當下，“飯圈文化”是互聯網時代我國最具影響力的青年亞文化現象之一，作為娛樂消費催生的產物，“飯圈文化”缺乏正常的發(fā)展空間，加之互聯網平臺高度發(fā)展和普及為青年亞文化思潮的傳播提供載體，從而對青年學生價值認同造成影響?，F聚焦“飯圈文化”，對在其影響下大學生價值認同的主要癥候進行剖析，從價值認同的三個層次，即經驗認同、情感認同、理性認同入手，提出大學生價值認同優(yōu)化的具體策略，以期有效規(guī)避“飯圈文化”的負面沖擊，引導大學生接受和遵守社會主流價值的要求，構筑科學的價值認同體系，做出正確的價值判斷和價值選擇，并外顯為理性的價值實踐行為。

新時代發(fā)展步伐加快，新媒體、社交媒體和互聯網技術的飛速發(fā)展為青年亞文化崛起提供土壤，也為影響力巨大的亞文化形態(tài)——“飯圈文化”提供了傳播和發(fā)展的空間。近年來，憑借網絡媒體技術的發(fā)展，飯圈文化逐漸引起強烈反響，粉絲為自己的偶像應援打榜、氪金消費、刷量控評。青年大學生是“飯圈文化”消極部分的主要受害者，飯圈文化對青年學生發(fā)展的影響是全方位、全時態(tài)、全領域的，對大學生建構主流價值認同的嚴重沖擊尤其值得關注。馮剛教授曾談道：“我們需要關注當代青年流行文化，在研究過程中保持‘青年在場’的視角，發(fā)現當代青年價值觀特點及突出問題，研究當代青年的接受習慣，從而為研究找準問題，找出切實有效的解決問題的方法路徑?！币虼耍咝Ｋ枷胝谓逃仨毘袚鷳新氊?，采取一系列新理念、新方法探索飯圈文化背景下大學生價值認同提升的實踐路向。

“飯圈”與“飯圈文化”的內涵指涉

著名“粉絲”文化研究學者亨利·詹金斯指出，“粉絲”是指體育活動或商業(yè)娛樂的忠實追隨者和狂熱愛好者，而“粉絲圈”這一群體是由愛好類型多樣但對某些文本持反對態(tài)度，對擁有同樣愛好的人持歡迎態(tài)度的粉絲所構成的，能夠打破傳統地理和年齡壁壘并以特定的消費風格和文化偏好的形式進行自我定義的亞文化圈子。本文所研究的“飯圈”是伴隨著互聯網、線上媒體及各類社交平臺的發(fā)展而誕生的新生網絡用語，是融入新元素后對“粉絲圈”的外延定義，是指通過互聯網技術賦能，伴隨線上媒介的發(fā)展和商業(yè)資本的利益驅動，由各類“粉絲”根據個人追星喜好縱橫分類并聚合而成的亞文化趣緣社群，存在特定的文化模因、表達規(guī)則和圈群壁壘，具有網絡化、組織化、交互性和排他性等特征。而“飯圈文化”則是與“飯圈”相伴相生的一種文化形態(tài)，是不同“粉絲”群體以網絡社交平臺為主要活動空間，在追星社群內部圍繞偶像進行情感互動、集體儀式及相關生產消費行為，由此形成獨特的價值觀念和文化氛圍，并在特定的文化模因作用下發(fā)酵而成的群體性亞文化樣態(tài)。

“飯圈文化”影響大學生價值認同的內在邏輯

“飯圈文化”作為具有獨特價值觀念和文化氛圍的群體性亞文化樣態(tài)，在大學生群體中蔚然成風，不僅豐富了其娛樂模式，更在潛移默化中重塑價值認同體系。在思想政治教育的價值認同問題研究中，學者們普遍認為價值認同的過程按其遞進程度劃分為三個層次，即經驗認同、情感認同和理性認同，并且循環(huán)往復?！胺劢z”在飯圈內部表達對偶像的喜愛、共同維護偶像形象、參與各種應援活動，并在此過程中不斷強化自己的思想態(tài)度、情感聯系和理性行為，就是在以上三個過程中不斷依據群體要求而塑造個人價值認同的體現。“飯圈文化”重塑大學生價值認同的過程具體包括從眾心理導致經驗認同趨向近似化、人際鏈接導致情感認同趨向依賴化、集體儀式導致理性認同趨向群體化三方面，充分說明“飯圈文化”影響大學生價值認同的內在邏輯。

依據馬克思主義哲學與思想政治教育的要求，我們對價值認同的研究應圍繞經驗認同、情感認同和理性認同這三個過程及其帶來的結果，既不能脫離現實的人與人的交往活動和內在情感聯結，也不能忽視價值觀念判斷與價值行為選擇的辯證關系。這要求我們在“飯圈”內部對價值認同進行研究時，必須要立足“飯圈”共同體中群體成員的實際交往活動，探尋群體間價值觀念、價值情感和價值行為相交互、相作用的具體實際。同時，在價值認同的三個層次，即價值的經驗認同、價值的情感認同和價值的理性認同中，重點考察“飯圈文化”對大學生價值認同的重塑作用。

“飯圈文化”影響下大學生價值認同的主要癥候

“飯圈文化”作為一種獨特的文化現象，不僅觸及大學生日常生活的多個層面，更在消費觀念、審美標準、社交模式，以及人生追求等維度無形中影響了他們的價值認同，在消費價值取向、審美價值傾向、社交價值意向，以及人生價值航向等方面，大學生群體均受到不同程度的沖擊與挑戰(zhàn)，需要引起進一步關注和思考。

氪金模式導致大學生消費價值取向脫序

氪金消費模式是飯圈活動的代表性樣態(tài)之一，一定程度上影響大學生群體消費價值取向。一方面，追星支出占比生活費較高，經濟壓力加大。為了表達對偶像的支持與喜愛，“粉絲”往往不惜投入大量資金參與應援活動，這種過度的追星行為往往導致追星支出在大學生生活費中占據了過高的比例，甚至不得不節(jié)衣縮食、兼職或借貸。一定程度上加大了大學生的經濟壓力，對大學生的心理健康造成負面影響。另一方面，消費習慣受到影響，產生各種非理性消費行為。在飯圈中，“粉絲”更多地考慮商品與偶像的關聯度以及購買行為所能帶來的心理滿足感。這種消費觀念使得大學生在購物時更容易出現盲目跟風、攀比消費、從眾消費等一系列行為，容易陷入消費主義的陷阱，對大學生的主流價值認同建構產生負面影響，不僅損害了大學生的個人利益，還可能引發(fā)一系列的社會問題。

奇觀邏輯導致大學生審美價值傾向扭曲

飯圈文化中存在人設打造、作品惡搞等現象，追求極致、獨特、引人注目，以獨特的奇觀邏輯對大學生的審美價值傾向產生影響。首先，審美標準出現波動，趨向膚淺化?！胺劢z”可能過分關注偶像的外在，忽視內在品質、才華能力與個性魅力的重要性，限制大學生的認知，使其失去對美的獨立思考和判斷能力。其次，盲目崇拜偶像導致審美價值觀的異化。這可能會導致大學生群體對現實生活中的美產生偏見和誤解，以至于無法接受與偶像形象不符的審美表達，甚至對持不同審美觀點的人產生排斥。最后，過分追求個性表達而忽視主流審美傾向。“飯圈文化”的審美傾向往往與主流文化的審美標準存在偏差，大學生可能會陷入虛假的個性化陷阱，忽視與主流審美傾向的銜接和融合，可能導致他們在審美上走向極端和偏激。

群體繭房導致大學生社交價值意向固化

信息繭房中常見的信息偏食、信息同質，與網絡圈層的排他性、同質性不謀而合，部分個體會在受到一定的信息繭房負面效應后仍然選擇維持原有狀態(tài)以“滯留”在圈層內部?！帮埲Α弊鳛榫W絡娛樂圈層化的代表樣態(tài)之一，對當代青年網絡社交價值意向產生深刻影響。其一，群體信息繭房局限視野，導致社交觀點趨同或極化。在“飯圈”活動中，“粉絲”更傾向于選擇與自己觀點相符的娛樂信息，可能會使得他們的信息視野逐漸窄化，導致社交偏見的產生，不利于大學生形成全面、客觀的認知，喪失獨立思考和判斷，構建較為僵化的思維模式。其二，信息繭房催生情感繭房，導致社交價值意向固化?！帮埲Α薄胺劢z”本就具有良好的情感聯結基礎，共同筑成聯結緊密的情感繭房，他們往往只愿意與持有相同觀點的人交往，對于不同觀點會產生抵觸，這可能會固化他們的社交價值意向，限制社交廣度與深度。

悖逆主流導致大學生人生價值航向偏差

“飯圈”亂象與主流價值所倡導的價值標準相悖逆，影響大學生人生價值取向的塑造。在個人層面，導致大學生忽視社會責任與公共利益，模糊個人認知與發(fā)展。一方面，受個人主義傾向的影響，部分“粉絲”視偶像為自己的人生目標，忽視了自己的責任和擔當。另一方面，受功利主義傾向的影響，部分大學生過于追名逐利，忽視了真正的學術成就和職業(yè)發(fā)展。在社會層面，社群極端化行為時有發(fā)生，擾亂公共秩序。包括“粉絲”互撕、過度追星等在內的亂象嚴重悖逆了主流價值觀，侵犯他人合法權益，破壞社會和諧穩(wěn)定。在國家層面，愛國情感淡化，加重不法分子意識形態(tài)滲透與文化侵蝕傾向。部分大學生過度關注偶像私生活和娛樂活動，忽視國家、社會和民族發(fā)展，加之不法分子的惡意行徑，他們的愛國情感被逐漸淡化，國家認同感逐漸減弱，一定程度上削弱國家的凝聚力和向心力。

“飯圈文化”影響下大學生價值認同的優(yōu)化路徑

在“飯圈文化”日趨流行的當下，大學生群體的價值認同建構面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。為有效應對這一亞文化現象帶來的消極影響，優(yōu)化大學生價值認同的建構路徑顯得尤為重要。需從價值認同的三個錯落有致的層次，即經驗認同、情感認同、理性認同入手，從觀念、情感、思維對“飯圈文化”帶來的主要癥候進行優(yōu)化，重塑大學生主流價值認同。

第一，重視個人成長的環(huán)境營造，夯實價值認同的經驗基礎。價值的經驗認同是價值主體對價值客體在思想觀念上的認知和認可程度，常以價值觀的形式作為直觀表現。這種基于經驗事實所形成的價值認同富有直觀性、感性化特點，并因其直接與日常生活相關聯，可以更為便捷有力地作用于人們的價值選擇和實踐。這一認同的形成與價值主體的個人經歷和日常學習息息相關，是價值主體在個人生活體驗中所形成的基本價值判斷，因而應聚焦價值主體的個人成長環(huán)境，采取多主體育人的形式，增強其價值認同建構的環(huán)境主流性和氛圍正向性。

首先，推進大中小學思政一體化建設，實現家校社多主體育人。面對“飯圈文化”中可能存在的盲目追星、過度消費等不良傾向，加強大學生思想政治教育的系統性和連貫性至關重要。推進大中小學思政一體化建設，旨在構建從基礎教育到高等教育的無縫對接教育體系，確保價值觀教育的持續(xù)性和深入性。這一過程中，家庭、學校和社會應形成合力，共同承擔起育人的責任。作為個體價值觀形成的搖籃，家庭應注重培養(yǎng)孩子的批判性思維和獨立思考能力，引導孩子理性看待偶像崇拜，樹立正確的消費觀和人際交往準則。高校應將思政教育與學生日常生活緊密結合，通過開設相關課程、組織專題討論、舉辦文化講座等形式，深入剖析飯圈文化現象，引導學生辨析其中的積極元素與負面影響，培養(yǎng)其健康的審美情趣和社會責任感。同時，可利用媒體平臺、社區(qū)組織、文化機構等資源，開展豐富多樣的實踐活動和社會志愿服務，讓學生在參與中體驗社會責任，增強其對社會主義核心價值觀的認同感和踐行力。

其次，關注網絡亞文化下大學生成長，遵循個體身心發(fā)展規(guī)律。“飯圈文化”作為網絡亞文化的一種，其傳播速度快、影響范圍廣的特點要求我們必須更加關注大學生在這一特定文化環(huán)境下的成長狀態(tài)。優(yōu)化大學生的價值認同，還需緊密結合大學生的身心發(fā)展特點，采取科學有效的引導策略。大學生正處于自我意識覺醒的關鍵時期，應尊重他們的個性差異，鼓勵其在“飯圈”活動中尋求個人興趣的同時，學會理性表達自己的觀點和情感，避免盲目跟風和網絡暴力。通過開設媒介素養(yǎng)課程，提升大學生對網絡信息的篩選、分析和評價能力，幫助他們識別網絡謠言、虛假宣傳，培養(yǎng)健康的網絡行為習慣，從而在“飯圈文化”中保持清醒的頭腦和獨立的判斷力。鑒于“飯圈文化”可能帶來的過度投入、情感依賴等問題，高校應加強心理健康教育服務，提供心理咨詢和輔導，幫助大學生建立積極的自我認知，學會情緒管理，確保其在享受文化娛樂的同時，也能保持良好的心理狀態(tài)。

第二，重視群體情感的理智培育，增強價值認同的情感體驗。對“粉絲”來說，特定的文化語境滲透了情感的色彩，這一語境中的各種關系都要通過情感來定義，產生“情感性聯盟”結構。在“飯圈文化”的廣泛影響下，情感歸屬的完成或會造成個體對某一群體的高度依賴，形成較為穩(wěn)定的情感傾向和評判模式并反映在行為選擇上。因此，大學生群體的情感認同成為價值認同的重要基礎。為了優(yōu)化這一過程，我們必須重視群體情感的理智培育，通過增強情感體驗的深度與廣度，促進大學生形成更加成熟、理性的價值認同。

首先，加大思政領域內情感教育力度，培養(yǎng)學生社會情感能力。在思想政治教育中，情感教育不應僅僅被視為知識傳授的附屬品，而應成為塑造學生健全人格、提升社會情感能力的關鍵環(huán)節(jié)。這要求我們在思政課程中融入更多情感教育的元素，通過案例分析、角色扮演、小組討論等形式，引導學生深入理解社會現象背后的情感邏輯，培養(yǎng)其同理心、責任感以及批判性思維能力。設計能夠激發(fā)學生情感共鳴的教學情境，利用歷史事件、社會熱點等素材，讓學生在情感體驗中學習如何理性表達情感，如何在尊重他人情感的同時堅持自己的價值立場；開展情感管理技能培訓，教授學生識別、表達、調節(jié)自身及他人情緒的技巧，幫助他們建立積極的情感應對機制，學會在復雜多變的社會環(huán)境中保持情緒穩(wěn)定，避免盲目跟風或過度情緒化；強化社會責任感教育，通過情感教育，加深學生對個人行為與社會責任之間聯系的認識，鼓勵他們從更廣闊的社會視角思考問題，形成正確的價值導向，為構建和諧社會貢獻力量。

其次，建立大學生朋輩思想教育體系，打破感性社交圈層壁壘。朋輩教育以其貼近學生、易于接受的特點，在大學生思想引導中發(fā)揮著不可替代的作用。構建大學生朋輩思想教育體系，旨在通過同齡人在現實生活中的正面影響，引導學生跳出“飯圈”視野，拓寬社交圈層，增進對不同價值觀念的理解和尊重。從優(yōu)秀學生中選拔具有良好品德、較強溝通能力和一定影響力的朋輩導師，經過專業(yè)培訓后，負責在日常生活和學習中，以朋友的身份與低年級學生交流，傳遞正能量，引導其形成正確的價值觀；跨學院、跨專業(yè)組織多樣化朋輩交流活動，如學術論壇、志愿服務、文化交流等，為學生提供更多接觸不同背景、不同觀念的機會，促進他們在互動中相互學習、共同成長；建立朋輩反饋與激勵機制，設立朋輩教育成果展示平臺，對表現突出的朋輩導師和積極參與活動的學生給予表彰，形成正向激勵循環(huán)，激發(fā)更多學生參與朋輩教育的積極性，共同營造積極向上的校園文化氛圍。

第三，重視消極元素的正向引導，強化價值認同的理性深度。在教養(yǎng)關系和外界環(huán)境的作用下，價值的理性認同將前期的經驗認知和情感傾向轉化為實際的價值判斷與行為選擇。受“飯圈文化”消極元素的影響，青年“粉絲”的理性思考常在表層感官刺激中被消解，甚至有時被操控，一味地追求偶像的流量，形成表層化、世俗化、感性化、功利化的價值信仰，急躁且盲目，與社會倡導的主流價值信仰相疏離。為有效應對這一挑戰(zhàn)，我們必須采取積極措施，不僅要正視并理解這些消極元素，更要通過正向引導，將其轉化為促進大學生健康成長的正能量。從文化融合與平臺治理兩個維度出發(fā)，深化大學生的價值認同，提升其理性思考能力。

首先，推動主流文化與“飯圈文化”破圈，發(fā)揮主流價值育人作用。面對“飯圈文化”消極現象，首要任務是尋找主流文化與飯圈文化的交匯點，促進兩者的有機融合與相互滲透。這意味著，一方面，創(chuàng)新主流文化傳播方式，利用短視頻、直播、漫畫等新媒體形式，以更加貼近年輕群體的方式傳播社會主義核心價值觀，結合“飯圈”審美趣味，制作并推廣一系列以社會主義核心價值觀為主題的創(chuàng)意內容，如正能量偶像訪談視頻、圖文，以及公益項目宣傳等，讓主流價值以生動有趣、易于接受的形式進入飯圈視野，引導“粉絲”形成積極向上的價值觀。另一方面，選拔并培訓一批具有影響力的校園意見領袖（如校園KOL），他們可以是學生領袖、學術達人或文藝愛好者，支持他們成為主流文化與“飯圈文化”的橋梁，通過個人魅力，將正能量傳遞給“粉絲”。同時，鼓勵他們參與社會公益活動，以身作則，樹立良好榜樣，引導“粉絲”理性追星，關注社會公益，從而將個人喜好轉化為對社會有益的行動。此外，還可以搭建文化交流平臺，舉辦線上線下相結合的文化交流活動，如“飯圈”與學術界的對話、公益項目合作等，促進不同文化背景的群體相互了解，增進共識，共同推動文化的健康發(fā)展。

其次，加強網絡社交平臺監(jiān)管與規(guī)制，優(yōu)化“飯圈”內部整體環(huán)境。網絡社交平臺作為“飯圈文化”的主要載體，其監(jiān)管力度直接影響到“飯圈文化”的健康發(fā)展。其一，必須加大對網絡社交平臺的監(jiān)管力度，建立健全相關法律法規(guī)，明確界定網絡言行的法律底線，對惡意營銷、網絡暴力、造謠傳謠等行為實施嚴厲打擊，輔之建立舉報獎勵機制，鼓勵網民積極參與網絡環(huán)境治理，共同維護網絡清朗空間。其二，平臺也應承擔起社會責任，利用大數據、人工智能等技術手段，建立高效的內容審核機制，實時監(jiān)測和快速處理不良信息；加強對用戶的身份認證，提高信息發(fā)布的門檻，減少虛假信息的傳播，為“飯圈文化”營造健康、理性的交流環(huán)境。其三，鼓勵和支持平臺結合思想政治教育相關內容，開發(fā)更多有益青年成長的功能模塊，如知識分享、技能學習等，設立正能量內容專區(qū)，展示優(yōu)秀粉絲作品、公益項目成果等，從而進一步提升大學生的價值認同感和理性思維能力。

最后，學校應開展網絡素養(yǎng)教育，將網絡素養(yǎng)教育納入大學生課程體系，通過案例教學、模擬演練等方式，提高大學生的網絡自我保護意識和信息甄別能力，幫助他們形成正確的網絡行為規(guī)范和價值導向。

綜上所述，“飯圈文化”作為當代青年亞文化的一種重要表現形式，對大學生價值認同產生了復雜而深遠的消極影響。針對消費、審美、社交、人生價值等方面的主要癥候，高校、家庭、社會各界及相關網絡平臺需攜手合作，采取積極有效的優(yōu)化策略，以幫助大學生樹立正確的價值觀，提升批判性思維能力，增強自我認同和社會責任感，促進個人全面發(fā)展與社會和諧進步。未來，隨著社會的不斷發(fā)展和文化的多元融合，“飯圈文化”及其對大學生價值認同的影響也將持續(xù)演變。因此，持續(xù)關注并適時調整應對策略，將是確保大學生健康成長的重要課題。

（作者單位：西安電子科技大學馬克思主義學院）