摘" 要：新鄉(xiāng)賢文化誕生于新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代背景之下，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠發(fā)揮重要作用的思想保證。隨著時(shí)代不斷變遷，新鄉(xiāng)賢文化也在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、滿(mǎn)足廣大人民群眾對(duì)美好生活需求等方面發(fā)揮著重要的作用。該文聚焦分析新鄉(xiāng)賢文化所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，在此基礎(chǔ)提出弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化的實(shí)踐路徑，即堅(jiān)持以人為本，匯集與培育鄉(xiāng)賢榜樣、堅(jiān)持因地制宜，挖掘特色鄉(xiāng)賢文化資源、堅(jiān)持制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)賢文化的保護(hù)與引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；新鄉(xiāng)賢文化；鄉(xiāng)村文化振興；當(dāng)代價(jià)值；實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：D422.6" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）12-0173-04

Abstract： As a new era of rural cultural revitalization， new rural elites culture provides ideological guarantees for Rural Revitalization Strategy to play an important role. With the continuous changes of the times， new rural elites culture also plays an important role in promoting rural cultural revitalization， practicing the core socialist values， and meeting the needs of the people for a better life. This paper focuses on analyzing the practical difficulties faced by new rural elites culture， and proposes practical paths to promote new rural elites culture， including adhering to people-oriented， gathering and cultivating new elites role models， adhering to localization， exploring characteristic new rural elites culture resources， and adhering to institutional construction to strengthen the protection and guidance of new rural elites culture.

Keywords： rural revitalization; new rural elites culture; rural cultural revitalization; contemporary value; practice path

文化，是國(guó)家與民族的靈魂與血脈，更是人民群眾的精神指引，因此鄉(xiāng)村文化振興也在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中占有重要地位。鄉(xiāng)賢文化是一種根植于中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)之中，以鄉(xiāng)情為血脈，以鄉(xiāng)愁為肌理，以鄉(xiāng)村為軀干，最終以實(shí)現(xiàn)人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮興盛為最終目標(biāo)的文化形態(tài)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是鄉(xiāng)風(fēng)文明的體現(xiàn)形式，更是提高鄉(xiāng)村文明程度的重要抓手。重提鄉(xiāng)賢文化，重塑新鄉(xiāng)賢文明不僅響應(yīng)了黨的號(hào)召，更體現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。本文在繼承和挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，探討了新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵與特征，深入研究了如何通過(guò)充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)挖掘、保護(hù)新的文化資源，培育新的鄉(xiāng)村榜樣力量等實(shí)踐路徑化解弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化過(guò)程中所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，有助于更好地理解鄉(xiāng)村文化振興視域下弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化的當(dāng)代價(jià)值，有助于更好地塑造見(jiàn)賢思齊、友愛(ài)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)向善的社會(huì)氛圍，更有助于為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供堅(jiān)實(shí)的思想保障與精神動(dòng)力。

1" 新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵與特征

1.1" 新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)賢，是指根植于鄉(xiāng)土之中并以自己的才能與德行惠及鄉(xiāng)里的賢者。在中國(guó)千百年的歷史長(zhǎng)河之中，形成了以鄉(xiāng)賢為核心的民族精神與地方文化，在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中占據(jù)著極為重要的地位。新中國(guó)成立初期，隨著鄉(xiāng)村治理模式和制度運(yùn)行的變化，鄉(xiāng)賢文化重新回到大眾視野中，并在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要的作用[1]。人才是重中之重，新鄉(xiāng)賢是順應(yīng)時(shí)代不斷變化所形成的新生力量，新鄉(xiāng)賢文化也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。在2016年全國(guó)兩會(huì)討論的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要（草案）》的“解釋材料”中就指出，要賦予鄉(xiāng)賢文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其成為賦有“倡導(dǎo)民主法治理念”“開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”“包容創(chuàng)新氛圍”“幸福平等精神”等現(xiàn)代因子的新鄉(xiāng)賢文化[2]。黨的二十大以來(lái)，在優(yōu)秀基層干部、教育工作者、企業(yè)家及道德模范的引領(lǐng)下，新鄉(xiāng)賢文化已成為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村文化振興的新型文化形態(tài)[3]。

1.2" 新鄉(xiāng)賢文化的特征

1.2.1" 立足鄉(xiāng)土，繼承傳統(tǒng)

新鄉(xiāng)賢文化承接鄉(xiāng)賢文化的傳統(tǒng)，擁有鮮明的地域性。各地文化發(fā)展所依托的物質(zhì)載體是新鄉(xiāng)賢文化區(qū)別于其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特征，新鄉(xiāng)賢文化作為促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、鄉(xiāng)村文化蓬勃發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，需要在了解當(dāng)?shù)卮迕竦默F(xiàn)實(shí)需求與心理共鳴的基礎(chǔ)上，不斷地篩選處理當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行合理的資源配置，形成區(qū)別于其他地區(qū)、獨(dú)具地域特色的文化符號(hào)，以達(dá)到促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展這一根本目的，助力鄉(xiāng)村振興。

1.2.2" 見(jiàn)賢思齊，立德向善

榜樣性也是新鄉(xiāng)賢文化的重要特征之一。新鄉(xiāng)賢文化作為一種新型地域性文化，是傳統(tǒng)地方文化同社會(huì)主義現(xiàn)代文明結(jié)合的又一嶄新載體。具有高尚道德情操的新鄉(xiāng)賢們以其自身行為所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的價(jià)值觀能夠更好地建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明風(fēng)尚，營(yíng)造團(tuán)結(jié)奮斗、勤勞奮進(jìn)的社會(huì)氛圍。而想要更好地發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的榜樣性力量、為鄉(xiāng)村治理帶來(lái)現(xiàn)代化理念、為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)內(nèi)生活力，就必須要立足于新鄉(xiāng)賢文化的現(xiàn)實(shí)性，使其能夠準(zhǔn)確抓住與滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求，增強(qiáng)人民群眾的凝聚力，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程，帶領(lǐng)群眾振興農(nóng)村[4]。

1.2.3" 溫良恭儉，博施濟(jì)眾

向善性是新鄉(xiāng)賢文化中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最相符合的一大特質(zhì)，作為新時(shí)代鄉(xiāng)村文化中的重要組成部分，向善性使得新鄉(xiāng)賢文化更具溫情，也昭示了其對(duì)于創(chuàng)造精神力量與精神財(cái)富所產(chǎn)生的巨大作用。新鄉(xiāng)賢文化中對(duì)于新鄉(xiāng)賢這一群體的道德修養(yǎng)、是否崇德向善、積極向上有著十分嚴(yán)格的考察，但正是擁有如此良好的道德品質(zhì)，才使得挖掘新鄉(xiāng)賢文化具有積極的社會(huì)價(jià)值。

2" 弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化的當(dāng)代價(jià)值

2.1" 弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的動(dòng)力源泉

黨的十八大以來(lái)，鄉(xiāng)村文化振興已經(jīng)逐漸成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中十分重要的組成部分之一。在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。中華民族在幾千年的勵(lì)精圖治中所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于鄉(xiāng)土，因此，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)風(fēng)也是中華文化的根基所在，哺育出了見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)德思齊、反哺桑梓和澤被鄉(xiāng)鄰的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，以各界優(yōu)秀的人物例如基層工作者、教育工作者、企業(yè)家和德行高尚的普通市民為代表，不斷促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的振興發(fā)展。

文化之泉，汩汩涌流。新鄉(xiāng)賢往往以保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)、倡導(dǎo)優(yōu)秀道德風(fēng)、促進(jìn)鄉(xiāng)村不斷發(fā)展為己任，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與新時(shí)代的媒介相結(jié)合，將鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化以多種方式傳承發(fā)揚(yáng)，使得鄉(xiāng)村特色文化得以延續(xù)。同樣，新鄉(xiāng)賢以其自身所具備的豐厚學(xué)識(shí)與才華往往能夠在各界都有著極大的影響力。傳道者授業(yè)解惑、行商者扶危濟(jì)困，用自身豐富的資源與經(jīng)驗(yàn)支持或是發(fā)起不同種類(lèi)的扶持項(xiàng)目，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貢獻(xiàn)出自己的力量。

2.2" 弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要推手

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分[5]，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代發(fā)展所呈現(xiàn)出的嶄新內(nèi)涵。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地，在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于敦促社會(huì)穩(wěn)定、凝聚社會(huì)共識(shí)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、建成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有極為重要的意義。

鄉(xiāng)賢文化是具有古人所尊崇的優(yōu)秀品格與特質(zhì)的文化，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)代的發(fā)展為鄉(xiāng)賢文化賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，雖然形式和載體不同，但新鄉(xiāng)賢在內(nèi)容與實(shí)質(zhì)上同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。因此，將新鄉(xiāng)賢文化作為一種軟約束，借助新鄉(xiāng)賢自身所具備的地緣優(yōu)勢(shì)與同根同脈的同鄉(xiāng)之情，能夠最大限度地節(jié)約溝通成本與教育成本，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地，形成獨(dú)具地方特色的宣傳形式。

2.3" 弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化是滿(mǎn)足廣大人民群眾對(duì)美好生活需求的必由之路

隨著社會(huì)基本矛盾發(fā)生了改變，如何滿(mǎn)足廣大人民群眾對(duì)于美好生活的需求，以及促進(jìn)沿海及內(nèi)陸、城市及鄉(xiāng)村在發(fā)展中存在的不平衡與不充分的問(wèn)題，是黨和國(guó)家在下一階段亟待解決的問(wèn)題之一。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村的發(fā)展是重中之重，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得城市與農(nóng)村之間的差異越來(lái)越大，如何振興鄉(xiāng)村也成為近些年來(lái)無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者都在討論的問(wèn)題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，鄉(xiāng)賢文化得到了不斷發(fā)展壯大的驅(qū)動(dòng)力，以此形成的新鄉(xiāng)賢文化也同樣在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要的作用。

新鄉(xiāng)賢文化作為一種具有多重屬性的文化資源，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中文化、產(chǎn)業(yè)、人才、生態(tài)和組織5個(gè)方面都發(fā)揮著極為重要的作用，正確傳承并弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化也能夠使其成為鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一大助力[6]。通過(guò)弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化，吸納更多的人才資源、產(chǎn)業(yè)資源、技術(shù)資源，促使當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)產(chǎn)能進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，吸納投資以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)發(fā)展，以改善物質(zhì)文化生活。通過(guò)弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化，吸納更多的文化資源、教育資源，保護(hù)宣傳歷史傳承下來(lái)的鄉(xiāng)賢文化，挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，開(kāi)展多形式多領(lǐng)域的文化宣傳活動(dòng)，以改善當(dāng)?shù)氐木裎幕?，滿(mǎn)足農(nóng)村人民的精神文化需求。

3" 弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化所面臨的現(xiàn)實(shí)困境

3.1" 主體缺失：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村人口流失嚴(yán)重

“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善心義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明”[7]，鄉(xiāng)賢文化作為中華傳統(tǒng)文化根植于鄉(xiāng)土中的集中表現(xiàn)，已經(jīng)連續(xù)多年被列入中央一號(hào)文件之中，培育新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文明已成為推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)、推進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要內(nèi)容之一。但隨著農(nóng)村建設(shè)、工業(yè)化持續(xù)推進(jìn)、城鎮(zhèn)化比例逐步升高、人才大量流失和傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢群體趨于解體，都是弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化時(shí)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

千秋基業(yè)，用人為本。黨中央多次指出，人才是強(qiáng)國(guó)之本，是民族復(fù)興的根基，更是強(qiáng)國(guó)固本的基礎(chǔ)。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和增強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，人才起到了至關(guān)重要的作用。時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，我國(guó)所逐步實(shí)施的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，早已在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域嶄露頭角，取得了十分顯著的成就。城市作為區(qū)域發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中心，憑借其獨(dú)有的地域、資源等優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成為了推動(dòng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎，加之傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式因其落后的生產(chǎn)模式、陳舊的生產(chǎn)器具和無(wú)法支撐發(fā)展所需的生產(chǎn)體量，早已被新型農(nóng)業(yè)模式所取代，大量的人口轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的地區(qū)，使得鄉(xiāng)村開(kāi)始出現(xiàn)了人才空心化的現(xiàn)象，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢模式所必須的基礎(chǔ)被破壞。

3.2" 精神缺失：時(shí)代加速發(fā)展，鄉(xiāng)賢文化土壤退化

新鄉(xiāng)賢文化的培育需要當(dāng)?shù)氐奈幕寥琅c文化氛圍做基礎(chǔ)支撐。文化土壤是人民群眾對(duì)于文化的傳承與保護(hù)，是優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣竦呐嘤c熏陶，更是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的一種文化自信與文化認(rèn)同。隨著城市化發(fā)展、農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中優(yōu)秀的內(nèi)容沒(méi)能得到更好傳承與發(fā)展，部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)民之中的知曉度逐漸下降，文化遺產(chǎn)的繼承者也出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，這也在很大程度上制約了新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展。同樣，隨著社會(huì)形式與思潮不斷發(fā)生改變，地域鄉(xiāng)賢文化所遺留的文化氛圍逐漸減弱，“鄉(xiāng)賢”這一群體概念在一定地域逐步消失。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)大多依靠地緣、親緣與血緣作為紐帶，但部分地區(qū)地域文化資源的匱乏也是削弱新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)動(dòng)力的又一誘因。鄉(xiāng)賢文化對(duì)于村民的約束力、影響力以及道德引領(lǐng)力不斷減小，村民認(rèn)知的缺失，一方面使得鄉(xiāng)村治理失去了一項(xiàng)軟約束，另一方面，新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的主動(dòng)性遭到削弱。鄉(xiāng)賢文化土壤的退化，使新鄉(xiāng)賢文化難以承載傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化所遺留下的文化情懷。

3.3" 語(yǔ)境缺失：社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，新鄉(xiāng)賢回歸體制不夠健全

文化傳承與推廣需要一個(gè)主體，新鄉(xiāng)賢文化同樣需要來(lái)自不同層次的新鄉(xiāng)賢加入來(lái)彌補(bǔ)人才流失所帶來(lái)的缺口，以此助力鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化發(fā)展。近些年來(lái)，大學(xué)生村官、選調(diào)村官、“三支一扶”人員和西部志愿者等社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)骨干人才紛紛下鄉(xiāng)入村，但由于部分鄉(xiāng)、縣等地方政府在鄉(xiāng)村治理理念上的缺失，以及對(duì)于新鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知與理解，在新鄉(xiāng)賢的回歸和工作上，便會(huì)產(chǎn)生應(yīng)付差事等現(xiàn)象，這對(duì)于建設(shè)新鄉(xiāng)賢的培育體系、完善鄉(xiāng)賢回歸機(jī)制、建立新鄉(xiāng)賢回歸平臺(tái)等工作是十分不利的。新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村文化中的發(fā)展始終進(jìn)行緩慢，培育體制的缺失會(huì)在一定程度上打消新鄉(xiāng)賢回歸的積極性，最終造成鄉(xiāng)村中新鄉(xiāng)賢文化主體的短缺。

4" 弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化的實(shí)踐路徑

4.1" 堅(jiān)持以人為本，匯集與培育鄉(xiāng)賢榜樣

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“選賢舉能”的觀念由來(lái)已久，《論語(yǔ)·為政》中孔子在回答魯哀公所提出的“何為則民服？”時(shí)就提到“舉直錯(cuò)諸枉，則民服”，意在只有正直的人才能使天下民眾臣服。因此，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵要靠人，但如今農(nóng)村對(duì)于優(yōu)秀人才的缺失已經(jīng)開(kāi)始阻礙部分鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的發(fā)展，因此推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)、培育弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化，就必須加強(qiáng)同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終堅(jiān)持以人民為中心。在新形勢(shì)下創(chuàng)新發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，尋找挖掘一批根植于鄉(xiāng)土的新鄉(xiāng)賢，建設(shè)新鄉(xiāng)賢隊(duì)伍，有利于傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理，維護(hù)農(nóng)村和諧穩(wěn)定[8]。拓寬宣傳渠道，加大對(duì)于優(yōu)秀新鄉(xiāng)賢突出事跡的宣傳力度，引導(dǎo)社會(huì)輿論和新聞媒體客觀評(píng)價(jià)，形成全社會(huì)重視、尊重、關(guān)心和支持的良好氛圍，使人民群眾在新鄉(xiāng)賢的熏陶下提升自身的“精神風(fēng)貌”，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

4.2" 堅(jiān)持因地制宜，挖掘特色鄉(xiāng)賢文化資源

新鄉(xiāng)賢文化的培育與建設(shè)通過(guò)汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分來(lái)進(jìn)行。新時(shí)代推行新鄉(xiāng)賢文化，不僅需要繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中積極、良善的思想美德，更需要堅(jiān)持因地制宜，發(fā)展不同方向、種類(lèi)的文化資源，并使這些傳統(tǒng)文化能與新興技術(shù)鏈接，促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。例如，對(duì)于各地鄉(xiāng)村中可能存在的民俗文化、家訓(xùn)家譜等特殊的物質(zhì)文化資源，或宗祠、家廟等具有歷史價(jià)值的建筑進(jìn)行深度挖掘，以此獲取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)賢的歷史。同時(shí)在實(shí)地考察后進(jìn)行挖掘與保護(hù)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持因地制宜的原則挖掘其豐富內(nèi)涵，以此營(yíng)造濃厚的文化氛圍。

文化資源可分為無(wú)形的思想文化遺產(chǎn)和有形的物質(zhì)遺產(chǎn)，除了要加大對(duì)物質(zhì)資源的保護(hù)，同樣還要對(duì)鄉(xiāng)村具有特色的思想文化進(jìn)行一定程度上的發(fā)掘。對(duì)于無(wú)形的思想文化遺產(chǎn)，也就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢所具有的值得我們繼承弘揚(yáng)的優(yōu)良品德進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，例如舉辦鄉(xiāng)賢交流會(huì)、線(xiàn)上鄉(xiāng)賢論壇，弘揚(yáng)例如見(jiàn)賢思齊、樂(lè)于奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家等思想的新鄉(xiāng)賢文化。而對(duì)于有形的文化遺產(chǎn)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r對(duì)名人事跡、名人故居、地方志和宗祠寺廟等地進(jìn)行整理、考古、保護(hù)，并且可以將在這一過(guò)程中獲得的鄉(xiāng)賢文化資源，用于培育新鄉(xiāng)賢文化奠定基礎(chǔ)。

4.3" 堅(jiān)持制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)賢文化的保護(hù)與引導(dǎo)

制度建設(shè)是鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)和保障，能否做好鄉(xiāng)村治理工作對(duì)于國(guó)家的治理至關(guān)重要。新鄉(xiāng)賢文化作為一種鄉(xiāng)村治理的軟約束，對(duì)于鄉(xiāng)村治理效能的提高、鄉(xiāng)村治理體系的完善以及能否推動(dòng)鄉(xiāng)村在各個(gè)方面的振興與發(fā)展同樣至關(guān)重要，而完善制度建設(shè)也成為了農(nóng)村基層黨組織建設(shè)和鄉(xiāng)村法律體系建設(shè)的重要內(nèi)容。

堅(jiān)持制度建設(shè)，要深化基層黨組織建設(shè)。黨如何發(fā)揮自身的戰(zhàn)斗力與堡壘作用，提升其治理效能，是需要一定的載體才能夠?qū)崿F(xiàn)的[9]。因此農(nóng)村各級(jí)黨組織的建設(shè)在一定程度上會(huì)加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，使黨組織在農(nóng)村地區(qū)橫向發(fā)展覆蓋，對(duì)于解決鄉(xiāng)賢文化的保護(hù)等各方面發(fā)揮著重要的組織引領(lǐng)作用。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)和完善農(nóng)村法治體系建設(shè)。農(nóng)村法治體系作為鄉(xiāng)村制度建設(shè)極為重要的一部分，也是保障村民自身利益的重要舉措。村民和村干部應(yīng)共同學(xué)習(xí)相關(guān)法律知識(shí)，提高個(gè)人法律修養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)村民的制度意識(shí)，增強(qiáng)制度的剛性約束力。

5" 結(jié)束語(yǔ)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供資金支持、信息支援、精神支托，新鄉(xiāng)賢文化的培育與弘揚(yáng)對(duì)于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著至關(guān)重要的意義。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化在文化認(rèn)知、治理觀念、治理手段等方面都存在歷史局限性，對(duì)于發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的主觀能動(dòng)性，在建設(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建新型治理模式與治理手段等多個(gè)方面起到了制約作用。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，要對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的深層次含義做出新的闡釋?zhuān)迩逍锣l(xiāng)賢的具體特征，引導(dǎo)鼓勵(lì)新鄉(xiāng)賢的回歸。然而，僅依靠匯集引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢回歸，發(fā)揮榜樣力量、依托地理優(yōu)勢(shì)挖掘新的文化資源、進(jìn)行制度建設(shè)等實(shí)踐路徑去化解弘揚(yáng)新鄉(xiāng)賢文化所面臨的現(xiàn)實(shí)困境是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者由于筆力有限沒(méi)能在這一方面進(jìn)行更加深層次的探討與論證，希望在后續(xù)的研究中能夠補(bǔ)足。

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作者簡(jiǎn)介：趙潔（1999-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。