黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺提出了要求，在此背景下，各民族也需與時俱進地改進生計方式。前進村位于貴州省西北部畢節(jié)市織金縣，該地區(qū)苗族的發(fā)展受當?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化環(huán)境的影響，其生計方式呈現(xiàn)出明顯的地方性和群體性特點。因此，需要優(yōu)化發(fā)展條件，并注意從文化層面助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生計，各民族共同團結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展是前進村苗族實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺的重要保障。文章基于對前進村苗族生計方式的分析，就苗族產(chǎn)業(yè)生計實踐差異從文化層面展開討論，發(fā)現(xiàn)在特定的區(qū)域環(huán)境中，苗族的歷史文化與產(chǎn)業(yè)生計之間具有相互影響的特質(zhì)。

黨的十九大報告提出了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興藍圖。進入“十四五”階段，如何深化產(chǎn)業(yè)興村，夯實鄉(xiāng)村振興實踐基礎(chǔ)成為鄉(xiāng)村振興的重要工作。民族雜居村落的鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟行為，也是文化行為。產(chǎn)業(yè)興村在前進村苗族的文化差異，反映了生計方式和精神文化之間的互滲關(guān)系，對這些現(xiàn)象的理解有助于人們深刻認識民族發(fā)展的內(nèi)生動力，在鄉(xiāng)村振興實踐中激發(fā)村民的主觀能動性，助力鄉(xiāng)村建設(shè)。

文章通過對貴州省西北部畢節(jié)市織金縣前進村的田野調(diào)查，從文化人類學(xué)視角揭示苗族村民對產(chǎn)業(yè)興村的態(tài)度差異，反思民族雜居村落產(chǎn)業(yè)興村的文化邏輯，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，揭示產(chǎn)業(yè)興村背后的文化因素及其影響，為貴州民族雜居村落產(chǎn)業(yè)興村提供個案參考。

前進村村情

前進村位于貴州省畢節(jié)市織金縣西部，總面積7平方千米，耕地面積117.33公頃，林地面積41.33公頃，草地面積50.67公頃。耕地均為旱地且土質(zhì)肥力有限，耕作比較困難，只適合種植馬鈴薯、玉米和一些豆類作物，農(nóng)作物品種單一且產(chǎn)量低，當?shù)厝怂追Q“種一坡，收一籮”。全村平均海拔1 700米，是織金縣最高寒地區(qū)之一，山高坡陡，山巒起伏，巖溶發(fā)育，地質(zhì)條件比較惡劣。在地勢上，全村東北高西南低，東北平坦、西南陡峭，村民居住比較分散，不易于修路且交通成本高。由于地理條件和交通條件的限制，全村經(jīng)濟生計方式相對較為簡單。目前，當?shù)孛缱宕迕竦慕?jīng)濟收入主要來自外出務(wù)工和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，收入途徑單一，從整體來看，苗族生計模式在很大程度上仍然局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土，生計方式還需進一步優(yōu)化。

苗族村民生計情況

生計方式及其質(zhì)量決定著鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。各個民族的生計方式是適應(yīng)自然環(huán)境和社會環(huán)境的結(jié)果。貴州民間素有“高山彝，水仲家，苗家住在石旮旯”的諺語，在很大程度上反映了不同民族生存環(huán)境的特征，前進村苗族村民所處的黔西北山區(qū)環(huán)境以及在此基礎(chǔ)上形成的文化模式，使當?shù)孛缱逶谏嫹绞缴现饕幸韵聨追N類型。

一是留家務(wù)農(nóng)。這類人員主要以55歲以上老年人為主，基本為村里的留守老人和婦女，約占全村苗族人口的13％。種植作物以玉米、馬鈴薯和部分豆類作物為主，所種玉米和馬鈴薯除供食用外，還用以喂養(yǎng)牲畜和家禽，村民靠販賣農(nóng)作物、牲畜和家禽的微薄收入維持生活。前進村苗族村民居住山地，耕地資源分布較遠且貧瘠，肥力不足，糧食低產(chǎn)，一些好的耕地只能多培育玉米良種來種植玉米，較差的貧瘠耕地、荒坡和山地多種植馬鈴薯，所得收入大多只能滿足日常開銷，難有剩余。

二是外出務(wù)工。這類人員主要是青壯年和中年勞動力，約占全村苗族人口的53％，大多集中在江浙或沿海地區(qū)的工廠和建筑工地，部分在貴陽及周邊縣市。其中，青壯年勞動力大多選擇進廠務(wù)工，多為印染、燙染、電子、服裝等工廠，這類工作雖然不受日曬雨淋，員工也都為年輕人，便于找對象，但工作時間長，假期少，工作內(nèi)容相對固定，對體能和精力要求較高。至于村里的苗族人群，更多傾向于選擇建筑工地，工地的特點為工資高、工作自由，缺點為飽受風(fēng)霜雨雪，這類人上有老下有小，通常通過老鄉(xiāng)間的相互介紹進入工地。

三是企事業(yè)單位人員。這類人員大多在當?shù)乜h城和周邊縣市，收入基本在5 000元至6 000元。這類村民具有一技之長，通過自身努力進入相關(guān)單位機構(gòu)，工作相對穩(wěn)定和體面，在某種意義上成為當?shù)孛缱迦罕姷木⒋?。與以上兩種生計方式為生的苗族村民相比，前進村這類苗族村民相對較少。

前進村生計實踐的影響因素

通過上述對前進村苗族村民生計問題的文化分析，反映出鄉(xiāng)村振興的實踐必須立足鄉(xiāng)土社會內(nèi)部生計質(zhì)量的提升。然而，想要達到此目標必須注意當?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)因素的影響，對民族文化與生計方式的關(guān)系加以重視。為了引導(dǎo)民族村落傳統(tǒng)的生計方式更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場的發(fā)展，分析和把握前進村苗族村民的文化習(xí)慣，因勢利導(dǎo)服務(wù)前進村苗族生計轉(zhuǎn)型便具有現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)觀念的導(dǎo)向因素

前進村苗族村民在生計方式的問題首先是文化認知的問題。在前進村苗族社會中，人們的生計方式更多受傳統(tǒng)思維的影響，盡管這種文化思維對前進村苗族在山地環(huán)境的生存具有一定的適用性，但隨著近年來黔西北地區(qū)城鎮(zhèn)化進程的加快，原有的民族文化傳統(tǒng)也亟待與現(xiàn)代社會接軌。文化人類學(xué)歷史特殊論學(xué)派博厄斯、魯思·本尼迪克特等人認為文化是特定環(huán)境中的經(jīng)驗產(chǎn)物，并通過一定的文化模式對個體的心智形成形塑作用。如果借鑒這一觀點，可以將不同民族歷史上的文化傳統(tǒng)視作其現(xiàn)代發(fā)展的基礎(chǔ)，即某一民族群體的現(xiàn)在是建立在過去的傳統(tǒng)之上，特別是當文化傳統(tǒng)作為一套經(jīng)驗在區(qū)域群體內(nèi)代代傳承時，不同民族的文化傳統(tǒng)習(xí)慣所反映出的文化觀念差異也就愈加明顯。

發(fā)展條件的影響因素

農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提條件，擁有較好的基礎(chǔ)設(shè)施可以打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和地貌等自然條件的限制。從前進村苗族村民的發(fā)展條件來看，苗族人居環(huán)境山高坡陡，耕地肥力差，經(jīng)不住旱澇，天晴則土壤水分大量蒸發(fā)，天雨又容易出現(xiàn)滑坡，水土流失日漸增多，給苗族村民生產(chǎn)生活造成不便。在此環(huán)境下，前進村苗族村民的生計選擇是村民被動適應(yīng)當?shù)刈匀画h(huán)境的結(jié)果。綜合來看，前進村所處的地理環(huán)境均不同程度地給當?shù)孛缱宕迕竦纳a(chǎn)生活造成制約。

環(huán)境適應(yīng)的能力因素

生態(tài)環(huán)境不能產(chǎn)生生計方式，只能穩(wěn)定生計方式，社會環(huán)境對民族生計方式的形成更具影響。前進村苗族村民的傳統(tǒng)文化觀念和發(fā)展條件利用，表明內(nèi)在的傳統(tǒng)文化觀念和外部的發(fā)展條件利用是民族生計的基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村振興的實踐中，重視文化層面的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化和利用，要求民族村落相關(guān)民族的生計方式必須加強環(huán)境適應(yīng)能力，為更好地適應(yīng)區(qū)域發(fā)展環(huán)境創(chuàng)造條件。需要指出的是，傳統(tǒng)文化觀念的轉(zhuǎn)變是民族生計實踐的前提，其實現(xiàn)必須圍繞民族的環(huán)境適應(yīng)能力這一核心因素展開。

相對其他因素，環(huán)境適應(yīng)的能力因素在前進村苗族生計方式的變遷及鄉(xiāng)村建設(shè)中處于核心地位。在影響民族發(fā)展路徑的幾個因素中，文化傳統(tǒng)是群體的集體表象，環(huán)境條件是客觀存在的生存基礎(chǔ)，如何立足現(xiàn)實發(fā)揮文化觀念的認知，并利用好環(huán)境條件更能反映民族的環(huán)境適應(yīng)能力。換言之，環(huán)境適應(yīng)的能力因素是前進村苗族實現(xiàn)內(nèi)在自我發(fā)展能力的綜合體現(xiàn)，它是對傳統(tǒng)觀念、條件利用等因素統(tǒng)籌的最終體現(xiàn)，提高環(huán)境適應(yīng)的能力因素是前進村苗族村民生計方式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

前進村生計方式的文化思考

基于對前進村苗族生計方式影響因素的分析，可以發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)觀念對生計方式的影響必須隨著民族發(fā)展的鄉(xiāng)土環(huán)境的變化而變化，從文化層面反思前進村苗族村民生計方式，對當?shù)剜l(xiāng)村振興具有積極的現(xiàn)實意義。

轉(zhuǎn)變思想觀念

脫貧先立志，強民先強智。前進村苗族村民的生計經(jīng)驗表明民族傳統(tǒng)文化觀念對民族生計方式具有能動的影響作用。作為新時代解決“三農(nóng)”問題的重要戰(zhàn)略部署，脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興具有歷史邏輯上的前后相繼性、理論邏輯上的內(nèi)在統(tǒng)一性、實踐邏輯上的協(xié)同共融性。實現(xiàn)二者的有效銜接，面臨著思想觀念難以跟進轉(zhuǎn)變、體制機制難以完善升級、內(nèi)生動力難以全面激發(fā)等難點問題。傳統(tǒng)文化觀念的局限使該村苗族村民的生計選擇尚未實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)型，種植業(yè)依然局限于傳統(tǒng)的山地農(nóng)耕，畜牧業(yè)尚未形成有效的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，外出務(wù)工又未能形成資本積累。因此，立足前進村的鄉(xiāng)村振興實踐，加強政府主導(dǎo)下的制度完善，并以此為基礎(chǔ)促進當?shù)卮迕竦乃枷朕D(zhuǎn)變，是該村鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)。

正視思想觀念在鄉(xiāng)村振興中的作用關(guān)系到不同民族發(fā)展差距的縮小，以及各民族在鄉(xiāng)土社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和共生共榮。根本在于從不同文化視角對不同民族思想觀念進行深度剖析，因勢利導(dǎo)地激活前進村苗族村民的內(nèi)在自覺，使其革新思想觀念。因此，思想觀念的提升也成為當?shù)卣兔耖g大眾的重要任務(wù)，即通過官方層面和民間層面的共謀，推進鄉(xiāng)土社會的文化革新。特別是將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村振興二十字方針，積極利用民間優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)文化，推進優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)文化在不同民族或群體間的傳播，加快發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變。

參與社會變遷

在全球化的今天，“地球村”的出現(xiàn)加快了社會文化變遷的速度，在市場化主導(dǎo)下的區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展使傳統(tǒng)的民族村落卷入其中，加速鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)代化進程。面對這一形勢，前進村苗族村民的生計選擇對鄉(xiāng)村建設(shè)無疑具有重要影響。隨著黔西北地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，前進村也正經(jīng)歷著社會變遷，苗族村民在應(yīng)對社會變遷時也呈現(xiàn)出相應(yīng)的文化反應(yīng)，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間調(diào)適和實踐生計方式。

文化人類學(xué)認為，社會變遷是社會各方面現(xiàn)象的變化，社會制度的結(jié)構(gòu)或功能發(fā)生改變，文化變遷與之相伴。任何民族的發(fā)展都離不開一定的環(huán)境，尤其是鄉(xiāng)土社會與外界的聯(lián)系日益增多的背景下，前進村苗族原有的文化觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族心理也加快轉(zhuǎn)型，積極應(yīng)對鄉(xiāng)土社會變遷，優(yōu)化生計方式，提高民族發(fā)展的適應(yīng)能力便成為前進村苗族村民實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。因此，立足社會變遷的現(xiàn)實，激活村民文化自覺，提高村民文化素質(zhì)，加強留守村民和外出務(wù)工村民的生計體系規(guī)劃，圍繞前進村鄉(xiāng)村振興進行制度設(shè)計，是保障民族發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵。

優(yōu)化生計實踐

古往今來，文化都是人們在生產(chǎn)生活的實踐中積累而成的。對于文化本身而言，行動實踐并不是孤立的社會活動。前進村苗族村民的文化何去何從不僅是民族自身的歷史記憶問題，更是苗族村民如何立足當下，面對未來的現(xiàn)實選擇問題。鄉(xiāng)村振興是前進村苗族村民共同面臨的重大議題，其發(fā)展質(zhì)量取決于苗族村民是否實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和共同富裕。

鄉(xiāng)村振興要想高質(zhì)量發(fā)展必須提高村民素質(zhì)。人的振興是鄉(xiāng)村振興的落腳點，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。前進村苗族村民最大的短板是“適應(yīng)不夠、激活不夠、開放不夠”，在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生計上，苗族村民需要吃透政策、找準定位，根據(jù)各級各類規(guī)劃，找準部門、敢謀善謀、做好準備；特別是要拓寬思路，以開放的思維、創(chuàng)新的理念去捕捉有價值的信息、謀劃項目。在實踐層面，首先，要打造優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，如刺繡蠟染、牲畜養(yǎng)殖、土豆種植等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，爭取國家資金推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，做強做大，面向新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)謀發(fā)展，緊緊圍繞農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實施農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)提升行動。其次，對適宜發(fā)展產(chǎn)業(yè)的地方，找準發(fā)展路子，實施產(chǎn)業(yè)振興，以產(chǎn)業(yè)振興到組到戶為目標，以農(nóng)民增收致富為導(dǎo)向，對當?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位、空間布局、經(jīng)濟社會環(huán)境影響、實施方案等做好項目規(guī)劃。最后，爭取建立鄉(xiāng)村振興投融資平臺，進一步拓寬增收渠道。

生計方式是民族村落實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，不同民族歷史傳統(tǒng)對民族生計方式的影響隨著區(qū)域市場化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展也應(yīng)與時俱進做出調(diào)整?？椊鹂h前進村苗族村民面臨發(fā)展環(huán)境變遷，要求村民在當?shù)卣褪袌鲆蛩氐暮狭ο?，積極調(diào)整自身定位，轉(zhuǎn)變文化觀念，激活鄉(xiāng)村建設(shè)和民族發(fā)展的內(nèi)在動力。前進村苗族村民生計方式的個案表明，鄉(xiāng)村振興的實施必須強化鄉(xiāng)土社會生計方式的驅(qū)動，轉(zhuǎn)變思想觀念，積極參與社會變遷，不斷優(yōu)化生計實踐，在夯實生計的基礎(chǔ)上調(diào)整當?shù)孛褡宓纳嫹绞剑柚嚓P(guān)政策紅利，逐步改善生計結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，實現(xiàn)民族和鄉(xiāng)村的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。

（作者單位：貴州民族大學(xué)）