追根溯源

最早出自于先秦《周易·雜卦》：“革，去故也，鼎，取新也?！焙蟪鲎蕴瞥瘡堈f(shuō)《唐中書(shū)令梁國(guó)公姚崇神道碑銘》：“夫以革故鼎新，大來(lái)小往，得喪而不形于色，進(jìn)退而不失其正者，鮮矣?！?/p>

點(diǎn)撥

革故鼎新：革，除去；鼎新，立新。指革除舊的，建立新的。革故和鼎新是事物變化發(fā)展中不可分割的兩個(gè)重要過(guò)程，革故是鼎新的前提，鼎新是革故的結(jié)果。革故鼎新是新事物和舊事物的更替，是新事物在舊事物的基礎(chǔ)上變化和發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)新是革故鼎新的實(shí)質(zhì)、核心和根本，也是民族、社會(huì)乃至國(guó)家發(fā)展的重要元素。

適用話題

創(chuàng)新、新陳代謝、抱殘守缺、新事物和舊事物……

創(chuàng)新示例

“天地之化日新?！狈_(kāi)浩如煙海的經(jīng)史典籍，中華文化始終傳承革故鼎新的精神氣質(zhì)，高揚(yáng)“日新”的進(jìn)取精神。從《詩(shī)經(jīng)》中的“周雖舊邦，其命維新”，到《大學(xué)》里的 “茍日新，日日新，又日新”，到東漢魏伯陽(yáng)所著《周易參同契》提出“御政之首，鼎新革故”，以及唐朝張說(shuō)所作《唐中書(shū)令梁國(guó)公姚崇神道碑銘》記述“夫以革故鼎新，大來(lái)小往，得喪而不形于色，進(jìn)退而不失其正者，鮮矣”……千百年來(lái)，革故鼎新作為中華文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一，已經(jīng)注入中華民族的思想基因里，融入中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)程中，成為中華文明永恒的精神氣質(zhì)。

（《涵養(yǎng)“革故鼎新”的精神氣質(zhì)》）

創(chuàng)新示例

然而，要想成功變通，僅僅“務(wù)本”是不夠的，還必須具有追求真理和挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣?！半s交水稻之父”袁隆平在中國(guó)率先開(kāi)展水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用研究。起初，遺傳育種學(xué)界對(duì)水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象普遍持懷疑態(tài)度。袁隆平根據(jù)自己對(duì)水稻的長(zhǎng)期觀察，經(jīng)過(guò)與其他作物雜種優(yōu)勢(shì)的比較，提出了自己獨(dú)到的看法。他的理論與研究實(shí)踐挑戰(zhàn)了經(jīng)典遺傳學(xué)理論，否定了水稻等自花授粉作物沒(méi)有雜種優(yōu)勢(shì)的“常識(shí)”，極大地豐富了作物遺傳育種的理論和技術(shù)，為農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。正是因?yàn)榫邆渥非笳胬?、挑?zhàn)權(quán)威的勇氣和敢于變通的膽識(shí)，袁隆平最終獲得了成功。

相反，因?yàn)椴恢兺ǎ簧谱兺?，不敢變通，?xiàng)羽由強(qiáng)變?nèi)醣黄葹踅载?，劉封過(guò)于剛猛不知迂回遭忌被殺，李自成不思革故鼎新坐失江山……慘痛的教訓(xùn)如警鐘長(zhǎng)鳴，不絕于耳。

（《常識(shí)亦可變 務(wù)本是關(guān)鍵》）

人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感受到詩(shī)意的美好。 —— 海德格爾

追根溯源

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林生前提出了“詩(shī)意地棲居”這個(gè)概念，但并沒(méi)有引起人們的重視。1951年，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾重新發(fā)掘和宣揚(yáng)他的“詩(shī)意地棲居”的哲思：“人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感受到詩(shī)意的美好。”“詩(shī)意地棲居”才越來(lái)越受到人們的重視。

點(diǎn)撥

心態(tài)好，即使身居陋室，也會(huì)心神安寧，活出詩(shī)意來(lái)。若心態(tài)不好，即使住在豪宅里，周圍環(huán)境如畫(huà)，也不會(huì)感到有一絲絲的詩(shī)情畫(huà)意。春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬鳴，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲，對(duì)親近大自然的人來(lái)說(shuō)，一年四季都富有詩(shī)意?！叭f(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！币粋€(gè)人，要詩(shī)意地棲居，單靠環(huán)境好、心情好還不夠，還應(yīng)該會(huì)“尋找和擇取生活中的美好快樂(lè)和詩(shī)意呢”！

適用話題

心態(tài)、詩(shī)意地棲居、快樂(lè)生活、走進(jìn)大自然……

創(chuàng)新示例

海德格爾說(shuō)：“人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感受到詩(shī)意的美好?！笨蓪?duì)我們而言，“安靜地生活”是多么難得的時(shí)光！在而今快節(jié)奏的生活里，我們多希望找到慢的入口，安靜一下不被打擾，將自己的身心放松。現(xiàn)在很多青少年，總是戴著耳機(jī)學(xué)習(xí)，看書(shū)，在旁人看來(lái)，他們也許只是裝裝樣子，以此逃避父母無(wú)休止的催促；但在他們看來(lái)，這是一種放松、一種享受。沉浸在自己的世界，不受外物干擾，讓煩躁的心靜下來(lái)，也許苦苦冥思而難知其真諦的數(shù)學(xué)題就迎刃而解了……許多瑣碎的日常并不是快車道上的生活可以消化的，它需要“靜”的生活不斷地消化它，將它轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，為自己蓄能。所以，“安靜一下”其實(shí)也可以作為一種前進(jìn)的方式。

青年的心中一定始終有一種幻想：想像古人一樣松花釀酒，春水煎茶，半溪明月，一枕清風(fēng)，不理會(huì)世事，唯獨(dú)享清歡。清閑地生活，在談笑間品出韻味，在自然里了悟心境。其實(shí)，效法古人不一定需要模仿他們的生活方式，關(guān)鍵在于保持平靜、放松的心態(tài)，并在平靜中實(shí)現(xiàn)對(duì)自己言行的自省。大提琴手歐陽(yáng)娜娜當(dāng)年從伯克利音樂(lè)學(xué)院休學(xué)時(shí)，被人問(wèn)到這是不是被時(shí)代淘汰的表現(xiàn)，休學(xué)是不是不求上進(jìn)的“躺平”；但歐陽(yáng)娜娜始終堅(jiān)守自己的選擇，在她眼里，自己不過(guò)是慢了下來(lái)，在慢中沉淀自己，脫離了時(shí)代疾行的壓力，反而能夠找到屬于自己的速度。果然，她在思索沉淀之后全面“開(kāi)掛”，不只是音樂(lè)方面，在影視表演上也收獲頗豐。這讓我們發(fā)現(xiàn)了“松弛感”的作用，它讓我們不再糾結(jié)，停止內(nèi)耗，放下“玻璃心”，敢于直面所遇到的一切，無(wú)論是在融融暖陽(yáng)下，還是在寒風(fēng)冷雨中，都能感知這“江南之美”。

（《又到江南趕上春》）

芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。

——?jiǎng)⒂礤a

追根溯源

語(yǔ)出唐代詩(shī)人劉禹錫的七律《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之、敦詩(shī)、晦叔三君子，皆有深分，因成是詩(shī)以寄》： “吟君嘆逝雙絕句，使我傷懷奏短歌。世上空驚故人少，集中唯覺(jué)祭文多。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。萬(wàn)古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何?！?/p>

點(diǎn)撥

這兩句詩(shī)意為芳林中的新葉不斷催換著舊葉，流水里前波總是讓位給后波。時(shí)光和流水日夜不息，事物發(fā)展變化沒(méi)有止境。比喻新事物代替舊事物，后人接替前人的自然規(guī)律。這兩句詩(shī)啟示我們既然自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們就要順應(yīng)、利用規(guī)律。這兩句詩(shī)表明劉禹錫在認(rèn)清自然規(guī)律后，體現(xiàn)出的樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀。

適用話題

新陳代謝、時(shí)代變遷、學(xué)會(huì)豁達(dá)、長(zhǎng)江后浪推前浪……

創(chuàng)新示例

淬陽(yáng)剛之氣，要有櫛風(fēng)沐雨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)之于陽(yáng)剛之氣，如日月之于星辰、高山之于流水，互取精粹，互成高境。欲煉陽(yáng)剛之氣，必要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。君不見(jiàn)，《覺(jué)醒年代》中延年、喬年兩兄弟，為國(guó)振臂，鮮血染紅了長(zhǎng)街，也點(diǎn)燃了烈烈革命之火。君不見(jiàn)，昆侖烽煙中屹立的戍邊烈士，為家國(guó)太平舍身許國(guó)，寸土不讓。他們是時(shí)代坐標(biāo)軸上最閃亮的星星，是無(wú)數(shù)青年仰望的精神豐碑，刻在他們骨血中的陽(yáng)剛浩然之氣，也激勵(lì)新時(shí)代的我們心懷責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

淬陽(yáng)剛之氣，要有千里之行始于足下的實(shí)干精神。

培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣，不僅需要責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)臐饽夭?，需要意志與耐心的細(xì)筆勾勒，還需要把這股陽(yáng)剛之氣外化于行，落到實(shí)處，從現(xiàn)在做起，從小事做起。攜陽(yáng)剛之劍，在實(shí)踐中磨礪，把握時(shí)機(jī)，揚(yáng)眉劍出鞘，披荊斬棘，開(kāi)辟新道路！

“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！蔽覀兪切聲r(shí)代的后浪，是勇立潮頭的雛鷹，要開(kāi)啟陽(yáng)剛之風(fēng)潮，讓責(zé)任與理想內(nèi)化于心，成為無(wú)畏向前的底氣。把陽(yáng)剛之氣化為顆顆星子，閃耀在時(shí)代的夜空?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！闭驹谠圃幉ㄗH、風(fēng)云變幻的時(shí)代潮頭的我們，應(yīng)肩扛時(shí)代與民族的重托，以責(zé)任為舟，以擔(dān)當(dāng)為槳，驅(qū)動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨輪，劈波斬浪，奮勇前行。

（《心存陽(yáng)剛之氣，書(shū)寫青春華章》）