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        滸關(guān)草席:非遺賦能鄉(xiāng)村振興路

        2024-12-31 00:00:00胡意利
        村委主任 2024年20期
        關(guān)鍵詞:草席文化遺產(chǎn)物質(zhì)

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的文化資源,我國大多數(shù)的非遺項目保存在鄉(xiāng)村,結(jié)合目前鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略,科學有效地利用和開發(fā)非遺資源有助于鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展,同時也有利于非遺資源的傳承和保護。文章以蘇州滸關(guān)草席為例,通過對滸關(guān)草席傳承模式、非遺價值的分析,探究助力于鄉(xiāng)村振興的非遺開發(fā)策略,希望能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興提供啟示。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。截至2022年11月,我國列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(名冊)項目共計43項,是世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家。截至2023年12月,具有中國特色的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認定非遺代表性項目10萬余項,其中73%以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保存在鄉(xiāng)村。2023年,江蘇省政府公布了第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名錄,蘇州高新區(qū)共有2項入選,其中一項就是滸墅關(guān)草席制作工藝。

        鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項持之以恒、鍥而不舍的系統(tǒng)性工程,需要科學利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值,將其與鄉(xiāng)村振興有機結(jié)合,有助于盤活鄉(xiāng)村文化資源,有助于鄉(xiāng)村經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。同時,也需要社會各界以更有力的舉措共同推進。近年來,隨著我國對文旅融合的不斷推進,對非遺傳承、發(fā)展與保護的高度重視,在此背景下,積極探索非遺與鄉(xiāng)村振興有機結(jié)合的路徑是文章的重點。文章將以蘇州滸關(guān)草席為例進行研究,研究滸關(guān)草席的非遺傳承與開發(fā)策略,主旨在于通過各種手段積極尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展空間,以期助力鄉(xiāng)村振興。

        滸關(guān)草席的發(fā)展歷史

        滸關(guān)草席的起源可以追溯到春秋時期,當時吳地已經(jīng)開始種草織席。滸墅關(guān)的地理位置優(yōu)越,地處蘇州西北門戶,跨踞京杭大運河兩岸。明清時期,這里因設(shè)運河“鈔關(guān)”而名聲大噪,被譽為“江南要沖地,吳中活碼頭”。因便利的水陸交通優(yōu)勢,滸墅關(guān)成為草席的集散中心,形成了專業(yè)的席草、席行市場。據(jù)道光《滸墅關(guān)志》記載:滸墅關(guān)鄉(xiāng)村婦女,織席者十之八九……席之肆,席機之匠,唯滸墅有之……凡四方商賈皆集販于上,而濱旅過關(guān)者亦必買焉。明清兩代滸關(guān)席一直作為貢品,上貢皇室。據(jù)《故宮志》記載,乾隆四十六年下旨:“寧壽宮中一路養(yǎng)性殿、樂壽堂等處寶座上鋪的滸關(guān)席,沿鑲石青緞邊,發(fā)往蘇州城做,欽此?!蔽闹兴岬降臐G關(guān)席,正是滸墅關(guān)鎮(zhèn)所產(chǎn)的關(guān)席。北京故宮博物院宮廷部主任苑洪琪女士曾四次到滸墅關(guān)調(diào)研,得出故宮乾隆花園皇宮御用“富川席”出自滸墅關(guān)草席的結(jié)論。隨著時代的變遷,滸關(guān)草席已經(jīng)走到歷史的邊緣,生產(chǎn)工藝面臨失傳的危機,草席制作技藝傳承缺乏傳承人,是需要重點關(guān)注的對象。

        滸關(guān)草席的非遺價值

        滸墅關(guān)草席制作技藝于2013年被列入蘇州市第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。只有正確了解滸關(guān)草席作為非遺資源的價值,才能有助于政府更好地開發(fā)和利用、保護和傳承。

        歷史價值

        滸關(guān)草席發(fā)展歷史悠久,其歷史可以追溯到春秋時期,相傳早在春秋戰(zhàn)國時期,席草栽培與編織已是吳地農(nóng)戶的一項副業(yè)。滸關(guān)草席遍布之地甚廣,尤以虎丘、滸墅關(guān)、望亭、金墅、車坊、黃埭、白馬澗和西津橋等地為最。明清以來,滸墅關(guān)的席業(yè)發(fā)展十分興盛。那時,滸關(guān)織席農(nóng)戶之多,景況極盛。清人張芬在《滸墅竹枝詞》中便有描述:“榆蔭滿地午天晴,綠漲南湖野岸平。茅屋幾間連麥隴,短籬風度席機聲?!薄瓣P(guān)席”織工精細,席草扣得緊,席邊做得光。素有“碗水不漏,祖代傳用”之美譽。草席制作技藝被列入蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,承載著豐富的歷史信息,是人類寶貴的文化遺產(chǎn),它深深根植于滸關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)文化中,經(jīng)過長時間的沉淀和傳承,成為一種精神記憶。

        科學價值

        中國有五千年燦爛文明史,孕育出了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型多樣,既包含了傳統(tǒng)手工藝制作技術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù),也涉及民俗文化等,是當之無愧的人類文化寶庫,值得深入研究。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成受到氣候、地形、河流等自然因素以及經(jīng)濟、文化等人文因素的影響。例如,對滸墅關(guān)鎮(zhèn)的草席制作技藝進行研究,可以發(fā)現(xiàn)制作草席所用的席草,是一種很奇特的植物。一張好的草席,離不開好的席草,滸關(guān)草席用的席草,全部來自淡水席草。其最大的特色就在于草稈里的海綿體,既能吸水也能釋放水分,出汗以后不粘身,還能保暖。這些研究對我們發(fā)展和推廣現(xiàn)代的草編技術(shù)等,可以提供一些科學依據(jù)。

        文化價值

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留了各地各民族先民們的審美方式、認知規(guī)律等,是歷史的見證,通過它們可以讓我們了解和認識過去的文化和社會發(fā)展情況。滸墅關(guān)歷史悠久的席業(yè)生產(chǎn)孕育出了獨特的席文化,廣大席農(nóng)在生產(chǎn)過程中創(chuàng)作出了許多關(guān)于草席的民諺和歌謠。這些獨特的民諺歌謠有的反映了草席生產(chǎn)的經(jīng)驗和席子的質(zhì)量,如“席面清白勿見筋,阿囡撒尿勿要緊”;有的反映了打席人的辛勤勞動,希望通過打席能令家庭興旺的美好期盼,如“打席五更起,落扣月西移”“山頭青,草頭黃,勤儉打席家興旺”;還有的是體現(xiàn)了和合席在當時婚姻里的美好寓意,如“喜備和合席,和氣到白頭”“一條和合(席)卷兩頭,貧賤夫妻勿用愁”。此外,還有“陽山白龍席”“龍鳳席”“和合席”“織席阿姐和繡花妹”等民間傳說故事。這些多姿多彩的席文化是蘇州文化的重要組成部分。正因為擁有這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),才能展現(xiàn)出人類文化的多樣性,并進一步增強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值。

        經(jīng)濟價值

        通過文旅融合,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以帶動地方經(jīng)濟發(fā)展,成為旅游景點和文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來源。清朝,編織草席已成為滸墅關(guān)地區(qū)重要產(chǎn)業(yè),鄉(xiāng)村婦女中大多數(shù)都在織席,有“家家種草,戶戶織席”的盛景。滸墅關(guān)草席在當時成為蘇州乃至全國最為著名的品牌,以至于滸墅關(guān)成為草席的代稱,很多席店門口的楹聯(lián)就寫道:“夢到邯鄲酣更好,制傳滸墅妙如何”。到了民國年間,滸墅關(guān)成為全國草席的著名產(chǎn)區(qū)。

        據(jù)《中國經(jīng)濟年鑒》(1934年版)記載:吳縣滸關(guān)、通安、金墅、白馬澗、車坊等處所產(chǎn)草席,全年可獲純利七萬余元(舊幣)。1954年調(diào)查顯示,虎丘區(qū)共有織席農(nóng)戶12 242戶,22 216人,織席機12 500臺,年產(chǎn)各種席子160萬條。20世紀80年代,滸關(guān)席最高年產(chǎn)300萬條。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值不會直接表現(xiàn)出來,它往往需要依附一定的載體來實現(xiàn),如各種工藝品、工藝技術(shù)、民間藝術(shù)節(jié)目等。滸關(guān)草席制作技藝傳承人通過政府對非遺傳承的扶持政策,結(jié)合當代工藝賦能和設(shè)計活態(tài)傳承方式,將傳統(tǒng)草席轉(zhuǎn)型為時尚單品,如鞋、家具、包袋等,實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

        滸關(guān)草席開發(fā)過程中存在的問題

        傳承和傳播缺乏規(guī)范引導

        非遺項目的傳承問題日益凸顯,傳承與發(fā)展,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護而言,有著難以割裂的聯(lián)系。非遺的傳承與發(fā)展并非存在不可調(diào)和的矛盾,但事實上非遺的傳承遇到了很大的問題,因而難以發(fā)展。隨著空調(diào)的普及,各種夏涼產(chǎn)品的問世,以及工業(yè)化進程的推動,吸納大量農(nóng)村剩余勞動力,加之土地資源日趨緊張,種草織席逐漸乏人問津。滸墅關(guān)草席制作技藝非遺傳承人施林榮,有著近50年的制席經(jīng)歷,目前是滸墅關(guān)草席唯一一家種草編席的生產(chǎn)者。

        非遺的傳承和傳播主要以政府機構(gòu)推動為主,包括興建非遺文化館,與學校合作舉辦講座或者開設(shè)體驗館等。例如,2017年1月,滸墅關(guān)鎮(zhèn)建成草席文化館,設(shè)立草席歷史文化墻、草編制品展示、草編農(nóng)具展示、席草成草全過程展示、草席制作流程人偶模型展示等項目。在滸墅關(guān)的一些學校,關(guān)席歷史沿襲成為學生們感受鄉(xiāng)土文化的一扇窗口。滸墅關(guān)中心小學為繼承創(chuàng)新草席文化,打造草席體驗館,讓學生親手實踐打草席的整個過程。此外,也會通過制作短視頻來進行傳播,這些制作者或者傳播者主要包括傳統(tǒng)媒體、個人興趣愛好者、非遺傳承人等,但是由于傳播的內(nèi)容碎片化、傳播形式缺乏吸引力、傳播范圍比較小,使得這些傳播手段并沒有形成比較有效的影響力。為了引起觀眾的興趣,吸引流量,視頻制作者們往往對非遺項目進行分解,從而導致呈現(xiàn)出來的非遺文化比較片面,損害了非遺文化的核心價值,使其價值難以被全面認知和理解。

        開發(fā)形式同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重,非遺產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

        很多非遺項目的開發(fā)資源優(yōu)勢在于其獨特性。因為很多非遺項目是在一個地區(qū)或者一個民族長期生產(chǎn)生活過程中誕生的,并且經(jīng)過了長時間的琢磨和改進,擁有明確的地方屬性,換個地方即使是相同的原料、同樣的工藝也不會跟原產(chǎn)地一模一樣,缺乏誕生這個非遺項目的特有傳承和記憶。但是,目前開發(fā)的形式同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重,并沒有去深度挖掘它們的獨特之處和價值所在。目前開發(fā)的很多文創(chuàng)產(chǎn)品,大多大同小異。滸關(guān)草席有很多創(chuàng)新的產(chǎn)品,如包、鞋等,這些產(chǎn)品雖有創(chuàng)新,但是對草席的價值挖掘仍不夠深入。

        缺乏有效的營銷策略

        非遺產(chǎn)品在現(xiàn)代的商業(yè)推廣和營銷策略方面存在明顯不足,導致其在市場經(jīng)濟中難以立足,不能獲得足夠的收益,影響了制作技藝的傳承和項目的持續(xù)發(fā)展。在新媒體時代,傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝受到了很多的沖擊,使得年輕一代減少了對這些傳統(tǒng)技藝的關(guān)注和興趣。滸關(guān)草席的制作工藝繁復,工藝步驟有:篩選草料、劈麻牽筋、添草壓扣和落扣四步,其中最難的是第三步添草壓扣,簡單來說就是將席草添加在席機的每根席筋之中。每添一根席草進經(jīng)絡網(wǎng)中,席扣就自上向下一記“壓扣”,如此循環(huán)往復,直到滿尺為止。按織一條“二四”單人席計,以黃麻為“經(jīng)”線,要達35條(根);以草為“緯”應達到3 800—4 500根添草。繁復的工藝使草席的價格成本和手工昂貴,與大規(guī)模生產(chǎn)的商品相比缺乏價格優(yōu)勢。再加上滸關(guān)地域限制,宣傳營銷力度不夠,使?jié)G關(guān)草席難以與其他商品競爭。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)策略

        習近平總書記指出,“要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護,更好滿足人民日益增長的精神文化需求,推進文化自信自強。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力,深化文明交流互鑒,講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事,推動中華文化更好走向世界”。

        融媒體時代非遺傳承與傳播策略

        目前,非遺的傳播和傳承手段及形式有了新的變化,除了傳統(tǒng)的傳承方式,隨著短視頻、直播的普及,非遺文化的傳播和傳承有了新的活力,這些社交平臺和新興媒體使非遺項目和非遺傳承人走入了大眾視野。2024年4月,2023“中國非遺年度人物”推選宣傳活動公示的30位提名候選人名單中,抖音平臺入圍的非遺創(chuàng)作者有6位。他們借助抖音平臺,通過制作短視頻或者直播等方式,傳播越劇、武術(shù)、鈞瓷、英歌、漁鼓等非遺技藝和文化,受到了數(shù)以萬計的粉絲喜愛,助力非遺文化創(chuàng)新傳承。2023年,抖音上每天有近2萬場有關(guān)非遺內(nèi)容的直播,平均每分鐘就有數(shù)十場,非遺傳承的隊伍越來越年輕化,弘揚非遺文化的隊伍越來越龐大。由傳統(tǒng)媒體和新興媒體整合的融媒體平臺一體化發(fā)展,為講好中國非遺故事提供了更加多元化、多視角的傳承和傳播平臺,利用好這一平臺,有助于非遺文化的傳承和傳播。

        非遺產(chǎn)品創(chuàng)新策略

        ?創(chuàng)新對非遺產(chǎn)品的重要性不言而喻,它不僅能夠讓非遺文化煥發(fā)新的生命力,還能使其更好地適應現(xiàn)代社會的需求和市場變化。在新媒體時代,借助網(wǎng)絡平臺,可以使?jié)G關(guān)草席制作過程的傳播方式變得更加簡單和多元化,有利于培養(yǎng)傳承人的創(chuàng)新意識。例如,可以通過開設(shè)網(wǎng)絡平臺提供在線的服務,觀眾可以把自己的需求上傳到平臺上,也可以讓傳承人與網(wǎng)友進行互動交流。通過大數(shù)據(jù)分析,篩選出網(wǎng)友對產(chǎn)品的要求和最關(guān)心的問題,設(shè)計和生產(chǎn)契合消費者的審美、適應市場需求的非遺產(chǎn)品,推動非遺產(chǎn)品生活化、產(chǎn)業(yè)化和時尚化。這樣可以促進非遺項目的創(chuàng)新發(fā)展,開發(fā)出新的符合現(xiàn)代人需要的產(chǎn)品,也有利于草席制作技藝的發(fā)展。

        新媒體時代非遺營銷策略

        1.內(nèi)容營銷

        ?內(nèi)容營銷的模式?主要包括信息發(fā)布、?信息引導、?信息訂閱、?社交分享和?資源分享等。滸關(guān)草席可以通過在抖音、小紅書等社交媒體上發(fā)布有趣的內(nèi)容吸引大量的關(guān)注,通過講述“富川”貢品草席的故事,提升品牌形象和用戶黏性。此外,制作草席的企業(yè)可以制定詳細的內(nèi)容營銷方案提高品牌的知名度。

        2.合作營銷

        將非遺項目與相關(guān)組織機構(gòu)、博物館、旅行社等建立合作伙伴關(guān)系,加強跨界合作與交流,將非遺文化融入活動中進行推廣,讓大眾通過更多的渠道了解認識非遺。目前,國家大力推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游,將非遺項目與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,開發(fā)非遺旅游線路和研學活動。這種營銷方式將兩個或兩個以上企業(yè)聯(lián)合起來,通過共同營銷傳播、產(chǎn)品促銷等活動,共同開發(fā)和利用市場機會來達到各自開拓市場、共享資源、增強競爭能力的目的。例如,可以將滸關(guān)草席與其他非遺項目、現(xiàn)代藝術(shù)、時尚等領(lǐng)域進行對接,使之與新思想新觀念結(jié)合,在創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化、發(fā)展。

        非遺文化是一個活態(tài)傳承的過程,它會隨著歷史的發(fā)展、科技的進步、人們審美的變化、工藝的革新等不斷變化,是在中華文明歷史長河中積淀下來的寶貴財富,承載著先民生產(chǎn)生活的經(jīng)驗和智慧,在傳播過程中需要融入一定的時代元素。非遺文化歷史悠久,需要與時俱進,它的主要價值會隨著時代的變遷而發(fā)生改變,新媒體的興起創(chuàng)新了它的傳播方式,文旅融合的大趨勢給它提供了新的發(fā)展機遇。要發(fā)揮和利用好這些機遇,加快推進非遺文化的傳承、保護和開發(fā),才能使其在新時代煥發(fā)生機和活力,使其為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興提供有效的助力。想要真正為鄉(xiāng)村振興提供助力,就必須做好前期的調(diào)研,充分了解非遺項目的文化價值、經(jīng)濟價值、科學價值、歷史價值等,分析其目前的發(fā)展現(xiàn)狀,掌握社會的變化和發(fā)展趨勢,才能制定出符合這個地方非遺助力鄉(xiāng)村振興的策略。

        (作者單位:蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院)

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