每一種文化都是人類文化寶庫中獨特的存在，朝鮮族作為我國五十六個民族中的一員，將其獨特的傳統(tǒng)民俗文化融入群眾文化建設，結果是相當有向心力和凝聚力的。在闡釋朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的基本內涵、特征及其在群眾文化建設的融合意義基礎上，針對當前融合過程中出現(xiàn)的問題，提出有針對性的對策及建議。

傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設中扮演著重要的角色，它不僅代表了一個民族的歷史、傳統(tǒng)和文化底蘊，更是社會主義文化建設的重要部分，與國家的發(fā)展密切相關，它通過提升基層文化軟實力的方式，增強了社會的向心力和凝聚力。

朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的基本內涵與特征

我國朝鮮族是一個歷史背景與文化背景都比較有特色的民族，從17世紀20年代開始，民族與民族之間的交融、傳承和融合的歷程中，朝鮮族的民俗文化逐漸發(fā)展成為一種具有自身特質的文化。

朝鮮族人民有豐富多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，比較獨特的有農歷正月十五的上元節(jié)，為60歲老人舉辦的花甲宴等；有已經成為中國非物質文化遺產的民族服飾，其色澤艷麗、圖案精美、裝飾多彩，以潔凈為美，講究文雅端莊；有豐富多樣的民間藝術和傳統(tǒng)樂器，如洞簫、伽倻琴、奚琴、牙箏等；舞蹈里頗具盛名的有農樂舞、象帽舞、長鼓舞、刀舞、鶴舞等；還有表演類說唱藝術“盤索里”、曲藝三老人、民歌阿里郎打令等；住宿追求儒雅的文化氛圍，喜食鮮辣生冷的食俗……

所有民俗文化的形成，均源于朝鮮族百姓在長期生活、勞作中產生的樸素理念，故而其具有質樸性和平民性；源于民族與民族間的交融，歷史與現(xiàn)代的磨合，故而具有兼容性和復合性。

傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設中融合的意義

開展群眾文化建設的方式方法多種多樣，但在朝鮮族人較多的地方，利用其傳統(tǒng)民俗文化進行融合有著獨特的意義。

一是文化的傳承與延續(xù)。朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設中融合可以促進文化傳承和延續(xù)。通過在群眾文化建設中融入傳統(tǒng)民俗文化元素，可以讓更多人了解、接觸和參與傳統(tǒng)民俗文化，從而實現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。

二是文化的認同與身份認同。傳統(tǒng)民俗文化作為一種文化符號，可以加強人們的文化認同感和身份認同感。在群眾文化建設中強調朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的重要性，可以增強朝鮮族群眾對自身文化傳統(tǒng)的認同和自豪感。

三是社會凝聚與文化交流。傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設中融合可以促進社會凝聚和文化交流，通過共同參與傳統(tǒng)民俗文化活動，可以促進人與人之間的情感交流和溝通，增強社會凝聚力。

四是價值觀的傳遞與教育意義。傳統(tǒng)民俗文化中蘊含著豐富的價值觀念和道德規(guī)范，這些價值觀念對培養(yǎng)人們的良好品德和道德情操具有重要意義。在群眾文化建設中傳遞和弘揚這些價值觀念，可以對社會風氣和道德建設產生積極的影響。

五是文化的創(chuàng)新與創(chuàng)意發(fā)展。傳統(tǒng)民俗文化作為創(chuàng)意發(fā)展的源泉，可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，促進文化創(chuàng)新和創(chuàng)意發(fā)展。在群眾文化建設中融入傳統(tǒng)民俗文化元素，可以為文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展提供新的靈感和動力。

傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設融合中的問題

傳統(tǒng)民俗文化生存風險

隨著全球化趨勢的深化和改革開放的推進，人們的物質生活水平顯著提高，生活方式也發(fā)生了巨大變化。在這樣的背景下，現(xiàn)代流行文化在一定程度上對傳統(tǒng)民俗文化造成影響，使得我國傳統(tǒng)文化的價值觀念、表現(xiàn)形式和傳承環(huán)境陷入困境，面臨著被忽視、消解的風險，可能導致部分傳統(tǒng)民俗文化元素被邊緣化，文化形式的生存空間逐漸被高科技和其他現(xiàn)代元素所擠占。同時，城市化及工業(yè)化進程的加快，導致傳統(tǒng)文化藝術形式的生存環(huán)境遭到破壞。城市中高樓林立，建筑樣式失去了民俗藝術特色，許多傳統(tǒng)的石雕、壁畫等被移除，大量民間藝術建筑被整改。

現(xiàn)在，可供選擇的城市建設規(guī)劃風格多樣，這是朝鮮族民俗文化面臨的挑戰(zhàn)。如何在競爭中獲取更大勝算，怎樣在競爭之外尋找其他的發(fā)展道路，成為從事朝鮮族民俗文化的工作者避不開的課題。

投入不足制約發(fā)展

朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化融入群眾文化建設需要充足的資金、人力以及物質資源的支持，投入不足就會導致傳統(tǒng)文化活動場所、展示館、培訓基地等設施的建設受限，導致傳統(tǒng)文化活動、傳統(tǒng)技藝傳承、文化節(jié)慶等方面的發(fā)展受限，隨之影響傳統(tǒng)文化的傳播和展示，削弱傳統(tǒng)文化在群眾中的影響力。同時，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展需要具備相關知識和技能的人才支持，如果投入不足導致人才培養(yǎng)不足，就會制約朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展。投入不足還會弱化宣傳推廣，令朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的知名度較低，難以吸引更多人參與和支持，影響年輕一代對傳統(tǒng)文化的了解和認同，進而制約民俗文化在群眾文化建設中的作用。

非遺保護難度較大

隨著現(xiàn)代化進程和城鄉(xiāng)發(fā)展差異，傳統(tǒng)傳承環(huán)境也在發(fā)生變化，備受各方面的沖擊。從外部發(fā)展環(huán)境上看，首先是文化市場，傳統(tǒng)文化在商業(yè)化、娛樂化的影響下，非遺被營利性目的所曲解，影響非遺自身的文化質量，也背離非遺的宗旨；其次是社會關注度，部分非遺項目在社會關注度和支持度方面不足，缺乏資金、資源和政策支持，影響其保護和傳承工作的開展。從內部發(fā)展局限性上看，主要是傳統(tǒng)文化內部的衰退，之所以要保護傳統(tǒng)文化、保護非物質文化遺產，原因之一是對社會和經濟的發(fā)展具有積極的影響，但自身發(fā)展跟不上時代的步伐，加之傳承人匱乏，部分非遺項目處于較為危險的境地。

傳承人才流失嚴重

朝鮮族年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣較低，更容易被大城市的繁華吸引，而繼承傳統(tǒng)文化，主要工作在農村和偏遠地區(qū)，加之工資、編制、保障等經濟方面因素考量，使愿意傳承傳統(tǒng)民俗文化衣缽的年輕人越來越少，有天賦、可培養(yǎng)的人在能夠選擇的情況下，更偏向時尚而有吸引力的行業(yè)。愿意進入這一行業(yè)的人不多，真正進入的人更少，進入以后能堅持下來的人越發(fā)少之又少，使得后續(xù)發(fā)展難以為繼。

人才流失，會導致傳統(tǒng)文化的傳承工作困難，傳統(tǒng)技藝和知識會逐漸失傳，退一步說，也會導致朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化建設中的多樣性減少，影響文化的豐富性和多元性，以及朝鮮族群眾對自身文化的自豪感，導致文化認同感下降，從而使民族凝聚力減退。

加強傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化中建設的對策建議

突破思維困局，在傳承中創(chuàng)新

當朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化被社會、環(huán)境擠壓生存空間時，應對的基本思路是“打不過就加入”，去適應現(xiàn)代化發(fā)展、創(chuàng)新傳承方式，在傳承中融入現(xiàn)代元素，在現(xiàn)代活動中糅合朝鮮族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)民俗文化的表現(xiàn)形式和傳播渠道，使其更加符合現(xiàn)代人的審美和需求。例如，為了迎接2024年新雪季的到來，長春市朝鮮族群眾藝術館在現(xiàn)代冰雪嘉年華活動中，舉辦了一場朝鮮族婚禮體驗活動，準備了包括參雞湯、明太魚燉蘿卜、米腸、醬湯、打糕、冷面等在內的正宗朝鮮族美食，還開辟了朝鮮族民俗服飾體驗區(qū)……將“冷冰雪”打造成了“熱經濟”，還利用互聯(lián)網、新媒體等現(xiàn)代技術手段，拓寬傳統(tǒng)民俗文化的傳播渠道，提高傳播效率。加強與其他文化的交流與合作，借鑒其他文化的成功經驗，推動傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展。不必擔心“四不像”，抓住傳統(tǒng)文化的根本，其他則順應潮流，一切都是在摸索中前進，只有先生存，才有機會發(fā)展、創(chuàng)新。

盡力加大投入，提供經濟保障

歷史經驗告訴我們，經濟與文化是相輔相成的關系，經濟發(fā)達促進文化進步，文化創(chuàng)新推動經濟發(fā)展，沒有經濟作為前提，文化的繁榮便是“空中樓閣”。

政府牽頭，相關機構和愛心企業(yè)、社會團體支持，應盡力加大對朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的投入力度，包括經費、人力資源、物資等方面。經費可設立專門的保護基金，?？顚Ｓ弥С殖r族傳統(tǒng)民俗文化項目的保護、傳承和發(fā)展；在傳統(tǒng)文化節(jié)日時，展覽、表演等活動時，提供人力、物資等資源，提高舉辦質量，增加民眾參與度，促進朝鮮族民俗文化的傳播；投入資金保護、修繕朝鮮族傳統(tǒng)建筑和文物，使其得到妥善保護，向公眾展示并增加對傳統(tǒng)文化的認識；提供資金支持傳統(tǒng)文化教育培訓項目，培養(yǎng)傳承人才，推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展；設立獎勵機制，鼓勵開展具有影響力的傳統(tǒng)文化項目，激發(fā)更多人參與傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新；提供經濟補貼和保障措施，支持從事傳統(tǒng)文化工作的人員，確保他們有穩(wěn)定的經濟來源；尋求國際文化交流機會，推動朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化在國際舞臺的發(fā)展和傳播。

搶救保護兜底，尋求自身強大

俗話說：“打鐵還需自身硬。”行業(yè)若要生存，不能一直依賴政府的保護，社會在發(fā)展，時代在進步，傳統(tǒng)民俗也不能一直保守，“與時俱進”適用于任何行業(yè)，“不進則退”是金玉良言，即便是內容需要全盤保留的，也可以在其他方面，如推廣上改良、革新，只有這樣才能“逆襲”。同時，“保護”“搶救”是行業(yè)的兜底行為，終歸要采取多項措施，將行業(yè)發(fā)展壯大，推動非遺加入國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以家庭工坊、合作社等形式振興鄉(xiāng)村；可以推動非遺項目的文化產業(yè)化發(fā)展，通過市場化運作，為非遺傳承提供經濟支持和動力；還可以加強國際合作與交流，借鑒其他國家的非遺經營經驗，為朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的非遺保護提供更多思路和支持。

吸引“能人”入行，重視人才培養(yǎng)

培養(yǎng)人才要從吸收人才開始，設立朝鮮族傳統(tǒng)文化傳承人榮譽稱號，表彰在傳統(tǒng)文化領域作出杰出貢獻的人士，激勵更多人投身傳統(tǒng)文化事業(yè)，這是榜樣的力量；提供良好的工作環(huán)境和薪酬待遇，吸引有實力和經驗的傳統(tǒng)文化從業(yè)人員加入，保障其工作穩(wěn)定和發(fā)展，這是物質條件；推動朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化產業(yè)的發(fā)展，為能人提供更多的發(fā)展機會和平臺，讓他們在傳統(tǒng)文化領域獲得認可和回報，這是發(fā)展的信心；加強傳統(tǒng)文化的教育，通過學校教育和社會教育培養(yǎng)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，培養(yǎng)傳承人才，這是人為干預的成果。

幾乎每年，尤其暑假，長春市朝鮮族群眾藝術館都要面向市民、少兒開展公益培訓活動，內容包括朝鮮族舞蹈、聲樂、器樂以及朝鮮語等。2023年3月，專門邀請了延吉市非物質文化遺產保護中心國家一級演奏員、吉林省級非遺保護項目“農樂長短”代表性傳承人陳京洙老師，為長春市朝鮮族小學音樂及舞蹈教師、各社團朝鮮族文藝骨干、駐館藝術團成員及藝術館舞蹈隊員，共50余人授課，有意培養(yǎng)相關人才。

后續(xù)的培養(yǎng)很重要。目前，傳統(tǒng)民俗傳承人的培養(yǎng)模式大體上有兩種，一種是傳統(tǒng)的，即師帶徒培養(yǎng)，或者傳承人聯(lián)合培養(yǎng)等；另一種是較現(xiàn)代的，即學校培養(yǎng)，文藝團體培養(yǎng)，各種培訓班（文化館、老年大學）等。從政府的角度看，要有法律制度長期保駕護航，可以整合政府、企事業(yè)單位、社會組織及個人資源，發(fā)揮各自優(yōu)勢，給予人才培養(yǎng)所需的最適合的土壤。從培養(yǎng)模式的角度看，主題、內容、深度都夠，弱點是教學方法需要改進，年輕人喜歡的網絡、視頻、動漫等形式，若不能應用到教學中，至少不能打擊學生的熱愛。從高校的角度看，需要完善的地方較多，培養(yǎng)目標要精確，是非遺傳承人還是創(chuàng)新人才，是高級技藝大師還是勇于創(chuàng)業(yè)的應用型人才，根據(jù)目標不同，培養(yǎng)的方式隨之變化；課程要系統(tǒng)優(yōu)化，這是消除傳統(tǒng)師徒模式弊端的重要一環(huán)；提升師資水平，傳統(tǒng)的師徒培養(yǎng)，其精髓在于“深度”及其實踐中探索的豐富的內容、呈現(xiàn)方式等，而接受現(xiàn)代教育的教師在這一點相對欠缺。

總而言之，時代在不斷進步，社會也一直在發(fā)展，朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化的未來有機遇也有挑戰(zhàn)。為了更好地融入群眾文化建設中發(fā)揮作用，深入學習、了解其內涵、特征，直面問題，思考并解決問題，而后用朝鮮族的傳統(tǒng)民俗文化凝聚朝鮮族的人心，聯(lián)結精神，發(fā)展鄉(xiāng)村，創(chuàng)造新生活，理應是這個時代民俗文化工作者的責任。

（作者單位：長春市朝鮮族群眾藝術館）