我國園林最重視意境，即人們常說的詩情畫意，這與我國古人的哲學、美學和文學思想具有很大的關(guān)聯(lián)。因此，我國園林屬于文化范疇，反映了我國人民特有的意識形態(tài)，屬于上層建筑。我國古典園林也是一門綜合性藝術(shù)和科學，其涉及知識面較廣，需要進行深入的研究才能了解其意境產(chǎn)生的原因和發(fā)展形式。其中，最主要的形成和發(fā)展階段是魏晉南北朝和宋朝時期的園林設(shè)計。當時，大量的山水畫和山水詩深刻表達了人們寄情于山水，追求超脫，與自然和諧共生的思想。并且，將山水詩畫的意境引入園林創(chuàng)作，成為當時造園者追尋的主要目的。這種以有限的園林空間創(chuàng)造無限意境的造園手法在世界園林史上獨樹一幟。因此，我國現(xiàn)代景觀設(shè)計也要考慮意境對于園林整體藝術(shù)效果所產(chǎn)生的作用。具有意境的景觀可以很好地引發(fā)人們的深思，喚起過往的記憶，產(chǎn)生美好的聯(lián)想。

古典園林意境的產(chǎn)生和發(fā)展

我國古典園林體現(xiàn)的意境由自然環(huán)境、建筑、詩畫、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合要素構(gòu)建而成。魏晉南北朝是私家園林文人化產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期，在宋朝時期趨于成熟，這兩段時期在我國園林發(fā)展史上起著承上啟下的重要作用。園林在山水和花木布局上無不體現(xiàn)著古代文人的思維特性與文化審美觀，以及更加注重園林的意境營造。

魏晉南北朝時期的自然山水園

園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，私家園林開始興盛。在此階段，我國園林從早先的以皇家造園為主流變?yōu)榛始?、私家、寺觀三大園林類型并行發(fā)展，因此，是古典園林發(fā)展史上一個重要轉(zhuǎn)折期。在園林創(chuàng)作上，由皇家園林的以建筑為主體的形式轉(zhuǎn)變?yōu)樗郊覉@林的以自然山水為主體的形式，并且造園者以較高的文化素養(yǎng)為指導思想，使園林產(chǎn)生更為深遠的意境美。例如，東晉司馬昱（320年—372年）在走進華林園時所說的“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也”，指的就是園林的意境。造園者通過人的創(chuàng)造性思維，更多地將人文的審美融入大自然的山水景觀，形成我國風景式園林的“源于自然、高于自然”及“建筑與自然相融糅”等主要特點，由此產(chǎn)生的意境美貫穿于此后古典園林鼎盛時期的蘇州園林的發(fā)展始終。

1.成因

自然山水園的形成有多方面的原因。一是政治。這個階段是中國歷史上朝代更迭較多的時期，社會環(huán)境不穩(wěn)定。由此，道家學派代表人物莊子（約公元前369年—公元前286年）的隱士生活方式成為許多文人仿效的對象。他撰寫的《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）中的思想給處于亂世的人們提供了安頓心靈的場所，其中的“游”體現(xiàn)了莊子所追求的最高境界，而當時的園林成了這種思想最好的載體。因文人積極參與造園，意境由此產(chǎn)生。二是文化。文人以詩文寄情于山水成為風尚，并增加了園林意境美的深度。當時著名的 “竹林七賢”（王戎、山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸）因崇尚隱逸的思想，希望創(chuàng)造清談讀書和不問世事的隱居環(huán)境，他們將園林打造成可以欣賞大自然山水風景的“第二自然”。正如東晉末杰出的詩人、辭賦家、散文家陶淵明（約365年—427年）在《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首（其二）》中所表達的“靜念園林好，人間良可辭”。另外，南北朝時期杰出的詩人、文學家、旅行家謝靈運（385年—433年）在《山居賦》總結(jié)出士人隱居方式為巖棲、山居、丘園和城旁四種模式。因此，由于眾多著名文人居住并積極參與造園，他們對自然山水的認知從文學藝術(shù)的審美角度出發(fā)，在園林中創(chuàng)造一種詩詞歌賦的意境美。三是宗教。佛教和道教以“天人合一”為核心的生態(tài)自然觀，初步確立了當時造園的美學思想，并奠定了山水式園林的基礎(chǔ)。其中，郊野寺觀還注重外圍的園林化環(huán)境，增加了意境美的廣度，對于以后全國各地風景名勝區(qū)的開發(fā)起到主導作用。

2.特點

由山、水、植物、建筑等造園要素綜合而成的景觀，整體規(guī)模較小，布局合理，局部設(shè)計細致且形式多樣。建在城市里面或城近郊的城市型私園，即宅園和游憩園，以“小中見大”取勝。例如，北魏時期張倫在洛陽的宅園，其形式是提煉與概括自然山水的里程碑，園中的筑山理石采用寫意與寫實相結(jié)合的方法，巧于因借，疊石成山，巧妙布景，堪稱造園藝術(shù)手法的一個巨大飛躍，并且對我國北魏以后的園林建筑有著較為深遠的影響。建在郊外的莊園和別墅形式更為樸實自然。例如，被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明。其小型莊園為村居風格，具有樸實無華的特點，他在《歸園田居（其一）》中寫道：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”另外，謝靈運的莊園為山居型園林，他開創(chuàng)了中國文學史上的山水詩派，其謝氏莊園（即“始寧墅”山居莊園）是以自然山水為主體的寫意山水園，并且加入了更多的文學特色。他的建園宗旨為“四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，巖帥暇曲之好”，并作《山居賦》介紹莊園情況。莊園完全契合當?shù)氐纳剿匦?，且環(huán)境優(yōu)美，規(guī)劃布局體現(xiàn)清純?nèi)の都半[逸情調(diào)。另外，在園林中，這種詩情畫意還以楹聯(lián)匾額以及刻石的方式呈現(xiàn)，起到了點景的作用。并且，書法也成為園林意境中不可或缺的部分。

3.造園手法

傳承了古代苑囿中山水的處理手法，園林以山水為骨干，即以筑山、理水構(gòu)成地貌基礎(chǔ)的人工園林。選址方面，在園林環(huán)境美學思想的要求下，其環(huán)境必須達到“山水兼美”。造園者為選擇山水風景地帶而“相地卜宅”，且受《畫山水序》和《敘畫》等書中畫論的影響。當時，繪畫中的山水美學觀也在園林中呈現(xiàn)，如謝靈運對其莊園的選址即為水中有山、山中有水、山環(huán)水繞的自然山水環(huán)境，是一種環(huán)向、多層次、圍合式的山水景觀體系。構(gòu)圖方式方面，運用我國繪畫的構(gòu)圖規(guī)律，即疏密、參差、藏露、虛實、呼應、簡繁、明暗、曲直、層次以及賓主關(guān)系等，如傳統(tǒng)繪畫中畫遠山則無腳、遠樹則無根、遠舟見帆而不見船身等。注重寫實與寫意結(jié)合，其造景較多運用寫意的手法，提煉與概括自然山水的美，把秦漢時期模仿自然和注重寫實的造園手法，轉(zhuǎn)變?yōu)閷憣嵟c寫意相結(jié)合的造園手法。例如，園中的筑山理石不再是以前簡單的寫實模擬自然里的山石，而是出現(xiàn)了用石疊山的做法，造景師善于巧于因借、疊石成山、巧妙布景，其寫意與寫實相結(jié)合的方法成為筑山技術(shù)的一大飛躍。理水技藝較前提高，手法嫻熟，整體結(jié)構(gòu)和布局恰當，且主次分明、遠近得體、變化中求得統(tǒng)一。構(gòu)山方面，較合乎山的自然形勢，如設(shè)計重巖覆嶺、深溪洞壑、崎嶇山路、澗道盤迂，地面有石洞，人能在其中穿行，而山上有高大樹木和懸葛垂蘿，看上去郁郁蔥蔥。另外，半山有亭， 便于人休憩，而山頂有樓。園林建筑方面，對我國以后的園林建筑有較深的影響，即以宮、殿、樓閣建筑為主。在園林中山居建筑“依山就勢”，穿插、點綴在山水之間，與山水相依成景，注重建筑與整體景觀的關(guān)系。建筑不是主體，而是起到點綴環(huán)境的作用，產(chǎn)生如繪畫般的意境美。園林植物自然生長，讓人們能夠從大自然中體驗生命的靜謐和自由。

宋朝受詩畫影響的“寫意山水園”

受宋朝詩畫的影響，出現(xiàn)了以自然為藍本而建造的寫意山水園。文人們在卷軸畫、古詩詞中體現(xiàn)大自然的風致，同時，把崇山峻嶺、溪流、裊裊云霧、樓臺亭榭，亦實亦虛的畫面感運用到園林，造就了宋代獨有的園林風格；而如詩如畫般的園林也使當時文人活動有了一個理想的場所，由此宋代興起“文人園林”。

1.成因

宋朝時期重文輕武，使得文人社會地位上升，大量文人競相參與造園，其詩畫意境與造園手法之間相互影響滲透、相輔相成。

2.特點

當時園林主要分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和陵寢園林四大類型，其中以私家為主流，并且園林風格主要顯示出簡遠、疏朗、雅致、天然的特點。

私家園林多為小型，具有多樣化和趣味化特點。同時，園林的主要功能是讓文人所生活的環(huán)境精致和舒適，更加適于他們修身養(yǎng)性，所以該時期園林比其他朝代更有內(nèi)涵和韻味。園林一般以城市宅邸為主，屬于城市山林樣式，如北宋時期的詩人和書法家蘇舜欽（1008年—1048年）在蘇州隱居時所修建的滄浪亭。他在《水調(diào)歌頭·滄浪亭》以詩句“一徑抱幽山，居然城市間”明確闡述了園林所處的環(huán)境。因此，兩宋時期的園林是與我國以往不同的新園林體系，雖然其處于城市中且整體體量較小，但其造園的技術(shù)和藝術(shù)都達到了我國古典園林發(fā)展史上的最高水平。

宋朝園林在造園中實現(xiàn)寫實和寫意的結(jié)合。文人的山水畫已達到最高水平，在繪畫中以寫實和寫意相結(jié)合的方法表現(xiàn)心中的理想境界，并實現(xiàn)自然風景與人文相結(jié)合。由于宋代山水畫中都點綴有各種建筑物，并且構(gòu)圖也以人文景觀為中心，因而這種手法也運用于造園，如宋代畫家劉松年的四景山水圖——秋。人格的體現(xiàn)方面，由于宋朝文人們在政治上不得志，他們常把園林當成唯一的精神寄托，因此，園林逐漸具有了人格化的特點。例如，竹象征著生命、正氣、長青不敗等特點，庭院內(nèi)普遍種有大面積的竹子，象征著竹影清風，形成了雅致的特點，古代文獻《洛陽名園記》有種竹成景的記載。植物的選擇方面，造園更重視植物在四季的不同觀賞效果和藝術(shù)感染力，如通過水邊植柳、水面植荷、路邊植竹林密叢等增加觀賞效果。此后，我國古典園林植物種類的選擇主要為松、柏、杉、檜等；花果樹主要為梅、李、桃、杏等；花卉主要為牡丹、山花、瓊花、茉莉等。例如，現(xiàn)保存于美國克利夫蘭美術(shù)館的明代畫家仇英的《獨樂園圖》呈現(xiàn)了宋代司馬光的洛陽獨樂園（約1073年修建）中大量運用的植物造景，其中包括松、竹、梅、牡丹、芍藥、雜花以及各種藥材等，并多采用林植和片植，較好地營造了天然意境。

3.造園手法

園林大多依山傍水，追求庭院本身同外部自然環(huán)境的完全契合，渾然天成是其最主要的特點。另外，由于當時造園技術(shù)和理論的提升，各種造園和建筑書籍也較為普及。例如，李格非評論性的專著《洛陽名園記》，李誡（字明仲）編著的《營造法式》和喻皓的《木經(jīng)》成為官方和民間對建筑工程技術(shù)指導的理論依據(jù)，同時，在園林植物的栽培技術(shù)方面也有所提高。在整體環(huán)境的營造方面，南宋定都于杭州，充分利用當?shù)刎S富的風景資源，以逢石留景、見樹當蔭、依山就勢、按坡筑庭等因地制宜的原則改造整體環(huán)境，使杭州逐步發(fā)展為美麗的風景園林城市。私家園林的營造整體布局得當，巧妙的造園手法構(gòu)成了較好的空間效果。在建筑的造型、大小、層次、虛實、色彩等方面盡量符合周圍的石態(tài)、山形、樹種、水體等，人工的建筑物與自然的景觀融為一體。園林中引注泉流，形成池沼或飛瀑，臨水置以亭、榭等，并適當?shù)貏澐志皡^(qū)和空間，以較小園林面積創(chuàng)造美好的園林意境。

現(xiàn)代園林如何營造意境

首先，要遵循古人所倡導的“雖由人做、宛自天開”的造園法則，最大限度保持原場地的地形和地貌，并構(gòu)建以原有的自然資源為主的園林景觀。其次，在園林景觀的意境表現(xiàn)上，可以借鑒我國古典造園的手法，即聯(lián)系文學和繪畫所產(chǎn)生的意境，建造適合現(xiàn)代人觀賞和游嬉的模山范水景觀，以提升人們對于自然世界的體驗與感受。

現(xiàn)代園林意境的創(chuàng)作方法大體可分為三方面。其一，對特定環(huán)境與景物需要表達的寓意作詳細的了解。以客觀存在的場景所具有的形象、個性與情感的特點為出發(fā)點，表達與其相符的意境，如在立意設(shè)計中以石塊的質(zhì)和形象征人的堅定性格等。其二，立意要深遠才能表達更好的意境。在規(guī)劃布局中，要根據(jù)立意確定景物?？梢愿鶕?jù)場地的條件學習古代造景的“因借”手法，一方面滿足構(gòu)圖需要的借景，另一方面則是為了豐富意境的“因借”，如著名現(xiàn)代主義建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館景觀借緊鄰的拙政園景觀。其三，比喻和抒情。在景觀中選擇人們普遍認可和喜歡的植物比喻人的品德，如梅、蘭、竹、菊、桃、李，以及借助詩詞歌賦抒發(fā)感情。例如，人們只有站在武漢地標黃鶴樓上看到壯觀的江景，才能深刻地體會到古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中所抒發(fā)的意境。

因此，意境既是我國古代園林大師不懈追求的主要目標，也是古典園林具有世界影響的魅力所在?，F(xiàn)代園林意境的創(chuàng)造要表達一定的文化素養(yǎng)和情感，要提高設(shè)計師對我國古典文化及融情入境的古典園林造園技巧的了解，并不斷創(chuàng)新具有中國特色的現(xiàn)代景觀及體現(xiàn)更為深遠的意境。

（作者單位：天津工藝美術(shù)職業(yè)學院）