我是小山童話的讀者。如果說幾年前小山的童話《冬天的菜園子》借助描寫在一個(gè)封閉空間里相處的蔬菜們的際遇，展開關(guān)于愛的思考，那么她的新作《王者之光》則開辟了一個(gè)廣闊而自由的空間，相應(yīng)探討了更多的話題，如權(quán)力、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、親情、友情、愛情等，這些也是當(dāng)前人類關(guān)心的生存話題。

或許有人強(qiáng)烈質(zhì)疑：這難道是童話要討論的？兒童能接受嗎？這當(dāng)然是我，一個(gè)成年讀者，從童話書中讀到的。不諳世事的兒童，很可能讀到的是一個(gè)浪漫的神奇的山林大王的故事。我認(rèn)為，一部童話的寫作者當(dāng)設(shè)定讀者，為不同年齡階段、不同心理特點(diǎn)的兒童寫作。如果采用分級(jí)閱讀，我認(rèn)為小山的《王者如光》，比較適合八歲以上的兒童閱讀。

這部童話的主人公，即第一人稱敘事者，是中國東北——長白山上的一只小老虎，名叫達(dá)哈蘇。他的母親，叫烏蘭。有母親在身邊的達(dá)哈蘇，無憂無慮，甚至任性、傲慢。因?yàn)槟赣H告訴他，日后他要成為山嶺之王。由于他的頑冥不化，有一天母親帶他去看一塊臥虎石——這塊石頭是虎王死后的化身，具有神奇的特點(diǎn)，在雷電交加的黑夜，“如同燃燒的一樣，照得山川通明，樹林都映成金色”。母親希望達(dá)哈蘇未來成為這樣優(yōu)秀的虎王，并告誡他：“不是所有的生命都能為后代指引道路。生命普通就如草木。生，是一年四季枯榮；死，只是山上的一點(diǎn)點(diǎn)塵土。只有極少數(shù)的偉大心靈，能對(duì)我們深有啟迪，并代代相傳。”達(dá)哈蘇并沒有把母親的話當(dāng)回事，繼續(xù)調(diào)皮。當(dāng)他讓母親看自己培養(yǎng)的刺猬兵團(tuán)時(shí)，母親決定讓達(dá)哈蘇離開自己。母親期待達(dá)哈蘇真正長大后，能看清自身的自然屬性與別的生命不同，從而懂得“自珍自重”。

達(dá)哈蘇不得不離開母親，帶著憤懣、不滿的情緒開啟了游蕩生活。這時(shí)的他，走出母愛包裹的世界，打開了更大的世界，他認(rèn)識(shí)了大自然中的許多植物和動(dòng)物，學(xué)會(huì)欣賞它們的成長，也認(rèn)識(shí)到生命的寶貴。他還結(jié)識(shí)了黑熊那魯，后來成為好友。他的朋友圈，于是有了貓頭鷹、小火焰——蛇、山貓、小松鼠、老松樹、天鵝夫婦等，與它們的相遇，他都獲得過啟迪。在離開母親保護(hù)的世界里，他巡視的山嶺是一個(gè)和諧而美麗的自然世界，但并非所有的一切都令他滿意。有一天，他發(fā)現(xiàn)人類帶著工具，來到了山上。他們在山腳下建房子，敲敲打打。有的動(dòng)物，不得不遠(yuǎn)走高飛。怎樣才能讓山嶺回到原初的自然呢？尤其是山嶺即將火山爆發(fā)，會(huì)讓動(dòng)植物難逃厄運(yùn)，達(dá)哈蘇心急如焚。這時(shí)的達(dá)哈蘇，不再是依靠母親的達(dá)哈蘇，他是威嚴(yán)的山嶺之王。當(dāng)他聽到黑熊預(yù)言“只有金色的生命，可以彌合山嶺的裂口”時(shí)，作為王的他為了山民的安全生存，投入熊熊的火焰之中，用自己的身體去彌合大地的裂口。

這是一個(gè)充滿了幻想與思考的童話。為了解當(dāng)前的動(dòng)物童話寫作，我特意讀了沈石溪的《狼王夢》等作品。最近一段時(shí)間，我都在閱讀非虛構(gòu)的個(gè)人史作品，如胡安焉的《我比世界晚熟》，楊本芬的《秋園》《浮木》《我本芬芳》《豆子芝麻茶》，林淑蘭的《日子過的就是這么些人啊》，小小的《小小浮浪人》等，這些作者多為非職業(yè)作家，或曰草根寫作者，他們的書寫大多建立在自己與親友的苦難經(jīng)歷中，不乏勵(lì)志。從以上作品的閱讀以及我對(duì)小山的了解，我以為，這只東北小老虎達(dá)哈蘇，并不僅僅是小山在后記《亦真亦幻心中王》中寫道的，“我媽媽的個(gè)性，頗有老虎的某些特征”，而是小山自己。不是嗎？“達(dá)哈蘇的不足和天性，需要心靈的磨礪——如果天生為王，那么，內(nèi)心變得博大更是必須幾經(jīng)風(fēng)雨。任何一個(gè)王者，都意味著某種舍我的自覺，才能對(duì)眾生有益”。這就是平時(shí)在童話中宣揚(yáng)大愛的小山，對(duì)待友人善意的小山。因此，這部童話應(yīng)該就是小山的心靈史、精神史、個(gè)人史。她與非職業(yè)寫作者寫作的個(gè)人史不同在于，后者大多寫自己生存環(huán)境之惡劣，寫家人的艱辛和自己的打工情況或遇到的難以解決的家庭問題等，展現(xiàn)苦難成長史。小山的寫作，借助童話而非現(xiàn)實(shí)的形式，開辟了另一個(gè)境界：超越苦難。超越之后，又如何解決其他的問題？如孤獨(dú)、權(quán)力、責(zé)任、承擔(dān)等。面對(duì)社會(huì)，奉獻(xiàn)自己，還是讓別人服從自己？對(duì)于一個(gè)女性寫作者，又具有博愛思想的人而言，小山是不主張爭霸奪權(quán)的和平主義者。沈石溪的《狼王夢》中，也有一個(gè)母親——子嵐，她一生的夢想，就是要讓自己的狼孩當(dāng)王。哪怕孩子都死光了，她還想著魅惑另一匹狼，再生狼孩，從頭再來。培養(yǎng)狼王——是她的生命意義所在。這匹母狼是貪婪的。小山筆下的母老虎，雖然為解決饑餓問題，也吃過活物，如狐貍，但在吃飽后，并不貪婪，她不許并阻止達(dá)哈蘇面對(duì)弱小的生命耍威風(fēng)，教育他“胃不是貪婪的陷阱”。這樣的母親教出來的孩子，才有可能走向成熟，成為智慧之王——不是權(quán)力之王，而是成為一道照亮世界的光。

在我看來，《王者如光》通過講述達(dá)哈蘇的成長歷程，探討了生命成長的價(jià)值及其意義，它不僅適合幼小的孩子讀，也適合成年的大人，是一部可以充當(dāng)家教的親子讀本。

作品中不乏動(dòng)人的親子關(guān)系描寫。起初，達(dá)哈蘇與母親烏蘭相依為命。后來，母親為了他能夠獨(dú)立成長，狠心地把他推出了成長的舒適區(qū)。游蕩山嶺的達(dá)哈蘇于是獲得了空前的自由，這時(shí)的他也明白，自由是要付出代價(jià)的。在遇到困難，在孤獨(dú)時(shí)，達(dá)哈蘇無比思念母親，這種感情最初來自生活的不便，還有藕斷絲連的情感依戀，最后則轉(zhuǎn)化為心靈的思念。當(dāng)他意識(shí)到，失去母親的幫助，他不得不成長，這時(shí)的母親化成他內(nèi)心的一束光，照耀著他成長。走向成熟的達(dá)哈蘇，思念母親時(shí)，有過這么一段內(nèi)心獨(dú)白：“媽媽，我曾是好任性的孩子，還曾經(jīng)是驕傲無比的家伙。我以為自己生來不凡，天賦優(yōu)越，甚至藐視比我力量小的生命，妄自尊大。你對(duì)我的處事多么憂慮不安啊。因?yàn)槟阒?，虎一旦傲慢逞?qiáng)，就會(huì)是涂炭生靈的暴君，越膽大破壞性越強(qiáng)，領(lǐng)地越寬廣，禍患越大。你從不希望你的兒子是個(gè)兇暴的王，你教導(dǎo)兒子的一切，都是讓我是領(lǐng)地上的愛者。而且，媽媽，你早已給我做了榜樣?！弊x這一段獨(dú)白時(shí)，我認(rèn)為，這里不乏小山親身的體驗(yàn)，即來自家教和學(xué)習(xí)的影響，也有我們每個(gè)人的成長中類似的體驗(yàn)——懵懂時(shí)期，對(duì)于父母的良苦用心完全忽略不計(jì)，直到人生的某個(gè)關(guān)卡，特別在遇到難題、吃了苦頭后，才會(huì)對(duì)父母當(dāng)年的提醒恍然大悟。

童話展現(xiàn)作者的想象空間，不僅賦予作品以非寫實(shí)的場景和畫面，制造奇幻的視覺感受，還能通過悅耳的文字，營造不同的節(jié)奏，表現(xiàn)出形象所有的情緒感受，從而使作品具有音樂美感。小山寫詩，喜歡畫畫，這些特長直接體現(xiàn)在作品中。如果讀者有一副敏銳的耳朵與通感能力，一定還能從童話中聽到各種節(jié)奏、聲效的變化，看見各種戲劇性的小場景。比如跟著母親初次巡山的達(dá)哈蘇，你也會(huì)透過飄逸而浪漫的文字，看到自然、豐富、平和、唯美的原初世界；而當(dāng)人類帶著工具來到這里，山嶺上兇險(xiǎn)出現(xiàn)，達(dá)哈蘇動(dòng)員性格不同的小生命如蝸牛、蜘蛛、瓢蟲等參與山林保護(hù)，那些富有智慧的對(duì)答，閃耀出智慧的火花?；鹕奖l(fā)時(shí)的宏大場景，猶如交響樂的高潮，壯闊、嚴(yán)肅，仿佛要引領(lǐng)讀者從一個(gè)平和的世界抵達(dá)另一個(gè)輝煌和悲壯的境地，好似從德沃夏克的交響曲《自新大陸》轉(zhuǎn)入柴可夫斯基的《悲愴交響曲》。如果說，描寫巡山的達(dá)哈蘇那種閑逛，作者采用了奏鳴曲的方式；那么，愛慕中經(jīng)受波折的達(dá)哈蘇，便是作者加入的插曲——好似小夜曲；而達(dá)哈蘇最后那個(gè)多變的夢，便是節(jié)奏加快的變奏曲，將故事推向高潮。

可以說，這是一部蘊(yùn)含親情、友愛的美文，也是具有環(huán)保意識(shí)，兼具視聽效果的童話書。我曾對(duì)小山建議，將作品送給她故鄉(xiāng)的相關(guān)部門，如文旅單位，因?yàn)樗浅＿m合改編成動(dòng)漫連續(xù)劇或舞臺(tái)劇。由于故事發(fā)生的地點(diǎn)，就是她思之念之的故鄉(xiāng)長白山，對(duì)于北方之外的——特別是我們南方人而言，它又是詩和遠(yuǎn)方。作品不僅僅講了東北虎的故事，而且還原了長白山的原始之美，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，寄予了寶貴的人生感悟。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不能只靠一紙公文，或是依靠某一個(gè)團(tuán)隊(duì)、某一個(gè)人，像達(dá)哈蘇動(dòng)員山中動(dòng)植物那樣，同樣需要社會(huì)各種力量的協(xié)作。作為有責(zé)任感的寫作者，從娃娃抓起，在童話中播種愛護(hù)環(huán)境的理念。告訴他們，真正的王者不是權(quán)力把控者，而是追求境界的高尚者，他們心懷天下，尊重生命，明白愛是什么，懂得孤獨(dú)并不是保守、自閉、冷漠，而是去發(fā)現(xiàn)、觀察、自省。獻(xiàn)身，不是去死，無意義地死，而是行動(dòng)起來。

這部童話還有一個(gè)深層的現(xiàn)實(shí)含義：不再出現(xiàn)東北虎的長白山，將是一個(gè)空虛的存在。我讀過的關(guān)于東北虎的科普書顯示：20世紀(jì)70年代，東北虎還有150只；到了1999—2000年，國

際組織對(duì)黑龍江的調(diào)查，東北虎只有5—7只；中國境內(nèi)野生東北虎不足20只。美麗的大自然需要人們用心愛護(hù)和保護(hù)。人類如果衷心渴望地球上的生命世世代代繁衍昌盛，就應(yīng)該為自己、為后代去做更多的有益之事，包括制約貪婪的欲望，包括為他人、他物奉獻(xiàn)、付出，而不是一味地索取、掠奪、獲得。

面對(duì)層出不窮的現(xiàn)實(shí)問題，藝術(shù)的功能雖然有限，但是它可以幫助讀者在想象中建設(shè)新世界，或?qū)ふ沂サ臇|西?！锻跽呷绻狻肪褪窃趲腿祟悺覀兪刈o(hù)家園。不僅如此，小山也在文字中回到了夢中的故鄉(xiāng)和母親身邊；對(duì)童話讀者而言，那就是，找回自己那透明清澈、天真爛漫的初心。