鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村思想政治教育的有力資源，農(nóng)村思想政治教育作為鄉(xiāng)風文明建設(shè)的有效途徑，離不開其所處的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。但在鄉(xiāng)土環(huán)境的變遷下，農(nóng)村思想政治教育面臨著農(nóng)民流動性增強、主流價值觀淡化、鄉(xiāng)村建設(shè)的人才資源不足、教育載體不適用等問題。在剖析問題的基礎(chǔ)上，提出以下幾點對策：建設(shè)鄉(xiāng)村法治文明、挖掘傳統(tǒng)文化資源、開發(fā)與建設(shè)專業(yè)人力隊伍、豐富農(nóng)村思想政治教育載體。挖掘鄉(xiāng)土文化的價值，優(yōu)化農(nóng)村思想政治教育的文化環(huán)境，促進農(nóng)民思想政治素質(zhì)提升，發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)風文明建設(shè)中的主體作用。

農(nóng)村思想政治工作是農(nóng)村經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線，與鄉(xiāng)村文化振興息息相關(guān)，對農(nóng)民進行思想政治教育離不開與其有著本源性聯(lián)系的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。但在現(xiàn)代化進程的沖擊下，鄉(xiāng)土文化環(huán)境發(fā)生了深刻改變，影響農(nóng)村思想政治教育的有效開展。根據(jù)鄉(xiāng)村的變化發(fā)展，應(yīng)有針對性地調(diào)整與改善農(nóng)村思想政治教育，充分挖掘和發(fā)揮鄉(xiāng)土文化應(yīng)有的思想政治教育價值，營造良好的鄉(xiāng)風環(huán)境。

鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村思想政治教育中的價值

鄉(xiāng)土文化是長期以來在農(nóng)村地區(qū)居民生產(chǎn)和生活中積淀形成的傳統(tǒng)。它是農(nóng)村習俗和鄉(xiāng)村風土人情的最佳表達。鄉(xiāng)土文化因其具有特色的地域性、本土性、生活性特點，更有利于廣大農(nóng)民接受和認可。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)村思想政治教育的豐富資源，蘊含著思想政治教育元素。

鄉(xiāng)土文化是思想政治教育天然的教育素材

鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村歷史文化傳承與積淀的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著農(nóng)村人民的偉大智慧與實踐創(chuàng)造，并隨著農(nóng)民的生產(chǎn)和勞動實踐不斷朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，是農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化因其豐富多樣性，成為農(nóng)村思想政治教育取之不盡、用之不竭的天然素材。早在2 000多年前，《禮記》載“化民成俗”，指出良好的社會風尚對百姓具有教化作用。鄉(xiāng)土民俗文化強調(diào)“國”與“家”，“以禮為國”和“禮之用，和為貴”，表明禮儀的使用不限于治國，還包括鄰里鄉(xiāng)親的人際交往，旨在構(gòu)建仁愛的文明社會。至此，尊禮守法的民間社會風尚延續(xù)至今。借助優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土文化進行教化有助于興國安邦、社會和諧穩(wěn)定。其次，文化講究“以俗為雅”，蘇軾認為詩詞的內(nèi)容應(yīng)深入民間，從民俗中取材。發(fā)揮思想政治教育的教化作用，堅持理論聯(lián)系實際的原則，做到取材于實際，在育人時又與實際結(jié)合。鄉(xiāng)土文化飽含人文精神，對農(nóng)村居民的思想道德理念與價值觀起到重要的教化作用。

鄉(xiāng)土知識是農(nóng)村思想政治教育的切口

當代農(nóng)村的思想政治教育主張“以理服人”，貼合農(nóng)村生活實際，對鄉(xiāng)土知識的運用增強了思想政治教育的說服力，教育內(nèi)容直觀豐富，教育形式靈活多樣。

鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)農(nóng)村文化的核心，我國是農(nóng)耕文明起步的國家，在廣大農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)展出歷史悠久的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化天然具有凝聚共識、團結(jié)民心的功能。可以說，鄉(xiāng)土是每個農(nóng)民的“根”，是無論身處何處，心中都永懷的一份特殊情結(jié)。風土人情、歷史傳統(tǒng)、民俗藝術(shù)、自然勝地等鄉(xiāng)土知識無不與農(nóng)民息息相關(guān)。鄉(xiāng)土文化具有鮮活性、實踐性、趣味性等特點，其感性的敘事風格往往能夠喚起農(nóng)民受教育的熱情，貼合生活的特質(zhì)使得思想政治教育富于感染力和吸引力，能夠最大程度地調(diào)動農(nóng)民的積極性和主動性，有效地加強農(nóng)民對思想政治教育的了解，增進農(nóng)民對思想政治教育的親切感、認同感。

鄉(xiāng)土情感是農(nóng)村思想政治教育的載體

鄉(xiāng)土是遠在家外的人的精神寄托，是人的心靈家園。“生于斯，長于斯”的鄉(xiāng)土情結(jié)，“一方水土養(yǎng)一方人”的鄉(xiāng)土聯(lián)系，鄉(xiāng)土是農(nóng)村人民生長和生活的地方，鄉(xiāng)土與農(nóng)村人民之間天然存在著無法割裂的地緣聯(lián)系，長此以往，農(nóng)民對鄉(xiāng)土產(chǎn)生了特殊的關(guān)懷與濃厚的感情。情感是在雙向作用下產(chǎn)生的，因此思想政治教育對于農(nóng)村人民和鄉(xiāng)土之間的情感發(fā)揮著重要的聯(lián)結(jié)作用。思想政治教育注重維系鄉(xiāng)土情感，激發(fā)農(nóng)民內(nèi)心對于鄉(xiāng)土原始的感激與熱愛之情。通過挖掘人與自然的聯(lián)系，教育農(nóng)民意識到鄉(xiāng)土文化的重要性，激發(fā)農(nóng)民對鄉(xiāng)土的使命感與責任感，并推動該精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，使農(nóng)民憑自身才干與智慧，發(fā)揚本鄉(xiāng)土的文化，建造文明家園，成為助推鄉(xiāng)村文化振興的中堅力量。鄉(xiāng)土情感在思想政治教育中的有效運用和轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮出鄉(xiāng)土文化的實際價值。

農(nóng)村思想政治教育存在的問題分析

一定的鄉(xiāng)土文化由一定的農(nóng)村經(jīng)濟與政治決定，思想政治教育離不開其所處的時代背景以及文化環(huán)境。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)過經(jīng)濟體制改革，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變遷，主要表現(xiàn)為農(nóng)村傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化、城市化的方向發(fā)展。這意味著農(nóng)村傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化環(huán)境發(fā)生了變化，外部環(huán)境的變化不可避免地對農(nóng)村思想政治教育產(chǎn)生影響，使思想政治教育的形式、種類、教育主體的價值取向等發(fā)生改變。

農(nóng)民流動性增強

鄉(xiāng)土社會變遷的環(huán)境下，農(nóng)村人口的流動性增強，追逐城市化浪潮的農(nóng)村人民向往去大城市務(wù)工或求學，以尋求更多機遇。離開農(nóng)村的主要是中青年人群，他們通常代表著一個家庭的主要勞動力，而留守在農(nóng)村的大多為老人、婦女和兒童等弱勢群體，培養(yǎng)下一代的主要工作就落在了留守老人和婦女的肩上，因此他們是思想政治教育的重點對象。此外，農(nóng)村的領(lǐng)導干部工作者們大部分接受過高等教育，具備較高的思想道德素質(zhì)，起著模范帶頭作用，既是農(nóng)村思想政治教育的受教育者，也是教育者。

人口的頻繁流動帶動城市與鄉(xiāng)土文化的碰撞與交流，一定程度上為農(nóng)村思想政治教育工作帶來諸多不穩(wěn)定因素。一是離開農(nóng)村后，受教育主體暫時無法繼續(xù)接受農(nóng)村思想政治教育；二是進入城市后，受教育主體的思想觀念容易受城市環(huán)境影響。農(nóng)村思想政治教育的連續(xù)性一旦受到影響，思想觀念的灌輸工作就無法扎實落實。思想政治教育面臨著群體角色轉(zhuǎn)變的復雜情況以及城市和農(nóng)村思想政治教育雙重性的問題。

人才資源不足

現(xiàn)代化城市吸引大批農(nóng)村的青壯年背井離鄉(xiāng)，其中大部分是學識文化素養(yǎng)或?qū)I(yè)技能水平較高的人才，他們積極接受新思想，善于學習新事物，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展所需的重點人才資源。農(nóng)村經(jīng)濟落后，發(fā)展活力不足，源源不斷的優(yōu)秀人才向城市匯聚，拉大了城鄉(xiāng)間的人力資源差距，農(nóng)村思想政治教育面臨教育主體不足的困境。剩余留在農(nóng)村的部分青壯年勞動力，能夠為農(nóng)村建設(shè)提供現(xiàn)時的人力。但在這部分群體中，未經(jīng)過專業(yè)、系統(tǒng)技能培訓的人占絕大多數(shù)，其勞動技術(shù)水平不高，缺乏有效的教育與引導。鄉(xiāng)村社會為思想政治教育及學歷技能教育的開展提供的支持力度仍然有待提高。

另一部分留守農(nóng)民——農(nóng)村的老人、婦女和兒童等弱勢群體，是鄉(xiāng)村的守護者，是農(nóng)村思想政治教育得以實施的保障，但他們普遍文化程度不高，思想政治教育任務(wù)艱巨。

載體不適用

現(xiàn)代化和時代化的沖擊下，原有保守封閉的鄉(xiāng)村環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變遷。如今各種社會思潮涌入，農(nóng)民思想觀念發(fā)生深刻變化，但農(nóng)村思想政治教育的載體還未及時革新。

載體作為思想政治教育傳播主流意識形態(tài)的工具，是溝通教育者與教育對象的橋梁。但目前農(nóng)村思想政治教育的載體類型匱乏，常見為字報的宣傳形式，教育者多以單向度地理論內(nèi)容的講說與灌輸為主，形式單一，缺乏靈活性，導致思想政治教育對農(nóng)民群眾缺乏吸引力和感染力，并未取得理想效果。

農(nóng)村地區(qū)具有區(qū)域上的特殊性，不同地區(qū)農(nóng)民也存在思想水平方面的差異。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展普遍較滯后，選擇和采用單一的教育內(nèi)容與教育形式不適用于農(nóng)村實際情況。加上農(nóng)民的思想文化素質(zhì)普遍較為低下，單一的灌輸模式在一定程度上不便于農(nóng)民的理解與吸收，傳統(tǒng)式的教學載體已經(jīng)不再適用于發(fā)展中的農(nóng)村?，F(xiàn)代傳媒載體、互聯(lián)網(wǎng)載體推動思想政治教育載體與時俱進，但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，不良思潮借機傳播，對農(nóng)村文明鄉(xiāng)風造成不良影響。

農(nóng)村思想政治教育的對策

鄉(xiāng)土文化環(huán)境的變遷是時代發(fā)展的必然結(jié)果，將對農(nóng)村思想政治教育不可避免地帶來影響。思想政治教育自身處于不斷完善發(fā)展的動態(tài)過程中，具有鮮明的時代性。同時，思想政治教育的主導者——人能夠在認識環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮人的主觀能動性，繼續(xù)深化理解，利用和創(chuàng)造更適宜教育活動開展的環(huán)境，優(yōu)化文化環(huán)境的各要素，為思想政治教育營造良好的氛圍。

建設(shè)鄉(xiāng)村法治文明

面對市場化與城市化進程對鄉(xiāng)土文化環(huán)境帶來的沖擊，通過建設(shè)法治鄉(xiāng)村，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。實施自我教育、自我管理的思想政治教育方法，鞏固農(nóng)村村民自治制度，發(fā)揮農(nóng)村村民的鄉(xiāng)村主體作用，增強其主人翁意識，加強對村中事務(wù)的民主管理與治理，貫徹民主監(jiān)督。進一步發(fā)揮法治對于民主利益的保障功能，培養(yǎng)遵禮守法、適應(yīng)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村發(fā)展的合格村民。將被城市化進程分散的人心重新聯(lián)結(jié)，提高農(nóng)民對鄉(xiāng)村公共事務(wù)的關(guān)心與關(guān)注，使農(nóng)民的注意力從關(guān)系個人利益的小事轉(zhuǎn)移到農(nóng)村集體事務(wù)上來，凝聚農(nóng)民的價值共識，團結(jié)農(nóng)民的共同體力量，從而提高對鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情與積極性。

法治教育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，離不開思想政治教育的宣傳與引導。推動建設(shè)廉潔政府、陽光鄉(xiāng)村，在農(nóng)村辦實事，提高政府在民眾中的公信力，同時增強農(nóng)民法治觀念、法律權(quán)利義務(wù)意識。法治教育深入基層才能在基礎(chǔ)性層面穩(wěn)固鄉(xiāng)村風氣，促進法治精神融入鄉(xiāng)土文化，培育鄉(xiāng)村地域性的法治文化，形成自治、德治與法治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，營造公正法治的鄉(xiāng)風文明環(huán)境。

挖掘傳統(tǒng)文化資源

文化天然地對人具有教化的作用，鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上有益于鄉(xiāng)村政治清明與經(jīng)濟穩(wěn)定。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村思想政治教育的天然素材，有待思想政治工作加以深入挖掘和利用，激發(fā)隱性思想政治教育的無窮力量。

鄉(xiāng)土文化是農(nóng)民靈魂深處的“根”，貼近農(nóng)民的日常生產(chǎn)與生活，符合農(nóng)村的地域發(fā)展規(guī)律，在農(nóng)村群眾中具有極高的接受度。農(nóng)民淳樸踏實的特質(zhì)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土所衍生的“禮俗秩序”呼應(yīng)，所蘊含的仁愛、義氣、尊禮、好學、守信等高尚的道德情操與思想政治教育的育人目標相符。

宣傳與弘揚農(nóng)民自己的鄉(xiāng)土文化，強化農(nóng)民群眾的共同體意識，有助于凝聚集體的團結(jié)力量，增強鄉(xiāng)土文化歸屬感。鄉(xiāng)土文化通過思想政治教育的方式更加深入人心，農(nóng)民的精神世界得到豐富，心中底氣得以增強，進而提高鄉(xiāng)村文化自信。推動思想政治教育與鄉(xiāng)土文化的有效結(jié)合，要在思想政治教育的內(nèi)容與方法方面融入時代元素，推動傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，完成鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

開發(fā)與建設(shè)專業(yè)人力隊伍

農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍，是鄉(xiāng)土社會發(fā)展的目的與歸宿。鄉(xiāng)村思想政治教育工作的主要任務(wù)是挖掘和開發(fā)農(nóng)村人力資本、培養(yǎng)有知識、懂技能的人才，推進傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代化的新型農(nóng)民轉(zhuǎn)變。

思想政治教育培養(yǎng)和開發(fā)鄉(xiāng)村人才，首先要從思想意識上灌輸，使農(nóng)民具備提升自我、建設(shè)鄉(xiāng)村的奮斗意識。其次，要教育農(nóng)民以知識武裝大腦。發(fā)揮政府在教育中的管理作用，引入技能培訓、職業(yè)教育、成人教育、形勢與政策教育宣講等；實施政策惠農(nóng)，比如技能提升補貼、醫(yī)療失業(yè)保險等惠農(nóng)幫扶和社會保障政策。針對不同類型群體思想政治教育，采取因人施教、因類施教的方式。對于全體農(nóng)民，尤其是留守農(nóng)民，應(yīng)注重具備良好品德、遵守社會秩序的公民教育，以及發(fā)揚勤勞苦干精神的建設(shè)性作用。對于青壯勞動力群體，將他們打造成新型農(nóng)民。做好農(nóng)民的返鄉(xiāng)回流工作，優(yōu)化鄉(xiāng)風環(huán)境，吸引外流人員自愿返回農(nóng)村發(fā)展，利用好返鄉(xiāng)人員在外所習得的素質(zhì)與技能優(yōu)勢，反哺農(nóng)村，為農(nóng)村建設(shè)注入新鮮活力。并且持續(xù)跟蹤與監(jiān)督學習成果，要讓人才回得來、留得下、穩(wěn)得住，扎根農(nóng)村才能保障支農(nóng)工作的穩(wěn)定性與持續(xù)性。

豐富鄉(xiāng)村思想政治教育載體

信息更新?lián)Q代，現(xiàn)代傳媒載體在無形中滲透并融入于鄉(xiāng)村生活的各個角落，為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了先進的時代技術(shù)。

首先，思想政治教育應(yīng)采用農(nóng)民喜聞樂見的話語表達形式，如在主流文化中融入歌劇、評書等藝術(shù)元素，在娛樂與教育功能中間找到平衡，講好中國故事。其次，及時更新載體，提供多樣化時代化的載體形式，增強鄉(xiāng)村思想政治教育的吸引力?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下網(wǎng)絡(luò)載體應(yīng)運而生，合理利用網(wǎng)絡(luò)載體，傳播主流文化的學習教育資源，普及網(wǎng)絡(luò)社群建設(shè)，加強主流話語在農(nóng)民間傳播的同時凝聚農(nóng)民的文化共識，通過載體的搭建形成教育合力。優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)載體，開展網(wǎng)絡(luò)凈化；加強網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管，規(guī)范和引導網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播風向，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的道德和法治教育，幫助農(nóng)民提高各種信息的分析和鑒別能力。

（作者單位：陜西理工大學 馬克思主義學院）