非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的文化資源，我國大多數(shù)的非遺項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村，結(jié)合目前鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略，科學(xué)有效地利用和開發(fā)非遺資源有助于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也有利于非遺資源的傳承和保護(hù)。文章以蘇州滸關(guān)草席為例，通過對滸關(guān)草席傳承模式、非遺價(jià)值的分析，探究助力于鄉(xiāng)村振興的非遺開發(fā)策略，希望能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興提供啟示。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。截至2022年11月，我國列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項(xiàng)目共計(jì)43項(xiàng)，是世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家。截至2023年12月，具有中國特色的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)，其中73%以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村。2023年，江蘇省政府公布了第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名錄，蘇州高新區(qū)共有2項(xiàng)入選，其中一項(xiàng)就是滸墅關(guān)草席制作工藝。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項(xiàng)持之以恒、鍥而不舍的系統(tǒng)性工程，需要科學(xué)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，將其與鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合，有助于盤活鄉(xiāng)村文化資源，有助于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，也需要社會(huì)各界以更有力的舉措共同推進(jìn)。近年來，隨著我國對文旅融合的不斷推進(jìn)，對非遺傳承、發(fā)展與保護(hù)的高度重視，在此背景下，積極探索非遺與鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合的路徑是文章的重點(diǎn)。文章將以蘇州滸關(guān)草席為例進(jìn)行研究，研究滸關(guān)草席的非遺傳承與開發(fā)策略，主旨在于通過各種手段積極尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展空間，以期助力鄉(xiāng)村振興。

滸關(guān)草席的發(fā)展歷史

滸關(guān)草席的起源可以追溯到春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)吳地已經(jīng)開始種草織席。滸墅關(guān)的地理位置優(yōu)越，地處蘇州西北門戶，跨踞京杭大運(yùn)河兩岸。明清時(shí)期，這里因設(shè)運(yùn)河“鈔關(guān)”而名聲大噪，被譽(yù)為“江南要沖地，吳中活碼頭”。因便利的水陸交通優(yōu)勢，滸墅關(guān)成為草席的集散中心，形成了專業(yè)的席草、席行市場。據(jù)道光《滸墅關(guān)志》記載：滸墅關(guān)鄉(xiāng)村婦女，織席者十之八九……席之肆，席機(jī)之匠，唯滸墅有之……凡四方商賈皆集販于上，而濱旅過關(guān)者亦必買焉。明清兩代滸關(guān)席一直作為貢品，上貢皇室。據(jù)《故宮志》記載，乾隆四十六年下旨：“寧壽宮中一路養(yǎng)性殿、樂壽堂等處寶座上鋪的滸關(guān)席，沿鑲石青緞邊，發(fā)往蘇州城做，欽此。”文中所提到的滸關(guān)席，正是滸墅關(guān)鎮(zhèn)所產(chǎn)的關(guān)席。北京故宮博物院宮廷部主任苑洪琪女士曾四次到滸墅關(guān)調(diào)研，得出故宮乾隆花園皇宮御用“富川席”出自滸墅關(guān)草席的結(jié)論。隨著時(shí)代的變遷，滸關(guān)草席已經(jīng)走到歷史的邊緣，生產(chǎn)工藝面臨失傳的危機(jī)，草席制作技藝傳承缺乏傳承人，是需要重點(diǎn)關(guān)注的對象。

滸關(guān)草席的非遺價(jià)值

滸墅關(guān)草席制作技藝于2013年被列入蘇州市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。只有正確了解滸關(guān)草席作為非遺資源的價(jià)值，才能有助于政府更好地開發(fā)和利用、保護(hù)和傳承。

歷史價(jià)值

滸關(guān)草席發(fā)展歷史悠久，其歷史可以追溯到春秋時(shí)期，相傳早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，席草栽培與編織已是吳地農(nóng)戶的一項(xiàng)副業(yè)。滸關(guān)草席遍布之地甚廣，尤以虎丘、滸墅關(guān)、望亭、金墅、車坊、黃埭、白馬澗和西津橋等地為最。明清以來，滸墅關(guān)的席業(yè)發(fā)展十分興盛。那時(shí)，滸關(guān)織席農(nóng)戶之多，景況極盛。清人張芬在《滸墅竹枝詞》中便有描述：“榆蔭滿地午天晴，綠漲南湖野岸平。茅屋幾間連麥隴，短籬風(fēng)度席機(jī)聲?！薄瓣P(guān)席”織工精細(xì)，席草扣得緊，席邊做得光。素有“碗水不漏，祖代傳用”之美譽(yù)。草席制作技藝被列入蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，承載著豐富的歷史信息，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，它深深根植于滸關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)文化中，經(jīng)過長時(shí)間的沉淀和傳承，成為一種精神記憶。

科學(xué)價(jià)值

中國有五千年?duì)N爛文明史，孕育出了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型多樣，既包含了傳統(tǒng)手工藝制作技術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)，也涉及民俗文化等，是當(dāng)之無愧的人類文化寶庫，值得深入研究。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成受到氣候、地形、河流等自然因素以及經(jīng)濟(jì)、文化等人文因素的影響。例如，對滸墅關(guān)鎮(zhèn)的草席制作技藝進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)制作草席所用的席草，是一種很奇特的植物。一張好的草席，離不開好的席草，滸關(guān)草席用的席草，全部來自淡水席草。其最大的特色就在于草稈里的海綿體，既能吸水也能釋放水分，出汗以后不粘身，還能保暖。這些研究對我們發(fā)展和推廣現(xiàn)代的草編技術(shù)等，可以提供一些科學(xué)依據(jù)。

文化價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留了各地各民族先民們的審美方式、認(rèn)知規(guī)律等，是歷史的見證，通過它們可以讓我們了解和認(rèn)識過去的文化和社會(huì)發(fā)展情況。滸墅關(guān)歷史悠久的席業(yè)生產(chǎn)孕育出了獨(dú)特的席文化，廣大席農(nóng)在生產(chǎn)過程中創(chuàng)作出了許多關(guān)于草席的民諺和歌謠。這些獨(dú)特的民諺歌謠有的反映了草席生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和席子的質(zhì)量，如“席面清白勿見筋，阿囡撒尿勿要緊”；有的反映了打席人的辛勤勞動(dòng)，希望通過打席能令家庭興旺的美好期盼，如“打席五更起，落扣月西移”“山頭青，草頭黃，勤儉打席家興旺”；還有的是體現(xiàn)了和合席在當(dāng)時(shí)婚姻里的美好寓意，如“喜備和合席，和氣到白頭”“一條和合（席）卷兩頭，貧賤夫妻勿用愁”。此外，還有“陽山白龍席”“龍鳳席”“和合席”“織席阿姐和繡花妹”等民間傳說故事。這些多姿多彩的席文化是蘇州文化的重要組成部分。正因?yàn)閾碛羞@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能展現(xiàn)出人類文化的多樣性，并進(jìn)一步增強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值

通過文旅融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為旅游景點(diǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來源。清朝，編織草席已成為滸墅關(guān)地區(qū)重要產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村婦女中大多數(shù)都在織席，有“家家種草，戶戶織席”的盛景。滸墅關(guān)草席在當(dāng)時(shí)成為蘇州乃至全國最為著名的品牌，以至于滸墅關(guān)成為草席的代稱，很多席店門口的楹聯(lián)就寫道：“夢到邯鄲酣更好，制傳滸墅妙如何”。到了民國年間，滸墅關(guān)成為全國草席的著名產(chǎn)區(qū)。

據(jù)《中國經(jīng)濟(jì)年鑒》（1934年版）記載：吳縣滸關(guān)、通安、金墅、白馬澗、車坊等處所產(chǎn)草席，全年可獲純利七萬余元（舊幣）。1954年調(diào)查顯示，虎丘區(qū)共有織席農(nóng)戶12 242戶，22 216人，織席機(jī)12 500臺，年產(chǎn)各種席子160萬條。20世紀(jì)80年代，滸關(guān)席最高年產(chǎn)300萬條。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不會(huì)直接表現(xiàn)出來，它往往需要依附一定的載體來實(shí)現(xiàn)，如各種工藝品、工藝技術(shù)、民間藝術(shù)節(jié)目等。滸關(guān)草席制作技藝傳承人通過政府對非遺傳承的扶持政策，結(jié)合當(dāng)代工藝賦能和設(shè)計(jì)活態(tài)傳承方式，將傳統(tǒng)草席轉(zhuǎn)型為時(shí)尚單品，如鞋、家具、包袋等，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

滸關(guān)草席開發(fā)過程中存在的問題

傳承和傳播缺乏規(guī)范引導(dǎo)

非遺項(xiàng)目的傳承問題日益凸顯，傳承與發(fā)展，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言，有著難以割裂的聯(lián)系。非遺的傳承與發(fā)展并非存在不可調(diào)和的矛盾，但事實(shí)上非遺的傳承遇到了很大的問題，因而難以發(fā)展。隨著空調(diào)的普及，各種夏涼產(chǎn)品的問世，以及工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)，吸納大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，加之土地資源日趨緊張，種草織席逐漸乏人問津。滸墅關(guān)草席制作技藝非遺傳承人施林榮，有著近50年的制席經(jīng)歷，目前是滸墅關(guān)草席唯一一家種草編席的生產(chǎn)者。

非遺的傳承和傳播主要以政府機(jī)構(gòu)推動(dòng)為主，包括興建非遺文化館，與學(xué)校合作舉辦講座或者開設(shè)體驗(yàn)館等。例如，2017年1月，滸墅關(guān)鎮(zhèn)建成草席文化館，設(shè)立草席歷史文化墻、草編制品展示、草編農(nóng)具展示、席草成草全過程展示、草席制作流程人偶模型展示等項(xiàng)目。在滸墅關(guān)的一些學(xué)校，關(guān)席歷史沿襲成為學(xué)生們感受鄉(xiāng)土文化的一扇窗口。滸墅關(guān)中心小學(xué)為繼承創(chuàng)新草席文化，打造草席體驗(yàn)館，讓學(xué)生親手實(shí)踐打草席的整個(gè)過程。此外，也會(huì)通過制作短視頻來進(jìn)行傳播，這些制作者或者傳播者主要包括傳統(tǒng)媒體、個(gè)人興趣愛好者、非遺傳承人等，但是由于傳播的內(nèi)容碎片化、傳播形式缺乏吸引力、傳播范圍比較小，使得這些傳播手段并沒有形成比較有效的影響力。為了引起觀眾的興趣，吸引流量，視頻制作者們往往對非遺項(xiàng)目進(jìn)行分解，從而導(dǎo)致呈現(xiàn)出來的非遺文化比較片面，損害了非遺文化的核心價(jià)值，使其價(jià)值難以被全面認(rèn)知和理解。

開發(fā)形式同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，非遺產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

很多非遺項(xiàng)目的開發(fā)資源優(yōu)勢在于其獨(dú)特性。因?yàn)楹芏喾沁z項(xiàng)目是在一個(gè)地區(qū)或者一個(gè)民族長期生產(chǎn)生活過程中誕生的，并且經(jīng)過了長時(shí)間的琢磨和改進(jìn)，擁有明確的地方屬性，換個(gè)地方即使是相同的原料、同樣的工藝也不會(huì)跟原產(chǎn)地一模一樣，缺乏誕生這個(gè)非遺項(xiàng)目的特有傳承和記憶。但是，目前開發(fā)的形式同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，并沒有去深度挖掘它們的獨(dú)特之處和價(jià)值所在。目前開發(fā)的很多文創(chuàng)產(chǎn)品，大多大同小異。滸關(guān)草席有很多創(chuàng)新的產(chǎn)品，如包、鞋等，這些產(chǎn)品雖有創(chuàng)新，但是對草席的價(jià)值挖掘仍不夠深入。

缺乏有效的營銷策略

非遺產(chǎn)品在現(xiàn)代的商業(yè)推廣和營銷策略方面存在明顯不足，導(dǎo)致其在市場經(jīng)濟(jì)中難以立足，不能獲得足夠的收益，影響了制作技藝的傳承和項(xiàng)目的持續(xù)發(fā)展。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝受到了很多的沖擊，使得年輕一代減少了對這些傳統(tǒng)技藝的關(guān)注和興趣。滸關(guān)草席的制作工藝繁復(fù)，工藝步驟有：篩選草料、劈麻牽筋、添草壓扣和落扣四步，其中最難的是第三步添草壓扣，簡單來說就是將席草添加在席機(jī)的每根席筋之中。每添一根席草進(jìn)經(jīng)絡(luò)網(wǎng)中，席扣就自上向下一記“壓扣”，如此循環(huán)往復(fù)，直到滿尺為止。按織一條“二四”單人席計(jì)，以黃麻為“經(jīng)”線，要達(dá)35條（根）；以草為“緯”應(yīng)達(dá)到3 800—4 500根添草。繁復(fù)的工藝使草席的價(jià)格成本和手工昂貴，與大規(guī)模生產(chǎn)的商品相比缺乏價(jià)格優(yōu)勢。再加上滸關(guān)地域限制，宣傳營銷力度不夠，使?jié)G關(guān)草席難以與其他商品競爭。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)策略

習(xí)近平總書記指出，“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。

融媒體時(shí)代非遺傳承與傳播策略

目前，非遺的傳播和傳承手段及形式有了新的變化，除了傳統(tǒng)的傳承方式，隨著短視頻、直播的普及，非遺文化的傳播和傳承有了新的活力，這些社交平臺和新興媒體使非遺項(xiàng)目和非遺傳承人走入了大眾視野。2024年4月，2023“中國非遺年度人物”推選宣傳活動(dòng)公示的30位提名候選人名單中，抖音平臺入圍的非遺創(chuàng)作者有6位。他們借助抖音平臺，通過制作短視頻或者直播等方式，傳播越劇、武術(shù)、鈞瓷、英歌、漁鼓等非遺技藝和文化，受到了數(shù)以萬計(jì)的粉絲喜愛，助力非遺文化創(chuàng)新傳承。2023年，抖音上每天有近2萬場有關(guān)非遺內(nèi)容的直播，平均每分鐘就有數(shù)十場，非遺傳承的隊(duì)伍越來越年輕化，弘揚(yáng)非遺文化的隊(duì)伍越來越龐大。由傳統(tǒng)媒體和新興媒體整合的融媒體平臺一體化發(fā)展，為講好中國非遺故事提供了更加多元化、多視角的傳承和傳播平臺，利用好這一平臺，有助于非遺文化的傳承和傳播。

非遺產(chǎn)品創(chuàng)新策略

?創(chuàng)新對非遺產(chǎn)品的重要性不言而喻，它不僅能夠讓非遺文化煥發(fā)新的生命力，還能使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和市場變化。在新媒體時(shí)代，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，可以使?jié)G關(guān)草席制作過程的傳播方式變得更加簡單和多元化，有利于培養(yǎng)傳承人的創(chuàng)新意識。例如，可以通過開設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺提供在線的服務(wù)，觀眾可以把自己的需求上傳到平臺上，也可以讓傳承人與網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)交流。通過大數(shù)據(jù)分析，篩選出網(wǎng)友對產(chǎn)品的要求和最關(guān)心的問題，設(shè)計(jì)和生產(chǎn)契合消費(fèi)者的審美、適應(yīng)市場需求的非遺產(chǎn)品，推動(dòng)非遺產(chǎn)品生活化、產(chǎn)業(yè)化和時(shí)尚化。這樣可以促進(jìn)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展，開發(fā)出新的符合現(xiàn)代人需要的產(chǎn)品，也有利于草席制作技藝的發(fā)展。

新媒體時(shí)代非遺營銷策略

1.內(nèi)容營銷

?內(nèi)容營銷的模式?主要包括信息發(fā)布、?信息引導(dǎo)、?信息訂閱、?社交分享和?資源分享等。滸關(guān)草席可以通過在抖音、小紅書等社交媒體上發(fā)布有趣的內(nèi)容吸引大量的關(guān)注，通過講述“富川”貢品草席的故事，提升品牌形象和用戶黏性。此外，制作草席的企業(yè)可以制定詳細(xì)的內(nèi)容營銷方案提高品牌的知名度。

2.合作營銷

將非遺項(xiàng)目與相關(guān)組織機(jī)構(gòu)、博物館、旅行社等建立合作伙伴關(guān)系，加強(qiáng)跨界合作與交流，將非遺文化融入活動(dòng)中進(jìn)行推廣，讓大眾通過更多的渠道了解認(rèn)識非遺。目前，國家大力推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游，將非遺項(xiàng)目與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)非遺旅游線路和研學(xué)活動(dòng)。這種營銷方式將兩個(gè)或兩個(gè)以上企業(yè)聯(lián)合起來，通過共同營銷傳播、產(chǎn)品促銷等活動(dòng)，共同開發(fā)和利用市場機(jī)會(huì)來達(dá)到各自開拓市場、共享資源、增強(qiáng)競爭能力的目的。例如，可以將滸關(guān)草席與其他非遺項(xiàng)目、現(xiàn)代藝術(shù)、時(shí)尚等領(lǐng)域進(jìn)行對接，使之與新思想新觀念結(jié)合，在創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化、發(fā)展。

非遺文化是一個(gè)活態(tài)傳承的過程，它會(huì)隨著歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步、人們審美的變化、工藝的革新等不斷變化，是在中華文明歷史長河中積淀下來的寶貴財(cái)富，承載著先民生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧，在傳播過程中需要融入一定的時(shí)代元素。非遺文化歷史悠久，需要與時(shí)俱進(jìn)，它的主要價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生改變，新媒體的興起創(chuàng)新了它的傳播方式，文旅融合的大趨勢給它提供了新的發(fā)展機(jī)遇。要發(fā)揮和利用好這些機(jī)遇，加快推進(jìn)非遺文化的傳承、保護(hù)和開發(fā)，才能使其在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)和活力，使其為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興提供有效的助力。想要真正為鄉(xiāng)村振興提供助力，就必須做好前期的調(diào)研，充分了解非遺項(xiàng)目的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值等，分析其目前的發(fā)展現(xiàn)狀，掌握社會(huì)的變化和發(fā)展趨勢，才能制定出符合這個(gè)地方非遺助力鄉(xiāng)村振興的策略。

（作者單位：蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）