字里乾坤

從古至今，人們的生活、生產(chǎn)都離不開“勞動”，早在殷商時期，我國古人就以漢字字形傳達(dá)出對“勞動”的理解。

熱火朝天的勞動者

務(wù)農(nóng)是古代中國最常見、最基礎(chǔ)的勞動形態(tài)?！稗r(nóng)”字的甲骨文形體表現(xiàn)的是一個人手拿著農(nóng)具耨除田間草木的勞動狀態(tài)。

商代的勞動者，一般稱“眾”或“眾人”。在中國國家博物館地下一層的“古代中國”常設(shè)展中，一片甲骨上就有“（王）大令眾人曰：協(xié)田。其受年。十一月”的記載，意思是某年十一月，商王命令“眾人”耕種土地，并占卜詢問此次勞作是否豐收。此處的“協(xié)”字寫成上“劦”下“口”之形，而“劦”就是三個耒并列翻耕的形象。

無論是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)，還是手工業(yè)，早在數(shù)千年前，中國社會就有了專業(yè)的勞動者，甚至形成了如今所謂的“供應(yīng)鏈”“產(chǎn)業(yè)鏈”。

刻在基因里的記憶

在上海博物館中藏有一批珍貴的戰(zhàn)國楚簡，在其中一枚竹簡上，便能看到戰(zhàn)國時期楚國人書寫的“勞”字，上面是兩個“火”，下面是一個“衣”，這和今天所寫的“勞”在字的形體上有些不同，但它其實(shí)正承襲自甲骨文。

有學(xué)者認(rèn)為，這種字形即指人在燈火下縫衣，以表“辛勞”之意。這讓人聯(lián)想到《詩經(jīng)》中有“棘心夭夭，母氏劬勞”和唐代詩人孟郊筆下的“慈母手中線，游子身上衣”。從甲骨文字形看，殷商時期的祖先，早就把這種場景和記憶契刻于我們的文化基因之中了。

此外，“勞”字的寫法還有另外兩種。1977年，河北省平山縣出土了一件中山國的青銅鼎，在它的銘文中，作器者稱贊國君能夠“憂勞邦家”。此處的“勞”字寫成從“心”的形，有治國者“勞心勞智”的意思。下部從“力”的“勞”字，始見于戰(zhàn)國晚期睡虎地秦簡、岳麓秦簡和西漢時期的馬王堆簡帛文獻(xiàn)中。研究發(fā)現(xiàn)，從“力”的“勞”形是秦漢文字中的主流寫法。

再說說“動”字。甲骨文中尚未見到可以被確認(rèn)是“動”的字。西周晚期的毛公鼎銘文中和戰(zhàn)國時期的長沙子彈庫楚帛書上，都用“童”字假借表示“動”。目前出土的楚系簡帛文獻(xiàn)中，“動”字也大多寫成以“童”為聲符的形聲字，如“僮”。而從力重聲的“動”字則基本出現(xiàn)在秦漢簡帛里，并被一路沿襲下來。

古今含義，大不相同

“勞動”的連用最早見于《莊子·讓王》篇：“春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食?！边@句話中的“勞動”與“休食”對言，指“活動身體”?！逗鬂h書·方術(shù)列傳》中也有類似表達(dá)，華佗說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾?！焙髞恚瑐鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍里的用法也和此處差不多。

三國時，《三國志·魏志·鐘會傳》中有“勞動我邊境，侵?jǐn)_我氐羌”。文中“勞動邊境”的“勞動”是“使煩勞”的意思，和前面說的“活動身體”的意思已經(jīng)有了明顯的差別。

1915年，商務(wù)印書館刊行《辭源》，其中說：“凡用體力以從事工作，謂之勞動。因謂專恃作工以謀生活之人為勞動者?！边@是近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上首部收錄“勞動”和“勞動者”的詞典。此后，現(xiàn)代漢語中“勞動”和“勞動者”的含義便固定了下來。

（摘編自《解放日報）