【內(nèi)容提要】20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)外中小城市面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展瓶頸，將城市文化的對(duì)外傳播視作城市可持續(xù)發(fā)展的工具，統(tǒng)合文化規(guī)劃、場(chǎng)所營(yíng)造、城市品牌宣傳三位一體價(jià)值理念，將重塑空間秩序、理順利益相關(guān)者關(guān)系、運(yùn)用媒體傳播等緊密結(jié)合。數(shù)十年來(lái)，國(guó)外中小城市逐漸形成“以城為媒”“以媒為媒”和以文化交流為依托的城市文化對(duì)外傳播實(shí)踐途徑，并在實(shí)踐中注重城市內(nèi)外兼修、準(zhǔn)確提煉文化品牌、長(zhǎng)期醞釀持續(xù)推進(jìn)、抱團(tuán)取暖協(xié)同傳播。

【關(guān)鍵詞】城市 文化 空間 國(guó)際傳播 城市品

黨的二十大報(bào)告明確提出要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，推動(dòng)中華文化更好走向世界。城市是文化的重要載體，是文化的展示平臺(tái)與交流渠道。文化是城市發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值導(dǎo)向與內(nèi)在動(dòng)力，是城市軟實(shí)力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的影響因素。對(duì)外傳播城市文化既是增強(qiáng)中華文化影響力的重要抓手，也是推動(dòng)城市發(fā)展建設(shè)的題中之義。

我國(guó)中小城市數(shù)量多、分布廣，其中不少蘊(yùn)藏豐富的文化資源與深厚的文化底蘊(yùn)，理應(yīng)在推動(dòng)中華文化對(duì)外傳播中展現(xiàn)更大作為。但中小城市在傳播資源方面與大城市相比不可同日而語(yǔ)，難以完全照搬或直接效仿大城市國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)。因此亟需探索適合中小城市實(shí)際情況的發(fā)展之路。①習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代。因此，本文梳理國(guó)外中小城市對(duì)外傳播城市文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以期為國(guó)內(nèi)中小城市提供借鑒。

一、國(guó)外中小城市文化對(duì)外傳播的價(jià)值理念

20世紀(jì)80年代，北美和歐洲城市普遍面臨發(fā)展緩慢、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等問(wèn)題，地方政府開始探索以繁榮和傳播城市文化為核心的“城市翻新”項(xiàng)目，寄希望于通過(guò)發(fā)展和傳播城市文化促進(jìn)消費(fèi)、增加稅收，提高城市國(guó)際知名度和影響力。隨著西雅圖、匹茲堡等歐美大城市在城市傳播方面取得巨大成功，一些中小城市也躍躍欲試。②與大城市相比，中小城市的發(fā)展處境更為堪憂。特別是在丹麥等北歐國(guó)家，文化、教育和基礎(chǔ)設(shè)施向極少數(shù)大城市高度聚集，致使中小城市出現(xiàn)“持續(xù)的經(jīng)濟(jì)脫鉤過(guò)程”，產(chǎn)業(yè)發(fā)展疲敝，失業(yè)率居高不下。③因此，對(duì)于這些國(guó)外中小城市而言，對(duì)外傳播城市文化雖然也有提高國(guó)際知名度的動(dòng)機(jī)，但更多地是出于城市可持續(xù)發(fā)展和內(nèi)部增長(zhǎng)的需求。④

國(guó)外中小城市普遍將對(duì)外傳播城市文化視作城市治理與實(shí)現(xiàn)內(nèi)部增長(zhǎng)的工具，這種價(jià)值理念包括兩個(gè)核心命題：一是突出以城市發(fā)展為歸旨，將文化傳播作為促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的手段。對(duì)外傳播城市文化是為打造以文化為核心的城市品牌，吸引文化產(chǎn)業(yè)聚集并促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而提振城市經(jīng)濟(jì)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)城市活力；⑤二是強(qiáng)調(diào)將文化傳播作為城市文化保護(hù)與傳承的契機(jī)。對(duì)外傳播城市文化的根本目的是維系城市和地方文脈，通過(guò)提高中小城市地方特色文化及歷史遺跡的國(guó)際知名度，喚起全球文化遺產(chǎn)保護(hù)者的廣泛關(guān)注，擴(kuò)大文物保護(hù)修繕經(jīng)費(fèi)來(lái)源，從而更好地發(fā)展與弘揚(yáng)城市文化。⑥

圍繞這種價(jià)值理念，有三個(gè)關(guān)鍵概念在中小城市的文化傳播實(shí)踐中反復(fù)共現(xiàn)：其一是“文化規(guī)劃（cultural planning）”的概念。它是指“戰(zhàn)略性地利用文化資源實(shí)現(xiàn)城市、地區(qū)和國(guó)家的綜合發(fā)展”；⑦其二是“場(chǎng)所營(yíng)造（place making）”，即為城市居民打造高質(zhì)量的、實(shí)體的生活文化空間，進(jìn)而建立個(gè)人、群體和城市之間的情感鏈接；⑧其三才是國(guó)內(nèi)公共關(guān)系和國(guó)際傳播學(xué)界比較熟悉的“城市品牌宣傳（city branding）”，即通過(guò)一系列“有意為之的行動(dòng)塑造和改善外部利益相關(guān)者對(duì)城市的整體印象”。⑨質(zhì)言之，國(guó)外中小城市的文化傳播實(shí)踐是一個(gè)內(nèi)外兼修的工程，它把盤活和重塑空間秩序、理順利益相關(guān)者關(guān)系、運(yùn)用媒體傳播三者緊密結(jié)合。⑩

二、國(guó)外中小城市文化對(duì)外傳播的實(shí)踐途徑

圍繞上述價(jià)值理念，國(guó)外中小城市在城市文化對(duì)外傳播方面已經(jīng)形成一些途徑和常見做法，體現(xiàn)了場(chǎng)所營(yíng)造、文化規(guī)劃和城市品牌宣傳的融合統(tǒng)一。

（一）以城為媒

城市空間具有媒介性，城市本身就能實(shí)現(xiàn)信息溝通和文化傳播而無(wú)須經(jīng)過(guò)媒體的再呈現(xiàn)。

1. 重塑城市文化空間

文化空間是人與社會(huì)相互建構(gòu)的實(shí)踐場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)城市人地關(guān)系與建設(shè)實(shí)踐。國(guó)外中小城市通過(guò)打造城市景觀、翻新歷史遺跡、優(yōu)化空間布局等方式重塑可溝的城市文化空間，為海外公眾感知和體驗(yàn)城市文化創(chuàng)造了條件。

由于城市景觀不完全受限于城市規(guī)模與發(fā)展水平，因此常被視為中小城市文化傳播的重要資源和關(guān)鍵渠道。例如被譽(yù)為天主教朝圣地的西班牙圣地亞哥市人口不足十萬(wàn)，但其承載深厚歷史與宗教文化的古建筑每年可吸引數(shù)十萬(wàn)海外游客前來(lái)參觀。其官方旅游局對(duì)外宣介城市時(shí)很少提及城市建筑的外在形象，而是專注于介紹建筑承載的歷史文化。城市的歷史文脈與文化底蘊(yùn)借由歷史建筑這一人文景觀傳遞給海內(nèi)外游客。

許多中小城市還通過(guò)對(duì)已有文化資源的深挖和再造，以相對(duì)較新的人文景觀對(duì)外傳播城市文化。丹麥小城歐登塞是著名童話作家安徒生的故鄉(xiāng)，因而被稱為“童話之城”，城內(nèi)隨處可見基于安徒生童話創(chuàng)作的雕塑作品。雖然這些雕塑大多建造于當(dāng)代，但依然能夠成為承載城市歷史文化的景觀。此外，將獨(dú)特的城市文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代性表達(dá)融為一體，通過(guò)翻新歷史遺跡制造“網(wǎng)紅”文化空間也是常見做法。在歷史悠久的荷蘭邊境小城馬斯特里赫特，基于古典教堂改造而成的多米尼加書店作為翻新的城市文化空間為海外游客搭建起了解該市歷史與當(dāng)下的重要平臺(tái)，更成為《衛(wèi)報(bào)》評(píng)出的唯一位于中小城市的“全球最美書店”。

2. 力推城市知名產(chǎn)業(yè)

既承載城市特色，又兼具全球認(rèn)同度與影響力的城市產(chǎn)業(yè)是對(duì)外傳播城市文化的牽引力。法國(guó)波爾多就因其生產(chǎn)的紅酒享譽(yù)全球，很大程度上帶動(dòng)了以紅酒為代表的波爾多餐飲文化的對(duì)外傳播。類似的城市還有意大利以火腿產(chǎn)業(yè)聞名的帕爾馬、主打奶酪產(chǎn)業(yè)的雷焦艾米利亞，作為現(xiàn)代香水時(shí)尚文化發(fā)祥地的法國(guó)格拉斯等。這些中小城市通過(guò)持續(xù)打造知名產(chǎn)業(yè)，生動(dòng)地對(duì)外講述了城市歷史文化故事，增強(qiáng)了城市的全球“地方感”（sense of place）。

美國(guó)圣達(dá)菲在歷史上曾是印第安人聚集地，蘊(yùn)藏豐富的印第安文化資源。20世紀(jì)20年代，圣達(dá)菲在政治組織的推動(dòng)下著力吸引知名藝術(shù)家創(chuàng)作印第安風(fēng)格藝術(shù)產(chǎn)品并在當(dāng)?shù)卣故?。百年?lái)圣達(dá)菲以手工藝品和民間藝術(shù)為核心的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，陶瓷、紡織品等大量印第安文化風(fēng)格的藝術(shù)產(chǎn)品通過(guò)國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)將印第安文化帶向世界。圣達(dá)菲也因此被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“手工藝與民間藝術(shù)之都”。

（二）以媒為媒

媒體傳播是中小城市文化對(duì)外傳播的重要方式。國(guó)外許多中小城市借助媒體對(duì)外講述城市文化、傳播城市形象，提升了城市文化在國(guó)際上的知名度與影響力。

1. 訴諸社交媒體減輕外宣成本壓力

國(guó)外不少中小城市囿于財(cái)政實(shí)力，沒(méi)有地方報(bào)刊或電視臺(tái)，社交媒體便成為城市文化對(duì)外傳播的替代途徑。它以更低的傳播成本為展演城市文化提供了更多機(jī)會(huì)。秘魯貧困小鎮(zhèn)拉馬斯就是通過(guò)社交媒體宣傳當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品、建筑遺址等典型城市文化符號(hào)，并通過(guò)與其他用戶保持線上互動(dòng)而獲得國(guó)際知名度的。11

社交媒體還能吸引本地居民參與傳播城市文化。相較于嚴(yán)肅的官方敘事，本地居民以日常視角記錄和發(fā)表的城市文化圖景與文化體驗(yàn)更容易被海外公眾接受。12在伊朗亞茲德，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)社交媒體發(fā)布的內(nèi)容大多聚焦于該市的特色建筑風(fēng)塔，傳達(dá)了風(fēng)塔的美學(xué)價(jià)值與歷史價(jià)值，這些內(nèi)容傳播范圍很廣，帶動(dòng)了城市文化的擴(kuò)散。13

2. 借助流行文化消費(fèi)品擴(kuò)大傳播范圍

在后工業(yè)社會(huì)，城市傳統(tǒng)文化與消費(fèi)文化越來(lái)越密不可分。14蓋爾語(yǔ)文化（Gaelic culture）是英國(guó)中型城市格拉斯哥多元文化的黏合劑。格拉斯哥的蓋爾語(yǔ)社群在歷史上長(zhǎng)期保持舉辦“凱利舞會(huì)（Ceilidhs）”的傳統(tǒng)。在這項(xiàng)活動(dòng)中，蓋爾語(yǔ)文化社群的傳統(tǒng)做法是聚在一起講故事、朗誦詩(shī)歌、演唱歌曲。進(jìn)入21世紀(jì)后，流行搖滾樂(lè)隊(duì)和BBC地方頻道以消費(fèi)文化的方式再造了凱利舞會(huì)，在更廣泛地傳播城市蓋爾語(yǔ)文化的同時(shí)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益。 15

元宇宙具有較高的娛樂(lè)性與互動(dòng)性，相對(duì)較少遭遇文化障礙和政治壁壘。由于元宇宙城市是對(duì)現(xiàn)實(shí)城市的虛擬映射，玩家可以在虛擬世界中身臨其境地體驗(yàn)城市文化。盡管元宇宙技術(shù)仍在起步階段，但一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為雄厚的中小城市已在探索利用元宇宙?zhèn)鞑コ鞘形幕Ｆ咸蜒廊f杜沃加通過(guò)將阿米亞斯村落的文化遺產(chǎn)嵌入元宇宙游戲《第二人生》的場(chǎng)景與情節(jié)，既傳播了葡萄牙古村落文化的外在表象也解釋了其深層意義。沙特阿拉伯城市埃爾奧拉在元宇宙中重建了城市文化遺產(chǎn)庫(kù)扎之子利哈亞尼古墓。玩家可以進(jìn)入古墓內(nèi)部并通過(guò)虛擬交互詳細(xì)了解這一文化遺產(chǎn)。埃爾奧拉還計(jì)劃在元宇宙中重建更多城市文化遺產(chǎn)，面向更廣泛的海外公眾傳播城市文化。

（三）以文化交流為依托

城市文化交流活動(dòng)既是增強(qiáng)城市文化活力和吸引力的關(guān)鍵，也是提升城市文化國(guó)際知名度和影響力的重要途徑。

1. 文化展覽傳播

文化展覽作為一種藝術(shù)實(shí)踐是地方文化的有力呈現(xiàn)方式，它加深了海外公眾對(duì)城市的文化印象，也通過(guò)吸引國(guó)際游客參與其中從而以人際傳播的方式助力地方文化的域外傳播。意大利海濱城市里米尼通過(guò)在海邊舉辦名為“一切走向大?！钡臄z影展，介紹其作為度假名城的歷史與市民生活方式，在國(guó)際旅客間產(chǎn)生了意想不到的口碑營(yíng)銷。國(guó)外中小城市大多借助其友好城市關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在海外落地文化展覽。例如日本南島原市具有悠久的基督教傳統(tǒng)，其原城遺址因見證島原起義中農(nóng)民與基督教徒反抗幕府壓迫的歷史而被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。其友好城市法國(guó)巴黎舉辦的“日本天主教：16世紀(jì)至19世紀(jì)的藝術(shù)與歷史”文化展覽中，設(shè)有專題內(nèi)容介紹南島原市基督教的發(fā)展歷史及城市特色文化。

2. 節(jié)慶活動(dòng)傳播

國(guó)外許多中小城市根據(jù)城市特色歷史文化、社會(huì)風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等開展各式各樣的節(jié)慶活動(dòng)。這些活動(dòng)本身反映了地方傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀，而這正是城市文化的深層體現(xiàn)。意大利小城伊夫雷亞舉辦的伊夫雷亞狂歡節(jié)被譽(yù)為“唯一一個(gè)同中世紀(jì)故事緊密聯(lián)系的狂歡節(jié)”。這個(gè)源自中世紀(jì)當(dāng)?shù)鼐用穹纯贡┚幕顒?dòng)如今已成為伊夫雷亞“追求自由”的城市文化象征。同樣以狂歡節(jié)聞名全球的還有瑞士小城盧塞恩。它起源于中世紀(jì)人們驅(qū)逐惡靈、迎接春天的習(xí)俗，舉辦期間居民與游客戴上奇異夸張的頭飾在市區(qū)游行，隨歌起舞。狂歡節(jié)期間，盧塞恩這一不足一萬(wàn)人口的小城能夠吸引數(shù)萬(wàn)歐洲游客前來(lái)觀瞻。

3. 會(huì)議賽事傳播

舉辦會(huì)議、論壇等國(guó)際活動(dòng)也能顯著提升中小城市在國(guó)際上的知名度與影響力，帶動(dòng)城市文化傳播。16在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇每年召開之時(shí)，瑞士小鎮(zhèn)達(dá)沃斯就成為國(guó)際社會(huì)的焦點(diǎn)，進(jìn)而塑造并傳播了達(dá)沃斯開放、交流、合作的城市精神。國(guó)際賽事也是展現(xiàn)城市形象、傳播城市文化的重要渠道。德國(guó)城市奧伯霍夫以冰雪運(yùn)動(dòng)和體育文化著名，在《全球體育之都報(bào)告：奧林匹克生態(tài)系統(tǒng)》中，奧伯霍夫是舉辦賽事總得分最高的小城市，其在舉辦雪橇世界杯期間不僅博得了眾多賽事愛(ài)好者與游客的關(guān)注，國(guó)際媒體也對(duì)其歷史文化等進(jìn)行了廣泛報(bào)道。

三、國(guó)外中小城市文化對(duì)外傳播的經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)由數(shù)十年發(fā)展，國(guó)外中小城市在對(duì)外傳播城市文化上已積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，其中一些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)中小城市而言有一定借鑒意義。

（一）注重城市內(nèi)外兼修

與我國(guó)不少城市更偏重通過(guò)大眾傳媒對(duì)外宣傳城市文化且更照顧游客感受不同，國(guó)外大多數(shù)中小城市在傳播城市文化時(shí)講求內(nèi)外兼修。城市文化的對(duì)外傳播無(wú)法與城市日常生活脫節(jié)。17因此，國(guó)外中小城市在文化傳播實(shí)踐中格外推崇“場(chǎng)所營(yíng)造”理念。主張重塑城市空間布局，修繕城市歷史文化遺跡，加強(qiáng)城市文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，新增文化地標(biāo)和文化消費(fèi)場(chǎng)景，改造道路交通、改善城市生活環(huán)境等，并把“場(chǎng)所營(yíng)造”視為比媒體宣傳更重要的優(yōu)先事項(xiàng)。美國(guó)納什維爾、加拿大薩德伯里、法國(guó)戛納、意大利維羅納、埃及巴爾蒂姆等在城市文化傳播方面較為成功的中小城市無(wú)不如此。

國(guó)外中小城市特別注重本地居民的文化感受。日本歷史文化名城熊本城曾一度“出圈”。其在制定國(guó)際傳播策略整體規(guī)劃時(shí)就明確提出，“重要的是先讓本地人高興，然后再通過(guò)更廣泛的宣傳來(lái)吸引游客”。在設(shè)計(jì)城市吉祥物“熊本熊”時(shí)，采用了臉頰呈紅色的黑熊形象以體現(xiàn)熊本城“火之國(guó)”的文化共識(shí)，其名字在當(dāng)?shù)胤窖灾袆t是指“熊本城當(dāng)?shù)厝恕薄?8

國(guó)外中小城市還尤其注重保障本地居民與海外游客均等的文化活動(dòng)參與機(jī)會(huì)。英格蘭東部的諾里奇以宮廷文化著稱，是聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)授予的“文學(xué)之都”。當(dāng)?shù)亍段幕袆?dòng)計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)，要保證人人擁有接觸城市文化的機(jī)會(huì)。為此，諾里奇投資興建了諸多文化場(chǎng)所與文化項(xiàng)目，并通過(guò)調(diào)低票價(jià)等手段降低文化活動(dòng)參與門檻，保障居民和游客均等的文化活動(dòng)參與機(jī)會(huì)。

（二）準(zhǔn)確提煉文化品牌

城市文化品牌是展現(xiàn)城市獨(dú)特性的關(guān)鍵。只有當(dāng)能提煉和傳播城市的獨(dú)特性時(shí)，城市才具有品牌價(jià)值。19國(guó)外中小城市在對(duì)外傳播城市文化時(shí)注重凝練城市主題文化，通過(guò)鮮明的、差異化的、易識(shí)別的城市文化品牌提升城市文化國(guó)際辨識(shí)度。

在準(zhǔn)確提煉文化品牌方面往往既基于城市文化基底，也面向城市發(fā)展未來(lái)。美國(guó)塞勒姆有著悠久的女巫文化，但其長(zhǎng)期以工業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)50年代隨著本地工廠外遷，城市陷入發(fā)展瓶頸，促使塞勒姆重新挖掘其女巫文化資源，謀求以旅游業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。塞勒姆為此興建了許多以女巫文化為主題的景觀空間，如女巫博物館、女巫商店等，學(xué)校吉祥物、警車與消防車等也以女巫為標(biāo)志。這些做法吸引了《家有仙妻》《女巫也瘋狂》《塞勒姆》等女巫魔幻劇的攝制組前來(lái)取景。以打造“巫師之城”文化品牌為依托，塞勒姆既傳播了城市文化，也帶動(dòng)了城市主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的成功轉(zhuǎn)型。

國(guó)外中小城市還注重通過(guò)差異化的城市文化品牌定位提升城市吸引力。意大利威尼斯在建筑、繪畫、雕塑等多個(gè)領(lǐng)域堪稱“藝術(shù)之都”。但威尼斯如果主打“藝術(shù)之都”，則難以從米蘭、羅馬等世界文化名城中脫穎而出。2004年起，威尼斯找準(zhǔn)“水上城市”的差異化文化品牌，對(duì)城市進(jìn)行六大分區(qū)的空間布局，強(qiáng)化了“水城”形象。此外，國(guó)外中小城市在提煉文化品牌方面不只依靠政府和專業(yè)國(guó)際公關(guān)公司，還充分聽取本地居民的觀點(diǎn)和意見。意大利的皮亞琴察、羅馬尼亞的阿爾巴尤利亞、葡萄牙的布拉干薩等歐洲文化名城在提煉城市文化品牌、制定城市文化傳播規(guī)劃時(shí)都曾動(dòng)員市民廣泛參與。

（三）長(zhǎng)期醞釀持續(xù)推進(jìn)

中小城市的國(guó)際知名度與大都市不可同日而語(yǔ)，其城市文化品牌要想給海外公眾留下深刻印象往往需要更長(zhǎng)的時(shí)間。因此國(guó)外中小城市在城市文化對(duì)外傳播上往往經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀和準(zhǔn)備，其文化傳播活動(dòng)往往具有較長(zhǎng)的延續(xù)性和持續(xù)性，從而固化城市文化品牌定位，加深海外公眾對(duì)城市及其特色文化品牌關(guān)聯(lián)的印象。一個(gè)最為典型的案例是美國(guó)的阿什蘭市，其國(guó)際莎士比亞藝術(shù)節(jié)從1935年創(chuàng)辦至今從未間斷，使得阿什蘭成為全球馳名的莎士比亞戲劇文化朝圣地。

另一個(gè)典型案例是斯海爾托亨博斯市。它是荷蘭南部一座陸地面積僅有84.63平方公里的城市，也是歐洲中世紀(jì)畫家耶羅尼米斯 博斯的出生地，他曾在那里學(xué)習(xí)繪畫并創(chuàng)作了他全部的作品。但長(zhǎng)期以來(lái)斯海爾托亨博斯市在歐洲寂寂無(wú)名，由于這座城市沒(méi)有保存任何一幅博斯的畫作，甚至連許多荷蘭人都不知道這座城市與以夢(mèng)幻和怪誕畫風(fēng)著稱的博斯存在文化聯(lián)系。2001年當(dāng)?shù)卣疀Q定重振其文化名城的身份，并開始醞釀在2016年博斯逝世五百年之際舉辦博斯畫作回歸故里活動(dòng)，借以提高城市國(guó)際知名度。

為了能在活動(dòng)正式開始前就讓更多人對(duì)城市與畫家的關(guān)聯(lián)形成深刻印象，當(dāng)?shù)卣昧苏?5年醞釀和準(zhǔn)備。他們首先盤活與博斯相聯(lián)系的空間資源，通過(guò)重塑空間布局講述博斯在中世紀(jì)的生活。每年還舉辦大量活動(dòng)，邀請(qǐng)全球各地先鋒畫家二次創(chuàng)作博斯的作品。2010年至2015年期間全球慕名而來(lái)的游客有30萬(wàn)人，到2016年增長(zhǎng)到140萬(wàn)人。經(jīng)過(guò)十余年的醞釀和鋪墊，2016年名為“耶羅尼米斯 博斯：天才的幻象”的展覽成功制造了全球矚目的話題。其作為“有史以來(lái)同時(shí)展出博斯作品最多的展覽”成功引起國(guó)際媒體的關(guān)注和報(bào)道。幾乎所有的報(bào)道都以博斯的出生地斯海爾托亨博斯市為背景，讓這位畫家與這座城市牢不可破地聯(lián)系在一起。

（四）抱團(tuán)取暖協(xié)同傳播

與國(guó)內(nèi)情況類似，國(guó)外中小城市在對(duì)外傳播城市文化時(shí)也受限于傳播資源，因此不少城市選擇“抱團(tuán)取暖”，通過(guò)建立橫向的合作伙伴關(guān)系整合資源，積極探索城市協(xié)同傳播。

一是根據(jù)區(qū)域位置，搭載傳播資源更為豐富的周邊大城市對(duì)外傳播城市文化，從而降低傳播成本、提升傳播效果。例如芬蘭的赫爾辛基、埃斯波與萬(wàn)塔三個(gè)城市共同組成赫爾辛基大都會(huì)區(qū)，在文化旅游領(lǐng)域開展長(zhǎng)期合作，協(xié)調(diào)區(qū)域旅游信息、共同開展旅游目的地營(yíng)銷等；二是根據(jù)文化特色，聯(lián)合城市文化品牌相近的中小城市共同傳播主題文化。聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)已評(píng)選300余個(gè)城市成員，并按照城市主題文化將其劃分為設(shè)計(jì)、文學(xué)、音樂(lè)、手工藝與民間藝術(shù)等七個(gè)領(lǐng)域，其中許多城市已圍繞相近主題文化開展了國(guó)際傳播實(shí)踐。這種“抱團(tuán)取暖”不是簡(jiǎn)單的元素疊加，而是強(qiáng)調(diào)在保持自身文化品牌差異性基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)功能整合。

為了方便中小城市在城市文化傳播實(shí)踐中“抱團(tuán)取暖”，歐盟還專門面向成員國(guó)設(shè)立了“歐洲文化之都”項(xiàng)目。起初，歐盟每年評(píng)選的“歐洲文化之都”只是城市的榮譽(yù)稱號(hào)，但它漸漸成為對(duì)城市協(xié)同開展文化國(guó)際傳播的一種激勵(lì)措施。一些中小城市為了成功當(dāng)選，主動(dòng)聯(lián)合舉辦文化活動(dòng)。而每年被選為“歐洲文化之都”的幾個(gè)城市會(huì)在歐盟的資助下舉辦上百場(chǎng)文化活動(dòng)，這又進(jìn)一步推動(dòng)了以“歐洲文化之都”為中心的城市群文化協(xié)同傳播。歐盟從2019年起還積極支持西班牙德尼亞、德國(guó)卡塞爾、克羅地亞科納夫勒、瑞典林雪平、意大利帕爾馬、法國(guó)圖爾等六個(gè)中型城市聯(lián)手創(chuàng)建“歐洲參與式文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估網(wǎng)絡(luò)（PartHer）”，聯(lián)合推廣當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，提升了中小城市文化國(guó)際傳播的效能。

本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“百年變局背景下中國(guó)對(duì)美戰(zhàn)略傳播轉(zhuǎn)型及路徑創(chuàng)新研究”（22CXW008）和重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨全過(guò)程人民民主理念與實(shí)踐的對(duì)外闡釋及傳播研究”（2023ZTZD07）的階段性成果。

郭毅系重慶大學(xué)新聞學(xué)院國(guó)際傳播研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；董鳴柯系重慶大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生

「注釋」

①郭毅：《地方國(guó)際傳播中心的功能定位、建設(shè)難題與中小城市的戰(zhàn)略選擇》，《對(duì)外傳播》2024年第3期，第23-27頁(yè)。

②Grodach C. “Urban Cultural Policy and Creative City Making.” Cities，2017，68（8）： 82-91.

③Lorentzen A， van Heur B. Cultural Political Economy of Small Cities. London： Routledge， 2013：67.

④Richards G， Duif L. Small Cities with Big Dreams. New York： Routledge， 2018：141-162.

⑤García AG， Salinas VF， Barroso IC， et al. “Cultural Resources and Creative Industries in Spanish Medium-sized Cities.” Brazilian Geographical Journal： Geosciences and Humanities Research Medium， 2012， 3（1）： 6.

⑥Liang X， Lu Y， Martin J. “A Review of the Role of Social Media for the Cultural Heritage Sustainability.” Sustainability， 2021， 13（3）： 1055.

⑦Evans G. Cultural Planning： An Urban Renaissance. London： Routledge， 2001：7.

⑧Evans G. “Rethinking Place Branding and Place Making through Creative and Cultural Quarters.” in M. Kavaratzis （eds.） Rethinking Place Branding， Cham： Springer， 2015：135-158.

⑨Baker B. Destination Branding for Small Cities. Portland： Creative Leap Books， 2007：18.

⑩Richards G， Duif L. Small Cities with Big Dreams. New York： Routledge， 2018：141-162.

11Vidaurre-Rojas P.， et al. “A Social Media Adoption Strategy for Cultural Dissemination in Municipalities with Tourist Potential： Lamas， Peru， as a Case Study.” Built Heritage， 2024， 8（1）： 12.

12Arno van der Hoeven. “Historic Urban Landscapes on Social Media： The Contributions of Online Narrative Practices to Urban Heritage Conservation.”City， Culture and Society， 2016，17（6）： 61-68.

13Foroughi M， Andrade B， Roders A P. “Capturing Public Voices： The Role of Social Media in Heritage Management.” Habitat International， 2023，142（12）： 102934.

14McCracken G， “Culture and Consumption： A Theoretical Account of the Structure and Movement of the Cultural Meaning of Consumer Goods.”Journal of Consumer Research， 1986， 13（1）： 71-84.

15Lorentzen A， van Heur B， Cultural Political Economy of Small Cities， London： Routledge， 2013：95-102.

16Rotolo M. “Internationalizing Small-sized Cities through Mega-events： The Case of Matera-Basilicata 2019 European Capital of Culture.” European Planning Studies，2022，30（3）：554-65.

17Vanolo A. City Branding. London： Routledge， 2017：49.

18Soltani A， Pieters J.， et al. “Exploring City Branding Strategies and Their Impacts on Local Tourism Success， the Case Study of Kumamoto Prefecture， Japan.” Asia Pacific Journal of Tourism Research， 2018， 23（2）： 158-169.

19同④。

責(zé)編：譚震