【內(nèi)容提要】在國際影響力方面，世界上軟實力超過硬實力的國家為數(shù)不多，法國便是其中之一。法國對外傳播的政策和行動，助其長期以文化大國的形象出現(xiàn)在國際社會。影響力框架下的對外傳播體現(xiàn)了法國維護國家利益、擴大國際影響力的有效戰(zhàn)略。法國對外傳播對于經(jīng)驗知識的成功運用，對各國的國際傳播帶來啟示和借鑒意義。比照法國對外傳播的實踐及其策略，在與自身國際傳播實踐的比較中學(xué)習(xí)、借鑒進而超越，不失為我國國際傳播創(chuàng)新的務(wù)實步驟。要在激烈的國際話語權(quán)博弈中爭取主動，必須增強文化自覺、堅定文化自信，利用文化作為對外傳播的載體，充分挖掘和豐富自身的經(jīng)驗知識，在深化文明交流互鑒中不斷增強中華文明傳播力影響力，為人類文明進步和世界和平發(fā)展作出新的貢獻。

【關(guān)鍵詞】對外傳播 國際傳播 文化影響力 經(jīng)驗知識

在傳播學(xué)研究中，對外傳播和國際傳播是既相互聯(lián)系又有所區(qū)別的概念，但都是各國弘揚自身價值體系、闡釋外交政策和立場、改善國家形象、促進國際間溝通交流的重要方式。作為西方最早確立對外文化政策的國家之一，①為契合其長期以來獨立自主的外交政策，法國更多采用的是有別于美英的“對外傳播”的概念，充分利用其文化影響力，在對外交往中形成了獨特見解和豐富經(jīng)驗，在國際社會中形塑文化大國形象，不斷提升自身的國際話語權(quán)和全球引導(dǎo)力。

毋庸置疑，對于提升一個國家的國際地位而言，對外傳播能力在國際競爭博弈中至關(guān)重要。因此，世界各國都不斷通過各種方式與策略提升對外傳播能力，在展示綜合國力的同時，增強自身在國際輿論場的競爭力和影響力。在很大程度上，文化是世界各國提升對外傳播能力的重要基底，法國也不例外，并在理念和實踐上彰顯其獨特性。

一、比較視野中的法國“對外傳播”概念

論及法國獨具特色的對外傳播實踐，似乎有必要先從學(xué)理層面厘清若干不同于其他國家的相關(guān)概念，以期較為準(zhǔn)確地理解法國自主性的傳播理念。

（一）“文化影響力”與“軟實力”

20世紀90年代，美國著名國際政治學(xué)者約瑟夫 奈（Joseph Nye）提出了“軟實力”（soft power）的概念，在受到英國學(xué)者卡爾（E.H.Carr）“將話語權(quán)歸屬于國際權(quán)力（并列于軍事權(quán)和經(jīng)濟權(quán)）”的啟發(fā)后，基于政治考量，他將軟實力界定為“一個國家文化和意識形態(tài)的吸引力，是通過吸引力而非強制力的方式影響他國行為并達到預(yù)期結(jié)果的能力”。②在約瑟夫 奈看來，區(qū)別于軍事、經(jīng)濟等硬實力，軟實力包括文化藝術(shù)、意識形態(tài)、價值觀、外交政策、發(fā)展道路、教育、電影、體育等的感染力和吸引力，是具有柔性的綜合影響力。21世紀第一個十年，美國又將有機融合了“硬實力”和“軟實力”的新概念“巧實力”（smart power）演繹為國家外交立場的定位和可支配的政策工具?？梢?，無論是軟實力還是巧實力，表征的都是美國公共外交政策重要的非物質(zhì)內(nèi)涵。

不同于美國，法國的民族自尊與民族優(yōu)越心理的資本主要來源于文化，其傳播實踐亦然。在法語中，通常與英語中“軟實力”相對應(yīng)的概念是“影響力”（pouvoird’ infulence）。豐富而深厚的歷史積淀形成了法國對文化的深刻認知，即“影響力”最核心的內(nèi)容在于文化要素，唯有文化獲得認同，法國才有可能在國際上產(chǎn)生廣泛的吸引力，才能在國際社會施展影響。因此，法國在國家對外行動中多使用“文化與影響力外交”的表述，較少沿用美國提出的“軟實力”理念，這既強化了法國對外交往中文化吸引力的目標(biāo)取向，也形成了自主性、經(jīng)驗性的學(xué)理概念。由此，文化外交行動一直是法國提升國際影響力最重要的傳播載體之一。在影響力的框架中，文化不僅是法國對外吸引力的源泉，也是其國際關(guān)系各領(lǐng)域博弈的政策支持力量。法國對外傳播無時不透過文化、旅游、教育、科技、藝術(shù)、時尚、美食等多維度的吸引因子來強化其在世界上的輻射力與影響力。

（二）“對外傳播”與“國際傳播”

從語義角度看，與英語中的“國際傳播”（international communication）概念不盡相同，法語中“國際傳播”（communication internationale）這一表述更多被應(yīng)用于市場營銷領(lǐng)域。比較接近英語中“國際傳播”本意的法國官方語匯是“對外傳播”（communication extérieure）。

1983年，法國政府制訂了首個“對外文化計劃”（Le projet culturel extérieur de la France）。2010年，法國頒布《國家對外行動法》。在法國外交政策表述中，幾乎看不到“國際傳播”“全球傳播”“跨文化傳播”。在法國傳播業(yè)界和學(xué)界的觀念中，“國際傳播”和“全球傳播”具有貌似雙向?qū)崉t單向的信息流動性，不如“對外傳播”的表述更為直接和清晰。英語中的“跨文化傳播”在法國則通常被認為是國際商業(yè)營銷中不同國家市場的跨文化因素交互，更多是在強調(diào)民族與國家間的文化差異。

法國在運用“對外傳播”概念時將對自身文化的認同與對外交往理念暗含其中，認為“國際傳播”以國家為行為主體，意識形態(tài)色彩過于明顯，而“對外傳播”活動側(cè)重于法國文化的對外交流與合作，在此過程中向世界傳遞其觀念和價值取向也相對隱秘。這樣的運作在影響力框架中進行，明顯意味著法國對外傳播獨有的認知和堅持。

（三）“世界化”與“全球化”

在對外傳播研究和實踐中，法國學(xué)者極少使用英語的“全球化”（globalization）這一表述，而偏好“世界化”（mondialisation）概念。例如，在法國傳播學(xué)者多米尼克 吳爾敦（Dominique Wolton）看來，就內(nèi)涵和外延而言，“世界化”比“全球化”更為寬泛，“世界經(jīng)濟”（économie-monde）和“世界文化”（culturemonde）的概念出現(xiàn)得很早。他認為，“全球化”概念僅適用于經(jīng)濟領(lǐng)域，文化和政治是不可能全球化的。而“世界化”則包含世界政治、世界經(jīng)濟和世界文化的理念。他進一步細化了“世界化”的三階段：第一個階段是政治世界化（始于第二次世界大戰(zhàn)后國際社會秩序的構(gòu)建），第二個階段是經(jīng)濟世界化（始于自由主義經(jīng)濟模式的興起），第三個階段是文化世界化（始于文化與傳播博弈增長）。③因此，“政治多極化、經(jīng)濟全球化和文化多樣性”不能用“經(jīng)濟全球化”一概而論（這與我國對國際格局的判斷與主張具有相似性。在一些法國學(xué)術(shù)著作的中譯本中，中國學(xué)者為了還原法國學(xué)者秉承的對外傳播意涵，有意保留了法語詞匯“世界化”的表述）。④無論是面對“全球化”“反全球化”，還是“另類全球化”“逆全球化”等現(xiàn)象，法國學(xué)者們通過“世界化”這一歷史性認知和學(xué)理性論述，表明其關(guān)于對外傳播的看法——以文化為核心進行的多領(lǐng)域多維度對外傳播活動，旨在提升其在國際社會的影響力。這也可以視作法國在對全球化進行學(xué)理批評的同時，通過“對外傳播”闡明觀點，為維護自身的世界文化大國形象而作的努力。

二、法國對外傳播的內(nèi)涵與特征：以“經(jīng)驗知識”為典籍

在文化領(lǐng)域，法國被公認為大國。究其原因，“經(jīng)驗知識”在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這也是法國對外傳播的重要內(nèi)涵之一?！敖?jīng)驗知識”是法語詞匯“savoir-faire”的中文翻譯，也被譯作“專門知識”“專業(yè)技能”“無形知識”“技術(shù)秘訣”“實用本領(lǐng)”等。經(jīng)驗知識不同于“專利”和“專有技術(shù)”的概念，與能力（ability）也不能畫等號，其側(cè)重的是“知道如何去做”（know how to do），而不是“有能力做”（be able to do），可以說，經(jīng)驗知識是能力，但又不僅僅是能力，因為還可能存在知道如何做但卻無能力做的情況。經(jīng)驗知識也不同于“知識”（knowledge）——通過書本或老師等教育方式習(xí)得的存儲于大腦中的專業(yè)認知。經(jīng)驗知識泛指各行各業(yè)的專有知識、經(jīng)驗智慧，比知識更具有財富價值。簡言之，經(jīng)驗知識系生于實踐、應(yīng)用于實踐的一種技巧，更是一種能夠快速且有效處理和解決問題的訣竅和本領(lǐng)。在國際關(guān)系領(lǐng)域，經(jīng)驗知識被廣泛認為是21世紀西方國家同中國博弈的一張王牌。如果說，現(xiàn)代人類知識體系可以劃分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)三大部類的話，那經(jīng)驗知識或可被視作為一種應(yīng)用科學(xué)。法國在國際社會之所以長袖善舞，屢屢進退自如、化險為夷，其中的重要原因便在于掌握了豐富的經(jīng)驗知識。在對外傳播領(lǐng)域，法國也擁有在無數(shù)文化實踐中試錯和獲得、并在循環(huán)往復(fù)中累積的許多成熟的經(jīng)驗知識。這種知識經(jīng)驗既是某種智慧傳承，也是某種文化傳統(tǒng)，同時也是某種無形資產(chǎn)，不同領(lǐng)域的經(jīng)驗知識協(xié)同生成的輻射力，令法國在對外傳播領(lǐng)域占有不可比擬的優(yōu)勢，成為影響世界的決定性因素。

在對外傳播的概念和意涵方面，雖然法國有自己的理解和解釋，但不可否認的是，法國對外傳播中強調(diào)的“文化影響力”與約瑟夫 奈關(guān)于“軟實力”概念中的“吸引力”存在一脈相通之處，都有通過思想、情感吸引和影響其他國家的一面，只是法國將文化作為外交的核心支持力量之一，為其他領(lǐng)域的能力提升提供助力。在其對外傳播日常實踐中，法國將文化因素充分融入外交和其他所有的對外公共活動中，努力在復(fù)雜的國際關(guān)系背景下多維度提升全球?qū)用妫?/p>

首先是在文化吸引力和感召力方面。法國帶有自主性傳播戰(zhàn)略的形成有其深刻的文化根源，作為國家形象的重要組成部分，法國一向視文化傳統(tǒng)為寶貴遺產(chǎn)，將文化作為自身價值創(chuàng)造和展現(xiàn)的關(guān)鍵領(lǐng)域。在法國政府看來，任何領(lǐng)域的交往離開文化都無法展開，外交行動更不例外。依托不同的傳播介質(zhì)載體，文化能夠?qū)⒎▏膬r值觀和意識形態(tài)等潛移默化地輸出到世界其他國家的情感和思想認知之中，在認同、共識與向往的情感聯(lián)結(jié)中產(chǎn)生影響力，感染他國民眾，以此贏得國際社會的尊重和話語權(quán)。因此，法國始終堅持向世界傳播其文化遺產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作、生活品味等內(nèi)容，而其傳播效能的標(biāo)志便是國際反響：巴黎國際時裝周成為世界矚目的時尚舞臺、法餐被視為高端美食的代名詞、法式家居與生活方式擁有大量愛好者……從2001年開始，與其他國家以文化年、文化季、文化月、文化周和文化日的方式互辦節(jié)慶交流活動，更是成為法國一項長期的對外傳播策略。

其次是在外交理念和意識形態(tài)的感召力方面。對外傳播或國際傳播活動的本質(zhì)都是維護和保障國家利益（正因為如此，各國主流媒體的國際新聞報道通常都與政府的外交立場保持一致）。對于法國來說，較之意識形態(tài)，滿足國家利益是對外傳播的優(yōu)先考量。1964年，時任法國總統(tǒng)戴高樂頂住壓力，毅然決定與新中國建立外交關(guān)系時曾明確表示，他對意識形態(tài)不感興趣，只在乎法國的國家利益。如果說美國國際傳播的首要內(nèi)核是意識形態(tài)和價值觀的話，法國另有主張。對法國而言，即便在意識形態(tài)和價值觀方面存在分歧，對外傳播只要滿足國家利益就是成功，其實用主義的傳播理念可見一斑。

再次是在處理對外關(guān)系方面。在“國家利益至上”理念的統(tǒng)攝下，法國用一系列實現(xiàn)國家對外目標(biāo)的原則和行動方針，指導(dǎo)其對外傳播活動。在具體運作中，親和力成為對外傳播效能提升的路徑。長期以來，法國堅持“文化多樣性”的對外傳播理念，以親和友好多元的文化價值主張拓展文化傳播網(wǎng)絡(luò)，促進國家間文化交流，既維護了本國文化利益，同時也倡導(dǎo)和促進了世界文化多樣性，吸引多國響應(yīng)。例如，語言作為一種符號載體，是文化傳播的有力工具。法國人認為其語言不僅具有優(yōu)雅、純潔、準(zhǔn)確等特征，而且具有較高的文化認同性，極易獲得他國的好感。于是，法國便通過法語聯(lián)盟這一對外傳播機構(gòu)推廣法語、傳播法國文化。與此同時，法國還主導(dǎo)和支持有80多個國家和地區(qū)參與的法語國家組織（OIF），將法語作為對外傳播的情感紐帶，在法國文化的世界表達中，完成了法國語言文化共同體的建構(gòu)，并加固了自身的影響力框架。

最后是在對國際規(guī)范的影響方面。法國積極以對外文化交往行動加強其在對國際事務(wù)中的話語權(quán)。自從英國脫歐之后，法國成為歐盟內(nèi)唯一的聯(lián)合國安理會常任理事國。歐盟為了保證其在聯(lián)合國的話語權(quán)，必須依靠法國，這使得法國在歐盟的地位和影響力進一步提升。法國對其他歐盟國家的文化吸引力，在經(jīng)貿(mào)、數(shù)字、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)等，也昭示其對歐盟的影響未來會進一步增強。法國的對外傳播便利用這一機會，展開有助于維護歐盟和本國利益的文化交往行動，加強自身在國際事務(wù)中的話語權(quán)。

總之，在國際影響力方面，世界上軟實力超過硬實力的國家為數(shù)不多，法國便是其中之一。在其對外傳播的賦能下，法國在國際舞臺上詮釋本土經(jīng)驗及其意涵，在本土和世界的共生關(guān)系中，持續(xù)保持其獨特的文化吸引力與影響力。

三、法國對外傳播之于他國：啟示與借鑒

法國作為歐洲啟蒙運動的中心，對世界文化的影響源遠流長。在實踐中，法國憑借文化遺產(chǎn)和文化行動力進行思想和價值理念的對外傳播，從容應(yīng)對國際各種新變局和挑戰(zhàn)，贏得認同和尊重。應(yīng)該說，飽含法國精神、法國智慧、法國實操能力的經(jīng)驗知識居功至偉。

在對外傳播領(lǐng)域，法國所擁有的經(jīng)驗知識是一種智慧傳承，也是一種無形資產(chǎn)。在影響力框架統(tǒng)攝下，法國將對外文化傳播作為國家戰(zhàn)略已有百年之久，開放的文化環(huán)境和強大的傳播實力使得法國文化在世界范圍內(nèi)獨樹一幟。事實證明，在獨特的對外傳播理念與政策指導(dǎo)下，法國憑借經(jīng)驗知識“以小搏大”，贏得了國際話語權(quán)。面對不確定性日益顯著的國際復(fù)雜局勢，在全球傳播現(xiàn)實格局中，法國對外傳播秉持文化自信，以強調(diào)多元文化間的交流與合作、避免文化中心主義為主張，以平等與包容的態(tài)度尊重不同文化，在維護本國文化利益的同時，推動世界多元文化的發(fā)展。這種做法不僅大大提升了法國對外傳播的效能，對其他國家也有一定的啟示意義：

其一，以地緣政治為基礎(chǔ)擴大世界影響力。法國對外傳播的經(jīng)驗知識首先體現(xiàn)在有效利用地緣政治關(guān)系和擴大文化認同的外交智慧中，借助地緣因素、語言因素密切與他國的關(guān)系，擴大自身的文化優(yōu)勢和國際影響力。法語是聯(lián)合國（及其下屬機構(gòu)）、歐盟、北約、世貿(mào)組織、國際奧委會、紅十字國際委員會等90余家國際組織的官方語言，現(xiàn)全世界法語人口為3.21億人次。⑤法國對外傳播在語言政策和行動上的指向性十分明確：到2050年實現(xiàn)世界使用法語的人口達到7億人次的目標(biāo)。⑥法國對外傳播通過共通的語言載體，以文化認同為基礎(chǔ)，發(fā)展多元文化（希冀各國及其移民均保持本民族的語言和文化），在促進法語國際化的同時，加強法語國家和地區(qū)間各領(lǐng)域的多邊合作。我國應(yīng)借用中文的傳統(tǒng)吸引力、感召力和影響力，以地緣政治優(yōu)勢，促進多邊合作，既可以提升我國的國際傳播效能，還可以進一步推動人類命運共同體的建設(shè)。

其二，多渠道、立體化傳播格局的協(xié)同增效作用。法國的經(jīng)驗知識表明，對外傳播絕非媒體的獨家擔(dān)當(dāng)，需要不同領(lǐng)域的協(xié)作。因此，相關(guān)領(lǐng)域組織機構(gòu)的系統(tǒng)性協(xié)同尤為必要。迄今為止，法國建成了龐大的對外文化推廣系統(tǒng)，依托外交部、多元主體參與的對外傳播渠道，形成了語言、文化、藝術(shù)、科技、教育、商貿(mào)等合一的組織機構(gòu)協(xié)同機制，打通政府、非政府組織、文化結(jié)構(gòu)、國內(nèi)外企業(yè)以及遍布全球的文化教育網(wǎng)絡(luò)，由法國戰(zhàn)略調(diào)整理事會作為專業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)⑦，影響對外傳播和對外文化活動的開展，共同構(gòu)成自主、完善的對外傳播系統(tǒng)。不論是單邊行動、雙邊合作，還是多邊聯(lián)盟，協(xié)同力在法國對外傳播行動中的作用突出。要努力打破各部門間政策、財政等壁壘，聯(lián)動各方行動主體形成系統(tǒng)協(xié)同力，互通有無通力合作，全面提升國際傳播效能。

其三，靈活的對外傳播策略。作為文化外交的踐行者，法國將文化視為國家代名詞，不僅將文化傳播置于與經(jīng)濟發(fā)展同等重要的位置，而且在對外傳播中靈活機動，善于利用重大標(biāo)志性事件作為抓手，提升國際影響力。以奧運會為例，在歷史上，“現(xiàn)代奧林匹克之父”、法國教育家皮埃爾·德·顧拜旦首次公開提出用現(xiàn)代化形式復(fù)興奧運會的設(shè)想，奧運會自此與法國結(jié)下不解之緣，法語成為奧運會的第一官方語言。2008年北京奧運會時，法國曾成功地爭取到將法語作為第一工作外語；東京舉辦奧運會之際，法國又積極參與了日本奧運宣傳片的制作；今年在巴黎舉辦的2024年夏季奧運會，更是給法國提供了再次展示自身文化的機遇，巴黎奧組委主席托尼·埃斯坦蓋（Tony Estanguet）直言：“巴黎是我們的舞臺，我們會盡最大可能在這個舞臺上表演?！卑Ｋ固股w所說的“表演”就是法國文化的世界展演和全球傳播。法國充分借力巴黎奧運會這一國際重大體育事件，使之成為提升對外傳播效能的途徑：從奧運會宣介口號到奧運會吉祥物，從比賽場地安排到各式影視推廣片，從開、閉幕式設(shè)計到票務(wù)經(jīng)營等環(huán)節(jié)，盡其所能窮盡各種可以利用的經(jīng)驗知識，擴大對外傳播收效，得到了各國不少“情理之中、意料之外”的評價。例如，法國在體現(xiàn)“更快、更高、更強、更團結(jié)”的奧林匹克格言之外，提出了2024年巴黎奧運會和殘奧會的口號“奧運更開放”（OUVRONS GRAND LES JEUX/Games Wide Open），“開放”成為巴黎奧運會的關(guān)鍵詞，以文化的開放帶來城市的開放和人的開放，以開放的心靈和思想打破人與人的差異與界限，同時，將奧運會這樣的重大國際賽事與法國的文化、歷史、人文、城市、時尚、美食等標(biāo)志性元素有機結(jié)合。例如，法國打破奧運會開幕式在田徑運動場舉辦的慣例，將巴黎奧運會開幕式安排在世界聞名的塞納河上舉行，巧妙地將法國的這一世界文化遺產(chǎn)與奧運會相交融，使法國文化得到更深刻、更廣泛的對外傳播。又如，法國不但將奧運會的一些賽事安排在巴黎以外的城市舉辦，而且還充分利用巴黎的名勝作為比賽場地。法國外交部體育事務(wù)大使薩米埃爾·迪克羅凱（Samuel Ducroquet）表示，巴黎奧運會能夠讓法國在國際舞臺上提升國家形象和影響力。所有這一切均表明，對外傳播充分挖掘和借力事件性元素不失為提升效能的訣竅。

其四，以實際效果為導(dǎo)向進行對外傳播。法國的對外傳播一貫秉持實用主義理念，眾所周知，在國際關(guān)系中，但凡言及雙邊交往，各國都會將自身放在相關(guān)表述的首位，這已成國際慣例和原則。例如，中國雙邊外交言說通常會用“中美關(guān)系”“中歐關(guān)系”“中日關(guān)系”等正式表述，相反，對方則會用“美中關(guān)系”“歐中關(guān)系”“日中關(guān)系”等，以明示國家在外交關(guān)系的主體性。然而，法國的對外傳播似乎不太在意這一原則，只求實效。例如法國每年春季在華舉辦的文化交流活動（涵蓋了音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)、書法、電影、攝影、馬戲、時裝等，規(guī)模不斷擴大，從最初的10個中國城市拓展到今年的30多個城市），按說這是由法國主辦的文化活動，應(yīng)該稱為“法中文化交流之春”，但實際上這一中國境內(nèi)最重要的年度外國文化活動從一開始就被法國命名為“中法文化交流之春”，有意弱化傳播主體，用直觀的方式貼近中國民眾，最大程度地吸引人們的興趣，贏得好感（甚至于20年后連國人都誤以為這是中方的習(xí)慣譯法），這不能不說是法國對外傳播的成功。對外傳播與國際外交事務(wù)有不少相通之處，其中有一很重要的經(jīng)驗知識，就是“可做而不可言”。法國對外傳播顯然深諳其道，先“做了再說”，甚至“做了未必說”，直接用行動和效果“說話”。如此的實用主義追求不僅可以跨越對外傳播中語言和情感障礙，還可以規(guī)避可能存在的文化差異、意識形態(tài)差異，引發(fā)共情，有效地傳播本國的文化和價值理念，影響力也就自然而然地得以提升。

結(jié)語

文化是法國獨特魅力和吸引力所在，也是法國對外傳播的重要組成。影響力框架下的對外傳播體現(xiàn)了法國維護國家利益、擴大國際影響力的有效戰(zhàn)略。2024年適逢中法建交60周年，中國和法國都是文化大國，中國同樣極其重視依托文化進行全球傳播。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”⑧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華，是歷史積淀的思想精神和民族思想智慧。向世界傳播中國文化，向其他國家和民族展現(xiàn)中國理念和中國價值，讓更多的國家讀懂中國，是時代的要求。

法國對外傳播對于經(jīng)驗知識的成功運用，對各國的國際傳播帶來不少啟示和借鑒意義。比照法國對外傳播的實踐及其策略，在與自身國際傳播實踐的比較中學(xué)習(xí)、借鑒而超越，不失為我國國際傳播創(chuàng)新的務(wù)實步驟。為“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”，要在激烈的國際話語權(quán)博弈中爭取主動，必須增強文化自覺、堅定文化自信，利用文化作為對外傳播的載體，充分挖掘和豐富自身的經(jīng)驗知識，在深化文明交流互鑒中不斷增強中華文明傳播力影響力，為人類文明進步和世界和平發(fā)展作出新的貢獻。

劉昶系中國傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，歐洲傳媒研究中心主任；易茜系中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院博士研究生

「注釋」

①Ministère des relations extérieures de France，Le projet culturel extérieur de la France， La Documentation Fran aise，Paris，1984，p.9

②Joseph S. Nye.（1999）.The Challenge of SoftPower. Times， （2），21.

③[法]多米尼克·吳爾敦：《另類世界化——基于傳播學(xué)的思考》（尹明明、賈燕京譯），北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013年，譯前記第17-18頁.

④同③，譯前記第18頁。

⑤LA LANGUE FRANCAISE DANS LE MONDE（2019-2022）， Organisation Internationale de la Francophonie， Gualliamard， Paris， 2022， p.21

⑥《馬克龍：計劃到2050年使法語成為全球第三大語言》，知乎網(wǎng)，https：// zhuanlan.zhihu.com/p/35276353，https：//zhuanlan.zhihu.com/p/35276353，2018年4月3日。

⑦張金嶺：《法國文化外交實踐及其啟示》，《當(dāng)代世界與社會主義》2021年第4期，第155-163頁。

⑧習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日報》2016年12月1日，第1版。

責(zé)編：霍瑤