摘要：基于城鄉(xiāng)融合發(fā)展視域，提出鄉(xiāng)村是未來(lái)長(zhǎng)期與城市并存，并具有自身發(fā)展邏輯的文明類(lèi)型。文章通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村振興的設(shè)計(jì)實(shí)踐反思和社會(huì)結(jié)構(gòu)演變的現(xiàn)實(shí)剖析，厘清鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論邏輯和實(shí)踐進(jìn)路，提出鄉(xiāng)村“分化”下不同類(lèi)型鄉(xiāng)村的差異化設(shè)計(jì)策略，探索構(gòu)建鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。

自2003年國(guó)家提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展以來(lái)，逐步實(shí)施了新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、特色小鎮(zhèn)建設(shè)、田園綜合體等多種建設(shè)模式，國(guó)內(nèi)研究機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也為鄉(xiāng)村提供了不同類(lèi)型、層面的建設(shè)方案，但鄉(xiāng)村的無(wú)序發(fā)展和衰敗仍然沒(méi)有得到有效遏制。究其原因，鄉(xiāng)村規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案依然停留在鄉(xiāng)土中國(guó)的概念中，設(shè)計(jì)方案在主觀上一面執(zhí)著于追求鄉(xiāng)愁的浪漫詩(shī)意，一面承襲著城市化思維，漠視鄉(xiāng)村本體特質(zhì)。黨的十九大報(bào)告中明確了“重塑新型城鄉(xiāng)關(guān)系，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路”。一切城鄉(xiāng)建設(shè)行為及策略的制定都必須立足于“城鄉(xiāng)中國(guó)”這個(gè)實(shí)際，方能拿出科學(xué)合理的答案。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展下的鄉(xiāng)村建設(shè)探索

鄉(xiāng)村建設(shè)模式與發(fā)展路徑設(shè)計(jì)

城鄉(xiāng)融合發(fā)展背景下的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐在發(fā)達(dá)的歐美及日、韓等國(guó)家和地區(qū)較為成熟。世界鄉(xiāng)村建設(shè)的成功典范英國(guó)，依據(jù)城鄉(xiāng)間地理位置的遠(yuǎn)近差異定位設(shè)計(jì)策略，針對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合緊密型鄉(xiāng)村，大力推進(jìn)城市與郊區(qū)的基礎(chǔ)交通設(shè)施建設(shè)，居民既可領(lǐng)略底蘊(yùn)深厚的文物建筑和田園牧歌式的鄉(xiāng)村美景，又可享受城市的醫(yī)療、教育、文化和藝術(shù)；對(duì)于一些缺乏城鎮(zhèn)消費(fèi)驅(qū)動(dòng)的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，則根據(jù)其自身的地理資源優(yōu)勢(shì)和鄉(xiāng)村固有的邏輯，發(fā)展出一條設(shè)計(jì)路徑，如科茨沃爾德，利用鄉(xiāng)間小道將古村落串聯(lián)成一個(gè)整體，成為英式浪漫田園風(fēng)光的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)典范；法國(guó)的鄉(xiāng)村以生態(tài)農(nóng)業(yè)為龍頭和支柱，竭力保護(hù)自然資源和生物多樣性，營(yíng)建生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境；德國(guó)巴伐利亞州的土地整理與鄉(xiāng)村更新模式、瑞典奧勒村以社會(huì)資本主推鄉(xiāng)村復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展模式、西班牙將農(nóng)業(yè)種植與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，以一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為路徑，使創(chuàng)意景觀農(nóng)業(yè)作為鄉(xiāng)村振興重要基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)提升模式、日本越后妻有以藝術(shù)帶動(dòng)地域振興的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和具有可持續(xù)發(fā)展價(jià)值的鄉(xiāng)村振興模式、韓國(guó)的新村運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中構(gòu)建村落共同體精神的建設(shè)模式、日本大分縣“一村一品”以因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐模式等。

鄉(xiāng)村建設(shè)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐脈絡(luò)梳理

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的設(shè)計(jì)理論研究上，國(guó)外學(xué)者從各自研究的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域提出了不同主張，如空想社會(huì)主義者的“烏托邦”模式、“田園城市”與“區(qū)域統(tǒng)一體”模式、“廣畝城市”與“有機(jī)疏散”理念和“城鄉(xiāng)融合”系統(tǒng)設(shè)計(jì)與“鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的亞洲模式”。空想社會(huì)主義者的“烏托邦”模式的創(chuàng)始人托馬斯·莫爾，在《烏托邦》中構(gòu)建了城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的雛形；圣西門(mén)從“聯(lián)合”角度入手，想要破除城鄉(xiāng)之間分離的狀態(tài)；傅立葉以“結(jié)合”為切入點(diǎn)，使城市工業(yè)與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的界限不斷模糊；歐文構(gòu)建了“新協(xié)和村”的理想化城鄉(xiāng)社會(huì)；埃比尼澤·霍華德以“城鄉(xiāng)一體化的新社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)來(lái)取代城鄉(xiāng)對(duì)立的舊社會(huì)形態(tài)”，繪制了著名的三磁鐵圖，巧妙地說(shuō)明了城市與鄉(xiāng)村的優(yōu)點(diǎn)與劣勢(shì)，并構(gòu)建了“田園城市”的發(fā)展藍(lán)本；芒福德在《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》中重提“區(qū)域統(tǒng)一體”的理論，主張通過(guò)新建城市中心來(lái)形成更大的統(tǒng)一體，并以之為主體，不斷平衡周邊地區(qū)，使整個(gè)區(qū)域良性發(fā)展；賴(lài)特在《寬闊的天地》中指出，應(yīng)當(dāng)脫離城市的束縛，將城市分布于區(qū)域性農(nóng)業(yè)發(fā)展的井字格上，建立分散、低密度的“廣畝城市”；芬蘭設(shè)計(jì)大師伊諾·沙里寧提出“有機(jī)疏散”的概念，將城市由無(wú)序化為有序，使人民生活在一個(gè)兼具城鄉(xiāng)優(yōu)點(diǎn)的有機(jī)整體中；加拿大地理學(xué)家特倫斯·麥吉著重研究城鄉(xiāng)之間雙向流動(dòng)引起的地域變化，并提出了“城鄉(xiāng)一體化區(qū)域”和城鄉(xiāng)一體化區(qū)域的六大特征。

從實(shí)踐領(lǐng)域看，鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計(jì)研究伴隨著“城鄉(xiāng)一體化”“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的提出而集中出現(xiàn)。李朝陽(yáng)基于鄉(xiāng)土再造視角，從自然、建成、文化的角度探索了鄉(xiāng)建的核心價(jià)值；林峰從長(zhǎng)期鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)實(shí)踐和理論總結(jié)切入，探討了鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)與行動(dòng)綱領(lǐng)。梳理發(fā)現(xiàn)，以環(huán)境設(shè)計(jì)視角展開(kāi)的鄉(xiāng)村建設(shè)研究成果較為鮮見(jiàn)，部分成果如寧小敏提出結(jié)合中國(guó)慢文化探索適宜中國(guó)國(guó)情的鄉(xiāng)村慢城模式、孟瑾從美麗鄉(xiāng)村視野探討了鄉(xiāng)村建筑的改造路徑；聶影試圖構(gòu)建一種基于當(dāng)代視角的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承、改造與景觀建設(shè)的新型認(rèn)識(shí)和思考模式。綜上，雖然出現(xiàn)了明確的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)題，但與傳統(tǒng)的建筑學(xué)研究范式區(qū)別并不明顯，成果的深度、廣度、系統(tǒng)性也有待進(jìn)一步完善，未能形成環(huán)境設(shè)計(jì)自身獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系。

環(huán)境設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的價(jià)值意義

環(huán)境設(shè)計(jì)作為藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下設(shè)計(jì)學(xué)的重要專(zhuān)業(yè)方向，秉承“藝術(shù)鄉(xiāng)建”振興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，同時(shí)作為“人類(lèi)生存空間的綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng)”的環(huán)境設(shè)計(jì)在介入鄉(xiāng)村后能充分發(fā)揮自身的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，在賦予鄉(xiāng)村空間藝術(shù)氣質(zhì)、美學(xué)特色、承擔(dān)美育功能與職責(zé)上具有重要的價(jià)值意義。城鄉(xiāng)融合背景下的環(huán)境設(shè)計(jì)，能幫助正確認(rèn)識(shí)其藝術(shù)內(nèi)涵和建設(shè)理念，挖掘鄉(xiāng)村深厚的文化內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村附加值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)從業(yè)者在鄉(xiāng)建中產(chǎn)出的有分量的研究成果，也將有助于環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中的積極應(yīng)用，幫助環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的拓展與深化，既契合新時(shí)代的鄉(xiāng)建需求，也是對(duì)國(guó)家大力進(jìn)行鄉(xiāng)建的積極回應(yīng)，因此，具有重要的理論資源價(jià)值。

新時(shí)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論邏輯與實(shí)踐路徑

鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的價(jià)值取向

1.立足于“城鄉(xiāng)中國(guó)”的時(shí)代背景

深度剖析我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)演變，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)面臨著從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“城鄉(xiāng)中國(guó)”的新時(shí)代背景，要擺脫片段式的城鄉(xiāng)規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)的老路，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的邏輯基點(diǎn)應(yīng)定位于“城鄉(xiāng)中國(guó)”的實(shí)際，打破當(dāng)下鄉(xiāng)村就設(shè)計(jì)論設(shè)計(jì)的局限性和鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理論研究的分散性，為系統(tǒng)性研究尋找支點(diǎn)，彰顯鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵的深厚性。

2.建構(gòu)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中，環(huán)境設(shè)計(jì)亟需突破固有的思維模式，保持對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)象的敏感和洞察力，通過(guò)跨學(xué)科創(chuàng)新模式來(lái)闡釋鄉(xiāng)土文化的多樣性和鄉(xiāng)村文化的時(shí)代性，充分運(yùn)用“大設(shè)計(jì)”優(yōu)勢(shì)，從專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)視野層面，對(duì)鄉(xiāng)村的物理空間、鄉(xiāng)民情感和鄉(xiāng)土文化起到連接作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村整體環(huán)境的提升，逐步建立適用于鄉(xiāng)村發(fā)展的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，凸顯自身價(jià)值。

3.以文化為魂的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化是在對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化繼承與揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，吸收新時(shí)代文化，整合而成的新的鄉(xiāng)村文化體系。現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化脫胎于鄉(xiāng)土文化，二者是繼承與融合創(chuàng)新的關(guān)系。在城鄉(xiāng)融合發(fā)展階段，要延續(xù)鄉(xiāng)土文化，重構(gòu)鄉(xiāng)土環(huán)境，不是簡(jiǎn)單復(fù)歸到鄉(xiāng)土中國(guó)的狀態(tài)，而是在新的時(shí)代下，有創(chuàng)造、有融合的鄉(xiāng)土文化復(fù)興。因此，要以環(huán)境設(shè)計(jì)理論為基本立足點(diǎn)，站在當(dāng)前及未來(lái)鄉(xiāng)村形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)上探索正確的鄉(xiāng)村文化振興之路及其對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)策。

鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論邏輯

1.宏觀層面—主導(dǎo)轉(zhuǎn)向引導(dǎo)的頂層設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)面臨的是鄉(xiāng)村物質(zhì)空間的“土地改革問(wèn)題”和精神空間的“文化傳承與創(chuàng)新問(wèn)題”。從設(shè)計(jì)學(xué)角度來(lái)看，“城鄉(xiāng)中國(guó)”下的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)要求頂層設(shè)計(jì)主體轉(zhuǎn)變角色，有節(jié)制地將涉及專(zhuān)業(yè)的權(quán)力釋放到設(shè)計(jì)師手中。政府根據(jù)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的需要積極溝通上下級(jí)關(guān)系，協(xié)調(diào)相關(guān)部門(mén)，制定規(guī)范性、引導(dǎo)性政策文件乃至法律條款，為鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)提供制度與政策保障。

2.中觀維度——多元參與、合作共享的運(yùn)營(yíng)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村的根本問(wèn)題是空心化，因經(jīng)濟(jì)活力不足而走向衰敗，設(shè)計(jì)的目的在于激活鄉(xiāng)村，而不是完成一個(gè)建筑物。因此，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)更像在解決一個(gè)問(wèn)題，從鄉(xiāng)村的基本需求出發(fā)，擺脫單純的圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，將鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興考慮在其中，制定管理制度、架構(gòu)組織結(jié)構(gòu)、探明設(shè)計(jì)需求，將各鄉(xiāng)村參與主體納入組織架構(gòu)中，構(gòu)建互惠互贏的新鄉(xiāng)村共同體，并按照制度進(jìn)行管理，通過(guò)參加鄉(xiāng)建實(shí)踐活動(dòng)滿(mǎn)足各參與主體的利益需求，真正激活鄉(xiāng)村，由衰轉(zhuǎn)勝。

3.微觀視角——強(qiáng)研究、增特色的營(yíng)造設(shè)計(jì)

從“大設(shè)計(jì)”的角度看，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)包括頂層設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)設(shè)計(jì)和微設(shè)計(jì)，營(yíng)造設(shè)計(jì)是物質(zhì)空間的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，銜接施工建設(shè)。從鄉(xiāng)村的本質(zhì)特征來(lái)看，頂層設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)設(shè)計(jì)是決定鄉(xiāng)村能否復(fù)興與轉(zhuǎn)型成功的關(guān)鍵。從鄉(xiāng)村發(fā)展的全局來(lái)看，營(yíng)造設(shè)計(jì)主要是物質(zhì)形態(tài)的呈現(xiàn)，是設(shè)計(jì)方案能否落地的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。營(yíng)造設(shè)計(jì)要求突出“微設(shè)計(jì)”“微更新”“小設(shè)計(jì)”，以便更好地延續(xù)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。

鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐路徑

1.城郊鄉(xiāng)村——“區(qū)位互構(gòu)”“文化互構(gòu)”

區(qū)位互構(gòu)，突出強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)的關(guān)聯(lián)性，最大化地獲得城市的支持與反哺。鄉(xiāng)村與城市的消費(fèi)需求銜接，創(chuàng)新業(yè)態(tài)，讓城市成為城郊鄉(xiāng)村的消費(fèi)源，城郊鄉(xiāng)村成為城市的后花園。文化互構(gòu)，既保持與城區(qū)大空間文化屬性的統(tǒng)一性，也不失自身小領(lǐng)域的特色性。文化差異和文化特色的全面呈現(xiàn)，保障城郊鄉(xiāng)村在城鄉(xiāng)融合中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

2.資源特有型鄉(xiāng)村——“片區(qū)聯(lián)動(dòng)”“主客一體”

以農(nóng)業(yè)資源為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村，從農(nóng)業(yè)景觀的觀賞價(jià)值來(lái)看，只有連片區(qū)，形成一定規(guī)模的量才能產(chǎn)生壯美的大地藝術(shù)的獨(dú)特美感。從農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效益看，也必須有一定規(guī)模，才能遞增邊際效益。因此，農(nóng)業(yè)主導(dǎo)的資源特有型鄉(xiāng)村采取片區(qū)聯(lián)動(dòng)設(shè)計(jì)，是本質(zhì)需求，也是規(guī)?；б姘l(fā)展的要求，同時(shí)也是環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的要求。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)等多元農(nóng)業(yè)形態(tài)并存的，立足片區(qū)聯(lián)動(dòng)的需要，本著農(nóng)業(yè)錯(cuò)位互補(bǔ)發(fā)展的原則，進(jìn)行多元化、差異化農(nóng)業(yè)規(guī)劃，依托產(chǎn)業(yè)特色，互惠共享，主體互通，特色資源支撐，關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，最終形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

以文化為主導(dǎo)的資源特有型鄉(xiāng)村，孕育了豐富、特別的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有不可再生的多元價(jià)值。要在堅(jiān)持保護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，即保證村落風(fēng)貌的完整性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，并以此為資源，將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。設(shè)計(jì)的核心在于強(qiáng)研究，弱設(shè)計(jì)，突出鄉(xiāng)村、村民主位研究，弱化設(shè)計(jì)師的客位角色，主客一體，保護(hù)與發(fā)展二元平衡，統(tǒng)建與自建相結(jié)合，定范本，顯特色，增強(qiáng)村民的凝聚力，兼顧公共利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一。

3.資源匱乏的普通鄉(xiāng)村——“精明收縮”“生態(tài)生計(jì)互促”

由德國(guó)學(xué)者豪伯曼提出的“精明收縮”理論，在國(guó)外已經(jīng)取得豐碩成果。提倡根據(jù)真實(shí)、必要的需求來(lái)確定建設(shè)用地，從總量上把控，避免無(wú)序擴(kuò)張，精明地使用范圍之內(nèi)的宅基地。通過(guò)生態(tài)與生計(jì)互促、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的策略，重構(gòu)鄉(xiāng)村秩序，考量各個(gè)參與主體的訴求，構(gòu)建詩(shī)意棲居環(huán)境，重組鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)和信息資源系統(tǒng)，促其走向振興。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展要求鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)建構(gòu)話(huà)語(yǔ)權(quán)

學(xué)科專(zhuān)業(yè)與社會(huì)發(fā)展是相輔相成的。環(huán)境設(shè)計(jì)從最初的室內(nèi)裝飾發(fā)展而來(lái)，就是根據(jù)社會(huì)需求不斷調(diào)整自身內(nèi)容，建構(gòu)自身的話(huà)語(yǔ)權(quán)。伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系經(jīng)歷了優(yōu)先發(fā)展的城市階段，到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展以及城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展已經(jīng)成為中國(guó)全面發(fā)展必須面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題。

中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)關(guān)系在新的時(shí)代背景下發(fā)生了巨變，各學(xué)科專(zhuān)業(yè)都在積極調(diào)整自己的學(xué)科體系，以適應(yīng)變化的需求。當(dāng)前，我們面臨著重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，更需要大量的環(huán)境設(shè)計(jì)人才做支撐，根據(jù)社會(huì)需求的變化不斷調(diào)整自身內(nèi)容，建構(gòu)起環(huán)境設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

時(shí)代有需求，專(zhuān)業(yè)有支撐，供需關(guān)系已經(jīng)形成，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，有著很強(qiáng)的張力性，相對(duì)建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、涵蓋面更廣，視野更為開(kāi)闊，具有“大設(shè)計(jì)”的思維邏輯，能以整體、系統(tǒng)的眼光來(lái)看待鄉(xiāng)村人居環(huán)境。因此，從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度研究鄉(xiāng)村建設(shè)的有關(guān)問(wèn)題，是時(shí)代的需求，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極回應(yīng)。

在城鄉(xiāng)中國(guó)階段，結(jié)合城市文明、融創(chuàng)現(xiàn)代文化是鄉(xiāng)村文化振興的根本立足點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化振興不僅僅是鄉(xiāng)土文化的振興，也包括現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的融合創(chuàng)新。鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)村的特色，現(xiàn)代性是鄉(xiāng)村發(fā)展的本質(zhì)需求，但現(xiàn)代化不是按照城市化邏輯，而是鄉(xiāng)村自己的現(xiàn)代化。在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)中要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，需警惕復(fù)歸到鄉(xiāng)土中國(guó)的設(shè)計(jì)傾向，避免鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的建設(shè)思維，要走鄉(xiāng)村現(xiàn)代化設(shè)計(jì)之路。

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“城鄉(xiāng)融合視域下新時(shí)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論邏輯與實(shí)踐路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YS22105）。

（作者單位：南昌大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院）