數(shù)位文化名流的先后到訪，為掩藏于幽靜之中的留馀堂帶來(lái)了一波意料外的關(guān)注。留馀堂坐落于鈕家巷3號(hào)，為清乾隆五十八年?duì)钤耸蓝鞯墓示印９示拥奈髀肥翘K州狀元博物館，中路和東路合為太傅第，這片中式古典民居，不僅被列為江蘇省文物保護(hù)單位，也是姑蘇古城探索古建老宅活化利用的代表典范。如今，老宅保留舊時(shí)廳堂園林的古韻，融合文化創(chuàng)生理念，通過(guò)空間新式改造探索適應(yīng)時(shí)代的活化模式，引得陳奕迅、馬家輝等文藝大咖紛紛造訪。

在地文化的深度體驗(yàn)，是物質(zhì)與精神的閉環(huán)

留馀堂的活化利用，背后是扎根戲曲文化，“擅曲唱戲”的印象百戲?？偨?jīng)理孫彩云與中國(guó)傳統(tǒng)文化已打了7年交道，近4年則不斷接觸古建老宅的活化利用項(xiàng)目。多年空間營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)積累，讓她總結(jié)出了最重要的一條創(chuàng)業(yè)心得，古宅的活化利用，歸根結(jié)底是在地文化的深度體驗(yàn)，且一定要與本地生活息息相關(guān)。既是要落腳于生活，那必須先滿足體驗(yàn)者吃穿住行等物質(zhì)層面的需求，再拓展觸摸精神世界的交互，“如果只是單純精神層面的體驗(yàn)，不落地，沒(méi)有形成閉環(huán)?！?/p>

以外來(lái)者、旁觀者的視角反復(fù)琢磨蘇州，孫彩云深有感觸。她分享道，蘇州人骨子里的習(xí)性，來(lái)源于蘇州獨(dú)特地方文化的滋養(yǎng)，比如蘇州自古出文人，而文人總是欲說(shuō)還休，表達(dá)上習(xí)慣以隱藏為顯露，行事章法明明內(nèi)有乾坤，在口頭上卻偏向含蓄內(nèi)斂，這就形成了“訥于言而敏于行”的君子作風(fēng)。而這些，本地人可能不自知，卻正是她作為地方傳統(tǒng)文化活化的參與者所需要覺(jué)察的。

以飲食文化舉例來(lái)說(shuō)，蘇州人不時(shí)不食。然而一到季節(jié)，菜市場(chǎng)里的時(shí)鮮貨一定被蘇州人一搶而空。再說(shuō)蘇州宴席上的壓軸菜三件子、五件子，上桌看似不過(guò)雞鴨蹄髈無(wú)甚講究，實(shí)際上可得師傅在背后下足苦工。雞鴨首先要排酸，排完酸，再小火慢燉足足8個(gè)多小時(shí)，燉至肉質(zhì)酥爛而湯色清亮。這還只是其中兩例，蘇州人對(duì)美食的講究可萬(wàn)萬(wàn)不止這些。從言語(yǔ)表達(dá)，到這注重品食材本鮮與烹飪技藝的飲食文化，城市生活的日常背后，是與蘇州文士精神一脈相承的精神光譜。

挖掘地方文化，要與當(dāng)下的人產(chǎn)生鏈接

古建老宅到底如何與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，以創(chuàng)造基于在地風(fēng)俗的深度體驗(yàn)，孫彩云的結(jié)論是把人們的五感全部打開(kāi)。

狀元府所打造的在地文化深度體驗(yàn)，就是想要將蘇州的精神內(nèi)核以可觸摸的形態(tài)傳達(dá)給到蘇州來(lái)的客人，概括起來(lái)就是“以園棲身，以曲悅耳，以味酬身”，面向廣泛地展示蘇州人講究的品位。在狀元府中，昆曲是流動(dòng)的園林，園林則是凝固的昆曲，逛園、賞曲、聞香，在流動(dòng)中將感官與身心相連，從藏盡平生意的昆曲評(píng)彈中體會(huì)蘇州的那種小而精、微而特、細(xì)而雅。

與此同時(shí)，當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷也在覺(jué)醒。人們已經(jīng)意識(shí)到，在物質(zhì)層面的滿足之上，精神層面也向往著治愈的生活方式?！按蠹移毡橛羞@種精神層面的需求，然而又沒(méi)有辦法在當(dāng)下的日常生活中實(shí)現(xiàn)?！庇谑遣判枰锌臻g提供能讓大家暫時(shí)放慢腳步，用文情雅意融化焦慮的獨(dú)特體驗(yàn)。

恰好每個(gè)地方的地方文化，特別是藝術(shù)形式，最能充分詮釋此方生活情態(tài)。對(duì)于蘇州來(lái)說(shuō)，“言有盡而意無(wú)窮”的昆曲就是書(shū)寫(xiě)姑蘇生活故事的絕佳體裁。詞美、曲美、身段美的昆曲，集蘇州文化之大成，對(duì)才子佳人深描盡寫(xiě)，雖唯美的結(jié)果或與歷史不符，卻表達(dá)了對(duì)美好終點(diǎn)的憧憬，提供了廣闊的想象空間。

孫彩云還強(qiáng)調(diào)，要活化使用潘世恩故居，就從了解“主人在那個(gè)時(shí)代是一個(gè)什么樣的角色”開(kāi)始，不為挖掘文化而挖掘文化，更要與當(dāng)下的人產(chǎn)生鏈接。于是，探索的落腳點(diǎn)放在潘家家風(fēng)上。“貴潘”以一狀元、兩探花、八進(jìn)士、三十六舉人享“天下無(wú)第二家”之譽(yù)，潘世恩能成為蘇州文人的代表，四朝元老，都與潘家家風(fēng)有關(guān)聯(lián)。蘇州自古出狀元，向來(lái)崇文重教。狀元府的文化就是地方文化的濃縮概括，以潘家為代表、做切口，是為了挖掘出蘇州文人的生活方式、讀書(shū)文化，也是為了汲取今天的生活主張。

古建老宅的活化利用，與內(nèi)容相關(guān)

古建老宅的活化利用，與內(nèi)容息息相關(guān)。對(duì)一所古建老宅的文化認(rèn)知是在反復(fù)的推敲理解中慢慢生發(fā)出來(lái)的。對(duì)宅子越了解，就會(huì)有越多適合它的內(nèi)容去發(fā)展、植入。正因此，對(duì)古建老宅的活化利用必須持續(xù)投入，不能按照常規(guī)的租賃周期去規(guī)劃籌謀。這是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流、循序漸進(jìn)的過(guò)程?！爱?dāng)我們有了一定的人生閱歷和資本后，更多時(shí)便不以賺錢(qián)為目的，而是認(rèn)為應(yīng)該去做一件有意義、向內(nèi)求的事情。成功時(shí)，會(huì)在精神層面獲得更大滿足。”孫彩云說(shuō)，這是她覺(jué)得可以做一輩子的事兒。

孫彩云認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、傳承，中國(guó)人都應(yīng)該有責(zé)任有義務(wù)盡一份力。過(guò)程當(dāng)中需要這種文化業(yè)態(tài)，而在具體操作、執(zhí)行的時(shí)候需要一定的經(jīng)濟(jì)支撐，否則純文化模式很難持續(xù)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，附庸風(fēng)雅是一個(gè)褒義詞，人一定是得“附庸”風(fēng)雅開(kāi)始，耳濡目染接收傳統(tǒng)文化從形式到內(nèi)核的熏陶滋養(yǎng)，才能慢慢成為真正風(fēng)雅之人。

如今的文旅業(yè)態(tài)應(yīng)該集中于呈現(xiàn)在地文化沉浸式的體驗(yàn)。孫彩云說(shuō)，印象百戲宗旨就是深度挖掘地方戲曲和地方人文關(guān)系，通過(guò)藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化的呈現(xiàn)形式，讓更多人能更深度地了解中國(guó)戲曲、地方人文。