鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村思想政治教育的有力資源，農(nóng)村思想政治教育作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有效途徑，離不開其所處的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。但在鄉(xiāng)土環(huán)境的變遷下，農(nóng)村思想政治教育面臨著農(nóng)民流動(dòng)性增強(qiáng)、主流價(jià)值觀淡化、鄉(xiāng)村建設(shè)的人才資源不足、教育載體不適用等問題。在剖析問題的基礎(chǔ)上，提出以下幾點(diǎn)對(duì)策：建設(shè)鄉(xiāng)村法治文明、挖掘傳統(tǒng)文化資源、開發(fā)與建設(shè)專業(yè)人力隊(duì)伍、豐富農(nóng)村思想政治教育載體。挖掘鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，優(yōu)化農(nóng)村思想政治教育的文化環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)民思想政治素質(zhì)提升，發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的主體作用。

農(nóng)村思想政治工作是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，與鄉(xiāng)村文化振興息息相關(guān)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育離不開與其有著本源性聯(lián)系的鄉(xiāng)土文化環(huán)境。但在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，鄉(xiāng)土文化環(huán)境發(fā)生了深刻改變，影響農(nóng)村思想政治教育的有效開展。根據(jù)鄉(xiāng)村的變化發(fā)展，應(yīng)有針對(duì)性地調(diào)整與改善農(nóng)村思想政治教育，充分挖掘和發(fā)揮鄉(xiāng)土文化應(yīng)有的思想政治教育價(jià)值，營造良好的鄉(xiāng)風(fēng)環(huán)境。

鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村思想政治教育中的價(jià)值

鄉(xiāng)土文化是長期以來在農(nóng)村地區(qū)居民生產(chǎn)和生活中積淀形成的傳統(tǒng)。它是農(nóng)村習(xí)俗和鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的最佳表達(dá)。鄉(xiāng)土文化因其具有特色的地域性、本土性、生活性特點(diǎn)，更有利于廣大農(nóng)民接受和認(rèn)可。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)村思想政治教育的豐富資源，蘊(yùn)含著思想政治教育元素。

鄉(xiāng)土文化是思想政治教育天然的教育素材

鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村歷史文化傳承與積淀的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著農(nóng)村人民的偉大智慧與實(shí)踐創(chuàng)造，并隨著農(nóng)民的生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐不斷朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，是農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化因其豐富多樣性，成為農(nóng)村思想政治教育取之不盡、用之不竭的天然素材。早在2 000多年前，《禮記》載“化民成俗”，指出良好的社會(huì)風(fēng)尚對(duì)百姓具有教化作用。鄉(xiāng)土民俗文化強(qiáng)調(diào)“國”與“家”，“以禮為國”和“禮之用，和為貴”，表明禮儀的使用不限于治國，還包括鄰里鄉(xiāng)親的人際交往，旨在構(gòu)建仁愛的文明社會(huì)。至此，尊禮守法的民間社會(huì)風(fēng)尚延續(xù)至今。借助優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行教化有助于興國安邦、社會(huì)和諧穩(wěn)定。其次，文化講究“以俗為雅”，蘇軾認(rèn)為詩詞的內(nèi)容應(yīng)深入民間，從民俗中取材。發(fā)揮思想政治教育的教化作用，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，做到取材于實(shí)際，在育人時(shí)又與實(shí)際結(jié)合。鄉(xiāng)土文化飽含人文精神，對(duì)農(nóng)村居民的思想道德理念與價(jià)值觀起到重要的教化作用。

鄉(xiāng)土知識(shí)是農(nóng)村思想政治教育的切口

當(dāng)代農(nóng)村的思想政治教育主張“以理服人”，貼合農(nóng)村生活實(shí)際，對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的運(yùn)用增強(qiáng)了思想政治教育的說服力，教育內(nèi)容直觀豐富，教育形式靈活多樣。

鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)農(nóng)村文化的核心，我國是農(nóng)耕文明起步的國家，在廣大農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)展出歷史悠久的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化天然具有凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)民心的功能?？梢哉f，鄉(xiāng)土是每個(gè)農(nóng)民的“根”，是無論身處何處，心中都永懷的一份特殊情結(jié)。風(fēng)土人情、歷史傳統(tǒng)、民俗藝術(shù)、自然勝地等鄉(xiāng)土知識(shí)無不與農(nóng)民息息相關(guān)。鄉(xiāng)土文化具有鮮活性、實(shí)踐性、趣味性等特點(diǎn)，其感性的敘事風(fēng)格往往能夠喚起農(nóng)民受教育的熱情，貼合生活的特質(zhì)使得思想政治教育富于感染力和吸引力，能夠最大程度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性，有效地加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)思想政治教育的了解，增進(jìn)農(nóng)民對(duì)思想政治教育的親切感、認(rèn)同感。

鄉(xiāng)土情感是農(nóng)村思想政治教育的載體

鄉(xiāng)土是遠(yuǎn)在家外的人的精神寄托，是人的心靈家園?！吧谒梗L于斯”的鄉(xiāng)土情結(jié)，“一方水土養(yǎng)一方人”的鄉(xiāng)土聯(lián)系，鄉(xiāng)土是農(nóng)村人民生長和生活的地方，鄉(xiāng)土與農(nóng)村人民之間天然存在著無法割裂的地緣聯(lián)系，長此以往，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土產(chǎn)生了特殊的關(guān)懷與濃厚的感情。情感是在雙向作用下產(chǎn)生的，因此思想政治教育對(duì)于農(nóng)村人民和鄉(xiāng)土之間的情感發(fā)揮著重要的聯(lián)結(jié)作用。思想政治教育注重維系鄉(xiāng)土情感，激發(fā)農(nóng)民內(nèi)心對(duì)于鄉(xiāng)土原始的感激與熱愛之情。通過挖掘人與自然的聯(lián)系，教育農(nóng)民意識(shí)到鄉(xiāng)土文化的重要性，激發(fā)農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土的使命感與責(zé)任感，并推動(dòng)該精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，使農(nóng)民憑自身才干與智慧，發(fā)揚(yáng)本鄉(xiāng)土的文化，建造文明家園，成為助推鄉(xiāng)村文化振興的中堅(jiān)力量。鄉(xiāng)土情感在思想政治教育中的有效運(yùn)用和轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮出鄉(xiāng)土文化的實(shí)際價(jià)值。

農(nóng)村思想政治教育存在的問題分析

一定的鄉(xiāng)土文化由一定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與政治決定，思想政治教育離不開其所處的時(shí)代背景以及文化環(huán)境。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)過經(jīng)濟(jì)體制改革，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變遷，主要表現(xiàn)為農(nóng)村傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化、城市化的方向發(fā)展。這意味著農(nóng)村傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化環(huán)境發(fā)生了變化，外部環(huán)境的變化不可避免地對(duì)農(nóng)村思想政治教育產(chǎn)生影響，使思想政治教育的形式、種類、教育主體的價(jià)值取向等發(fā)生改變。

農(nóng)民流動(dòng)性增強(qiáng)

鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的環(huán)境下，農(nóng)村人口的流動(dòng)性增強(qiáng)，追逐城市化浪潮的農(nóng)村人民向往去大城市務(wù)工或求學(xué)，以尋求更多機(jī)遇。離開農(nóng)村的主要是中青年人群，他們通常代表著一個(gè)家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，而留守在農(nóng)村的大多為老人、婦女和兒童等弱勢(shì)群體，培養(yǎng)下一代的主要工作就落在了留守老人和婦女的肩上，因此他們是思想政治教育的重點(diǎn)對(duì)象。此外，農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)干部工作者們大部分接受過高等教育，具備較高的思想道德素質(zhì)，起著模范帶頭作用，既是農(nóng)村思想政治教育的受教育者，也是教育者。

人口的頻繁流動(dòng)帶動(dòng)城市與鄉(xiāng)土文化的碰撞與交流，一定程度上為農(nóng)村思想政治教育工作帶來諸多不穩(wěn)定因素。一是離開農(nóng)村后，受教育主體暫時(shí)無法繼續(xù)接受農(nóng)村思想政治教育；二是進(jìn)入城市后，受教育主體的思想觀念容易受城市環(huán)境影響。農(nóng)村思想政治教育的連續(xù)性一旦受到影響，思想觀念的灌輸工作就無法扎實(shí)落實(shí)。思想政治教育面臨著群體角色轉(zhuǎn)變的復(fù)雜情況以及城市和農(nóng)村思想政治教育雙重性的問題。

人才資源不足

現(xiàn)代化城市吸引大批農(nóng)村的青壯年背井離鄉(xiāng)，其中大部分是學(xué)識(shí)文化素養(yǎng)或?qū)I(yè)技能水平較高的人才，他們積極接受新思想，善于學(xué)習(xí)新事物，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展所需的重點(diǎn)人才資源。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，發(fā)展活力不足，源源不斷的優(yōu)秀人才向城市匯聚，拉大了城鄉(xiāng)間的人力資源差距，農(nóng)村思想政治教育面臨教育主體不足的困境。剩余留在農(nóng)村的部分青壯年勞動(dòng)力，能夠?yàn)檗r(nóng)村建設(shè)提供現(xiàn)時(shí)的人力。但在這部分群體中，未經(jīng)過專業(yè)、系統(tǒng)技能培訓(xùn)的人占絕大多數(shù)，其勞動(dòng)技術(shù)水平不高，缺乏有效的教育與引導(dǎo)。鄉(xiāng)村社會(huì)為思想政治教育及學(xué)歷技能教育的開展提供的支持力度仍然有待提高。

另一部分留守農(nóng)民——農(nóng)村的老人、婦女和兒童等弱勢(shì)群體，是鄉(xiāng)村的守護(hù)者，是農(nóng)村思想政治教育得以實(shí)施的保障，但他們普遍文化程度不高，思想政治教育任務(wù)艱巨。

載體不適用

現(xiàn)代化和時(shí)代化的沖擊下，原有保守封閉的鄉(xiāng)村環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變遷。如今各種社會(huì)思潮涌入，農(nóng)民思想觀念發(fā)生深刻變化，但農(nóng)村思想政治教育的載體還未及時(shí)革新。

載體作為思想政治教育傳播主流意識(shí)形態(tài)的工具，是溝通教育者與教育對(duì)象的橋梁。但目前農(nóng)村思想政治教育的載體類型匱乏，常見為字報(bào)的宣傳形式，教育者多以單向度地理論內(nèi)容的講說與灌輸為主，形式單一，缺乏靈活性，導(dǎo)致思想政治教育對(duì)農(nóng)民群眾缺乏吸引力和感染力，并未取得理想效果。

農(nóng)村地區(qū)具有區(qū)域上的特殊性，不同地區(qū)農(nóng)民也存在思想水平方面的差異。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍較滯后，選擇和采用單一的教育內(nèi)容與教育形式不適用于農(nóng)村實(shí)際情況。加上農(nóng)民的思想文化素質(zhì)普遍較為低下，單一的灌輸模式在一定程度上不便于農(nóng)民的理解與吸收，傳統(tǒng)式的教學(xué)載體已經(jīng)不再適用于發(fā)展中的農(nóng)村?，F(xiàn)代傳媒載體、互聯(lián)網(wǎng)載體推動(dòng)思想政治教育載體與時(shí)俱進(jìn)，但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，不良思潮借機(jī)傳播，對(duì)農(nóng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)造成不良影響。

農(nóng)村思想政治教育的對(duì)策

鄉(xiāng)土文化環(huán)境的變遷是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，將對(duì)農(nóng)村思想政治教育不可避免地帶來影響。思想政治教育自身處于不斷完善發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程中，具有鮮明的時(shí)代性。同時(shí)，思想政治教育的主導(dǎo)者——人能夠在認(rèn)識(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，繼續(xù)深化理解，利用和創(chuàng)造更適宜教育活動(dòng)開展的環(huán)境，優(yōu)化文化環(huán)境的各要素，為思想政治教育營造良好的氛圍。

建設(shè)鄉(xiāng)村法治文明

面對(duì)市場(chǎng)化與城市化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)土文化環(huán)境帶來的沖擊，通過建設(shè)法治鄉(xiāng)村，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。實(shí)施自我教育、自我管理的思想政治教育方法，鞏固農(nóng)村村民自治制度，發(fā)揮農(nóng)村村民的鄉(xiāng)村主體作用，增強(qiáng)其主人翁意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)村中事務(wù)的民主管理與治理，貫徹民主監(jiān)督。進(jìn)一步發(fā)揮法治對(duì)于民主利益的保障功能，培養(yǎng)遵禮守法、適應(yīng)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村發(fā)展的合格村民。將被城市化進(jìn)程分散的人心重新聯(lián)結(jié)，提高農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的關(guān)心與關(guān)注，使農(nóng)民的注意力從關(guān)系個(gè)人利益的小事轉(zhuǎn)移到農(nóng)村集體事務(wù)上來，凝聚農(nóng)民的價(jià)值共識(shí)，團(tuán)結(jié)農(nóng)民的共同體力量，從而提高對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情與積極性。

法治教育是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，離不開思想政治教育的宣傳與引導(dǎo)。推動(dòng)建設(shè)廉潔政府、陽光鄉(xiāng)村，在農(nóng)村辦實(shí)事，提高政府在民眾中的公信力，同時(shí)增強(qiáng)農(nóng)民法治觀念、法律權(quán)利義務(wù)意識(shí)。法治教育深入基層才能在基礎(chǔ)性層面穩(wěn)固鄉(xiāng)村風(fēng)氣，促進(jìn)法治精神融入鄉(xiāng)土文化，培育鄉(xiāng)村地域性的法治文化，形成自治、德治與法治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，營造公正法治的鄉(xiāng)風(fēng)文明環(huán)境。

挖掘傳統(tǒng)文化資源

文化天然地對(duì)人具有教化的作用，鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上有益于鄉(xiāng)村政治清明與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村思想政治教育的天然素材，有待思想政治工作加以深入挖掘和利用，激發(fā)隱性思想政治教育的無窮力量。

鄉(xiāng)土文化是農(nóng)民靈魂深處的“根”，貼近農(nóng)民的日常生產(chǎn)與生活，符合農(nóng)村的地域發(fā)展規(guī)律，在農(nóng)村群眾中具有極高的接受度。農(nóng)民淳樸踏實(shí)的特質(zhì)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土所衍生的“禮俗秩序”呼應(yīng)，所蘊(yùn)含的仁愛、義氣、尊禮、好學(xué)、守信等高尚的道德情操與思想政治教育的育人目標(biāo)相符。

宣傳與弘揚(yáng)農(nóng)民自己的鄉(xiāng)土文化，強(qiáng)化農(nóng)民群眾的共同體意識(shí)，有助于凝聚集體的團(tuán)結(jié)力量，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化歸屬感。鄉(xiāng)土文化通過思想政治教育的方式更加深入人心，農(nóng)民的精神世界得到豐富，心中底氣得以增強(qiáng)，進(jìn)而提高鄉(xiāng)村文化自信。推動(dòng)思想政治教育與鄉(xiāng)土文化的有效結(jié)合，要在思想政治教育的內(nèi)容與方法方面融入時(shí)代元素，推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，完成鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

開發(fā)與建設(shè)專業(yè)人力隊(duì)伍

農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍，是鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的目的與歸宿。鄉(xiāng)村思想政治教育工作的主要任務(wù)是挖掘和開發(fā)農(nóng)村人力資本、培養(yǎng)有知識(shí)、懂技能的人才，推進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代化的新型農(nóng)民轉(zhuǎn)變。

思想政治教育培養(yǎng)和開發(fā)鄉(xiāng)村人才，首先要從思想意識(shí)上灌輸，使農(nóng)民具備提升自我、建設(shè)鄉(xiāng)村的奮斗意識(shí)。其次，要教育農(nóng)民以知識(shí)武裝大腦。發(fā)揮政府在教育中的管理作用，引入技能培訓(xùn)、職業(yè)教育、成人教育、形勢(shì)與政策教育宣講等；實(shí)施政策惠農(nóng)，比如技能提升補(bǔ)貼、醫(yī)療失業(yè)保險(xiǎn)等惠農(nóng)幫扶和社會(huì)保障政策。針對(duì)不同類型群體思想政治教育，采取因人施教、因類施教的方式。對(duì)于全體農(nóng)民，尤其是留守農(nóng)民，應(yīng)注重具備良好品德、遵守社會(huì)秩序的公民教育，以及發(fā)揚(yáng)勤勞苦干精神的建設(shè)性作用。對(duì)于青壯勞動(dòng)力群體，將他們打造成新型農(nóng)民。做好農(nóng)民的返鄉(xiāng)回流工作，優(yōu)化鄉(xiāng)風(fēng)環(huán)境，吸引外流人員自愿返回農(nóng)村發(fā)展，利用好返鄉(xiāng)人員在外所習(xí)得的素質(zhì)與技能優(yōu)勢(shì)，反哺農(nóng)村，為農(nóng)村建設(shè)注入新鮮活力。并且持續(xù)跟蹤與監(jiān)督學(xué)習(xí)成果，要讓人才回得來、留得下、穩(wěn)得住，扎根農(nóng)村才能保障支農(nóng)工作的穩(wěn)定性與持續(xù)性。

豐富鄉(xiāng)村思想政治教育載體

信息更新?lián)Q代，現(xiàn)代傳媒載體在無形中滲透并融入于鄉(xiāng)村生活的各個(gè)角落，為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了先進(jìn)的時(shí)代技術(shù)。

首先，思想政治教育應(yīng)采用農(nóng)民喜聞樂見的話語表達(dá)形式，如在主流文化中融入歌劇、評(píng)書等藝術(shù)元素，在娛樂與教育功能中間找到平衡，講好中國故事。其次，及時(shí)更新載體，提供多樣化時(shí)代化的載體形式，增強(qiáng)鄉(xiāng)村思想政治教育的吸引力?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下網(wǎng)絡(luò)載體應(yīng)運(yùn)而生，合理利用網(wǎng)絡(luò)載體，傳播主流文化的學(xué)習(xí)教育資源，普及網(wǎng)絡(luò)社群建設(shè)，加強(qiáng)主流話語在農(nóng)民間傳播的同時(shí)凝聚農(nóng)民的文化共識(shí)，通過載體的搭建形成教育合力。優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)載體，開展網(wǎng)絡(luò)凈化；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管，規(guī)范和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播風(fēng)向，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的道德和法治教育，幫助農(nóng)民提高各種信息的分析和鑒別能力。

（作者單位：陜西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）