出錯(cuò)的畫(huà)肯定非常少。我覺(jué)得杜處士得知錯(cuò)誤后，應(yīng)該更加想要好好保管這幅《斗牛圖》。因?yàn)槲镆韵橘F，就像錯(cuò)版郵票特別值錢，現(xiàn)在還有很多人爭(zhēng)著收藏?！彼幕卮鸬玫搅舜蠹业囊恢抡J(rèn)同，成為課堂的“高光時(shí)刻”。

在充分“辯物”之后，學(xué)生基本達(dá)成共識(shí)：杜處士對(duì)《斗牛圖》的態(tài)度不會(huì)改變。此時(shí)，教師讓學(xué)生結(jié)合自己的觀點(diǎn)，再嘗試從杜處士的角度講故事，并適時(shí)總結(jié)：杜處士作為一名德才兼?zhèn)涞臅?shū)畫(huà)收藏家，尊重和愛(ài)護(hù)每一件藝術(shù)品，這是一種非常高尚的品質(zhì)。和牧童相比，他更注重從筆法、構(gòu)圖、意境等藝術(shù)層面來(lái)欣賞名畫(huà)。藝術(shù)欣賞可以有很多角度，不一定要拘泥于真實(shí)。

四、 “悟物”：釋疑明理

“悟”即理解，強(qiáng)調(diào)自主理解和領(lǐng)悟?！拔蛭铩杯h(huán)節(jié)一般在課堂尾聲自然而然地發(fā)生，主要引導(dǎo)學(xué)生積極反思、主動(dòng)交流，理解問(wèn)題背后的深層含義，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，提出解決問(wèn)題的方法。語(yǔ)文課堂的“悟”是學(xué)科人文性的體現(xiàn)，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得生活啟示，不斷完善和修正自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到“明理”的目標(biāo)。

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬徽n中，蘇軾以《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬晃挠涗浵履镣赋雒?huà)謬誤的故事。圍繞“牛尾”的真相，人們爭(zhēng)議了上千年，斗牛的尾巴到底什么樣？戴嵩真的畫(huà)錯(cuò)了嗎？通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，這也成為學(xué)生此時(shí)最關(guān)心的問(wèn)題。為此，教師引入了豐富的學(xué)習(xí)資料，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)“博物探究”。部分資料如下：

【文字資料】戴嵩是唐代著名畫(huà)家，尤擅畫(huà)水牛。史載，戴嵩“獨(dú)于牛能窮盡野性”，以至于“世之所傳畫(huà)牛者，嵩為獨(dú)步”。流傳至今的《斗牛圖》僅存一幅，為明代摹本，收藏于臺(tái)北故宮博物院，畫(huà)上有乾隆皇帝的兩處題跋。這幅《斗牛圖》中，牛尾是不翹的。乾隆皇帝曾題詩(shī)道：“想是牧童指點(diǎn)后，股間微露尾垂垂?！倍嗄旰?，乾隆皇帝來(lái)到北京順義觀看斗牛大賽。他突然發(fā)現(xiàn)，黃牛相斗時(shí)尾巴會(huì)短暫地翹起來(lái)，特別是得勝的時(shí)候翹得很高?；氐綄m里，乾隆又題詩(shī)道：“畫(huà)跋曾經(jīng)關(guān)畫(huà)錄，錄誠(chéng)差跋更為差?！?/p>

【圖片資料】圖1為戴嵩的《斗牛圖》，圖2為李可染的《牛性溫順 時(shí)亦強(qiáng)犟》。

教師還展示了真實(shí)的斗牛照片和視頻等影像。通過(guò)這些資料，學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)，兩牛相斗時(shí)尾巴翹起的狀態(tài)不在少數(shù)。教師繼續(xù)出示：甚至有書(shū)畫(huà)研究者認(rèn)為，戴嵩摒棄了事實(shí)上斗牛的夾尾，刻意畫(huà)出了兩條高揚(yáng)的尾巴，一是為了畫(huà)面美感的需要，二是為了表現(xiàn)一種雄勇的狀態(tài)，這正符合昂揚(yáng)向上的大唐風(fēng)尚。那么，課文寫(xiě)的一定是真理嗎？學(xué)生的慣性思維在此時(shí)被打破。

隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生從戴嵩的視角講故事，在原文的基礎(chǔ)上增加合理想象：當(dāng)戴嵩聽(tīng)說(shuō)此事后，他會(huì)怎樣為自己申辯？他又會(huì)對(duì)故事中的人說(shuō)些什么？學(xué)生紛紛展開(kāi)討論。其實(shí)，評(píng)價(jià)任何事物都不只有“對(duì)”和“錯(cuò)”兩個(gè)選項(xiàng)。故事中每個(gè)人的看法都存在以偏概全的問(wèn)題。所以，請(qǐng)教他人時(shí)，也要考慮其身份和見(jiàn)識(shí)的局限。想要得到全面而準(zhǔn)確的答案，除了眼見(jiàn)為實(shí)，還要多方求證。這是學(xué)生從這篇簡(jiǎn)短的文言文中“悟”出的最深刻的意義。

五、 “創(chuàng)物”：遷移力行

“創(chuàng)”的本義是創(chuàng)造，但學(xué)生的創(chuàng)造貫穿課堂始終，所以這里的“創(chuàng)”更強(qiáng)調(diào)遷移運(yùn)用之意。“創(chuàng)物”環(huán)節(jié)一般在課后進(jìn)行，教師以拓展性作業(yè)、長(zhǎng)程作業(yè)等形式，引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)踐、主動(dòng)創(chuàng)造，達(dá)成學(xué)以致用的目標(biāo)。就語(yǔ)文學(xué)科而言，“創(chuàng)物”強(qiáng)調(diào)運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，從中形成對(duì)事物的個(gè)性化理解和創(chuàng)造性表達(dá)。

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！芬徽n教學(xué)中“變角色講故事”的過(guò)程，讓學(xué)生不斷思考，感受同一事件的多重表達(dá)。學(xué)生把帶進(jìn)課堂的問(wèn)題一一解決后，又提出了更多能夠帶進(jìn)生活的問(wèn)題。在結(jié)課前的交流環(huán)節(jié)，一個(gè)學(xué)生問(wèn)道：“蘇軾把這個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)，是因?yàn)樗澩∧镣挠^點(diǎn)，批評(píng)戴嵩不會(huì)觀察生活。但其實(shí)戴嵩根本沒(méi)有畫(huà)錯(cuò)。難道蘇軾才是那個(gè)不會(huì)觀察生活的人嗎？”可以看到，學(xué)生的質(zhì)疑精神被完全點(diǎn)燃。

教師巧妙地捕捉到這個(gè)問(wèn)題，使其成為課后“創(chuàng)物”環(huán)節(jié)的思維起點(diǎn)。跳出“畫(huà)”的局限，從“文”的視角探究，蘇軾為什么要?jiǎng)?chuàng)作這個(gè)故事呢？教師鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)資源，合作開(kāi)展研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

學(xué)生查閱了很多資料，給出了很多猜想，對(duì)蘇軾的人生經(jīng)歷有了更多了解。比如，《書(shū)戴嵩畫(huà)?！返膶?xiě)作時(shí)間和王安石變法開(kāi)始的時(shí)間基本吻合，作為反對(duì)派的蘇軾，可能也想用這則故事提示朝廷：不要為了政績(jī)而忽視民間疾苦，“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，變法也當(dāng)多問(wèn)百姓，多問(wèn)專家。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓大家欣喜不已，原來(lái)，文學(xué)本身就是一種藝術(shù)，它可能真實(shí)，也可能虛構(gòu)，但一定蘊(yùn)含著作者的真情實(shí)感。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了在今后讀任何文章時(shí)，都不能僅僅關(guān)注文字本身，還要關(guān)注作者的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作意圖，才能多角度地深入理解文本。

“小小博物家”課堂通過(guò)“觀物”“格物”“辯物”“悟物”“創(chuàng)物”五個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的實(shí)施，完成由“物”明理、由“物”促思的深化。這樣的課堂實(shí)施樣態(tài)，從一幅畫(huà)、一篇文言文看到科學(xué)精神，看到處事風(fēng)度，看到藝術(shù)價(jià)值，看到時(shí)代風(fēng)貌，看到文字力量，促成對(duì)世界完整性和多樣性的理解。經(jīng)歷這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度思考和分析問(wèn)題，有利于形成更加全面的思維能力和創(chuàng)新精神。每一個(gè)“物”和它聯(lián)結(jié)著的世界，都激發(fā)著兒童對(duì)未知的好奇心和探索欲。他們?cè)凇靶⌒〔┪锛摇闭n堂中收獲的不僅僅是知識(shí)，更是對(duì)生活的感悟和熱愛(ài)。

（劉宙彤，江蘇省南京市赤壁路小學(xué)。）