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        《詩經(jīng)·關(guān)雎》字詞小考二則

        2024-12-31 00:00:00周博雄
        青年文學(xué)家 2024年33期
        關(guān)鍵詞:雎鳩關(guān)雎雌雄

        《關(guān)雎》在《詩經(jīng)》中占有極其特殊的地位,歷來對《關(guān)雎》的詩旨研究數(shù)不勝數(shù),而其中的疑難字詞研究卻屈指可數(shù)。本文選取《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”“窈窕”這兩個爭議性較強的字詞,對其考證與重釋。首先,本文依照詩歌文本與詩旨,結(jié)合《詩經(jīng)》相關(guān)辭例,將“關(guān)關(guān)”一詞考釋為雌雄相應(yīng)和之意。其次,本文依據(jù)近年出土的《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(一)》,將“窈窕”一詞考釋為腰嬥,意在描繪女子身材纖細(xì)的優(yōu)美體態(tài)。

        《詩經(jīng)》按照音樂角度可分為風(fēng)、雅、頌三種民間歌謠,其中“風(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)等十五國風(fēng),共一百六十篇?!蛾P(guān)雎》位列《詩經(jīng)》之首,歷來作為學(xué)術(shù)界重點的研究對象。為了更好地理解《關(guān)雎》,本文將從字詞考證入手?!对娊?jīng)》中相關(guān)字詞的研究已經(jīng)取得不少的進(jìn)展,但是部分字詞至今仍存在分歧。眾所周知,詩歌由字詞構(gòu)成完整篇章,通過對疑難字詞的充分研究,我們能夠加深對詩歌的理解。

        一、“關(guān)關(guān)”考

        《關(guān)雎》位列《詩經(jīng)》之首,其詩旨在學(xué)術(shù)界一直爭論不休。孔子贊其:“樂而不淫,哀而不傷?!保ā墩撜Z·八佾》)《毛詩序》則曰:“《關(guān)雎》,后妃之德也?!笨梢?,孔子認(rèn)為該詩是“思無邪”精神的有力體現(xiàn),毛公則認(rèn)為該詩是寫后妃周文王妃太姒之事,旨在歌詠后妃的賢德品質(zhì)。姚際恒的《詩經(jīng)通論》贊同毛公的說法,言該詩是贊美后妃太姒大度,并在毛公的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡明了該詩是言后妃的美好德行。

        可見,“關(guān)關(guān)”一詞是《詩經(jīng)》中首次出現(xiàn)的重言詞,對該詞的考證顯得至關(guān)重要。關(guān)于《詩經(jīng)》的重言研究,前人為我們留下了豐富的材料,然而注者對重言詞的注解各抒己見,尚無定論。關(guān)于“關(guān)關(guān)”一詞的研究,概而言之,學(xué)術(shù)界有以下三種觀點:

        一是“聲音和美”說?!睹珎鳌氛J(rèn)為“關(guān)關(guān)”是相互鳴叫之意,并沒有指出鳴叫之物為何??追f達(dá)《毛詩正義》曰:“毛以為關(guān)關(guān)然聲音和美者,是雎鳩也。”孔穎達(dá)認(rèn)為“關(guān)關(guān)”一詞指的是聲音和美,并進(jìn)一步指出是雎鳩鳥發(fā)出的鳴叫聲??渍f在毛公的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指明了鳴叫之物,即雎鳩鳥?!瓣P(guān)關(guān)”與“雎鳩”連用,因此,持“聲音和美”說的學(xué)者已經(jīng)注意到了文本上下文的關(guān)聯(lián)性。

        二是“雌雄應(yīng)和”說。朱熹《詩集傳》曰:“雌雄相應(yīng)之和聲也?!薄掇o海》釋“關(guān)關(guān)”為鳥相和鳴聲。朱熹認(rèn)為“關(guān)關(guān)”就像是成對的雎鳩鳥在互相鳴叫。蔣見元與程俊英兩位學(xué)者也同樣認(rèn)為“關(guān)關(guān)”為象聲詞。以上學(xué)者均認(rèn)為“關(guān)關(guān)”表示雌雄二鳥在相互鳴叫,是《詩經(jīng)》比興手法的巧妙運用,用以歌頌文王與后妃的和諧關(guān)系。

        三是“成雙成對”說。楊適呈在其《“關(guān)關(guān)”新解》一文中認(rèn)為,“關(guān)”有貫穿的含義,“關(guān)關(guān)”一詞可以描繪成雙成對的景象。因此,他將“關(guān)關(guān)雎鳩”解釋為雙雙緊挨著的雎鳩鳥?,F(xiàn)代學(xué)者是從詞匯學(xué)的角度分析該重言詞,且認(rèn)為該詞詞性應(yīng)為形容詞,是描繪兩只雎鳩的現(xiàn)實狀態(tài)。

        對于上述三種觀點,我們可以進(jìn)行如下總結(jié)和歸納:古代學(xué)者們的見解對后世影響深遠(yuǎn),其中孔穎達(dá)的觀點尤為顯著,他認(rèn)為“關(guān)關(guān)”意在描繪聲音的和諧優(yōu)美,且進(jìn)一步提出了相互應(yīng)和之物。另一種觀點則將“關(guān)關(guān)”一詞解釋為雌雄之間的和諧呼應(yīng)之聲。而現(xiàn)代學(xué)者則更傾向于從詞性的角度進(jìn)行考證與重釋。本文則采納朱熹的注解,將“關(guān)關(guān)”解釋為雌雄相應(yīng)和之聲。這一解釋恰好體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中比興手法的巧妙運用。

        “雎鳩”,按照朱熹的注解,是一種水鳥,又名“王雎”。據(jù)說,雎鳩鳥不同于其他水鳥,它們不會任意進(jìn)行交配,固定配偶后便會相伴一生。之所以以雎鳩鳥的相應(yīng)和之聲,即以“關(guān)關(guān)”開篇,是為了歌頌周文王與王妃太姒的和諧宮廷婚姻關(guān)系。這就在一方面肯定了《關(guān)雎》這首詩是符合統(tǒng)治者正統(tǒng)思想情感的,也就是“思無邪”思想的體現(xiàn)。另一方面,以雎鳩雌雄二鳥交相應(yīng)和之聲開篇,在一定程度上點明該詩詩旨。關(guān)于現(xiàn)代學(xué)者對“關(guān)關(guān)”一詞的解釋,部分觀點確實存在過度闡釋的傾向。盡管曾定華與劉世余兩位學(xué)者在《“關(guān)關(guān)”新解》中承認(rèn)“關(guān)關(guān)”一詞與雎鳩鳥之間存在某種聯(lián)系,然而他們將其解讀為“先人利用‘鳥媒’的一種捕獵方式”,將“關(guān)關(guān)”一詞簡單理解為動詞形式,去捕獲水鳥,顯然與詩旨不符,且在邏輯上顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn),難以與后文“窈窕淑女,君子好逑”形成恰當(dāng)?shù)暮魬?yīng)與對照。楊適呈的《“關(guān)關(guān)”新解》依據(jù)《說文解字》,從文字學(xué)的角度,將“關(guān)”字解釋為靠近連接之意,進(jìn)而將其解釋為雙雙緊挨之意,即將其詞性定為形容詞。然而,若僅以此原意為依據(jù),其論述實則存在證據(jù)不足之嫌,“關(guān)”字單用與“關(guān)關(guān)”重疊詞用法差異較大,只是探尋“關(guān)”義,不免失之偏頗。在學(xué)術(shù)探討中,對“關(guān)”字的解讀,不能僅憑字詞的原意而斷章取義,應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體語境與歷史文化背景進(jìn)行深入分析。

        本文考察《詩經(jīng)》中相關(guān)辭例,可以看到,除《小雅·出車》中的“倉庚喈喈”一句外(由于“倉庚”是聯(lián)綿詞,視為特例),《詩經(jīng)》中用疊音詞來表示動物鳴叫,都伴隨有一個“鳴”字,如《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》中的“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈”,《小雅·車攻》中的“蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌”,《小雅·鴻雁》中的“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷”。由上述例句可以看出,歸納可以得出其結(jié)構(gòu)均為:動物名稱+“鳴”+重言詞。由此觀之,可以歸納總結(jié)得出以下結(jié)論:“關(guān)關(guān)雎鳩”的正常語序為“關(guān)關(guān)鳩鳴”,之所以為“關(guān)關(guān)雎鳩”,是為了配合詩歌的韻律而作了變換,從這個方面來看,“關(guān)關(guān)”其實就是用雌雄雎鳩鳥的和鳴聲作為開篇,是《詩經(jīng)》起興的巧妙運用,展現(xiàn)了《詩經(jīng)》典型的藝術(shù)之美。若是簡單地將《關(guān)雎》這首詩歌理解為一首男子求偶詩,有悖于周代的禮儀制度與時代特點。因此,綜合《詩經(jīng)》中的辭例,相比之下,遵循朱熹的解釋,將“關(guān)關(guān)”考釋為雌雄相應(yīng)和之聲,用雌雄雎鳩二鳥和諧鳴叫之聲來隱喻與歌頌周文王與王妃太姒的和諧宮廷婚姻關(guān)系,無論是從詩旨還是上下文,都更符合該詩的“思無邪”精神主旨。由此可見,對“關(guān)關(guān)”一詞的考證,為理解詩歌的主旨增添了一把鑰匙。

        二、“窈窕”考

        《關(guān)雎》言:“窈窕淑女,君子好逑。”除“關(guān)關(guān)”一詞外,“窈窕”一詞也值得深究,盡管傳統(tǒng)觀點認(rèn)為“窈窕”常與“淑女”連用,用以形容女子優(yōu)雅的體態(tài)與容貌,但學(xué)術(shù)界對其釋義一直存在分歧。概而言之,目前主要有以下三種觀點:

        一是“容貌”說。王逸注《楚辭·山鬼》:“窈窕,美好之貌也?!鼻宕鷮W(xué)者戴震《毛鄭詩考證》寫道:“謂容也,其容幽閑窈窕然?!币陨蟽晌粚W(xué)者認(rèn)為“窈窕”一詞是從外貌角度,用以形容女子容貌的美麗。

        二是“居處”說。《毛傳》認(rèn)為“窈窕”是幽閑的意思,幽暗獨處,就是退居閨房之意。清代姚際恒《詩經(jīng)通論》:“‘窈窕’字從穴……猶后世言‘深閨’之意?!薄睹珎鳌诽綄ぁ榜厚弧币辉~本義,從而引申出該詞應(yīng)為女子所居之地。

        三是“美德”說。鄭《箋》曰:“幽閑處深宮貞專之善女。”從“善女”一詞可以看出,“窈窕”一詞引申出了善良、美好德行之意,而非善女的居處。“容貌”與“德行”說皆為漢代四家之說。

        四是“居處”說。將“窈窕”釋為深宮等,將從“穴”旁延伸。《說文解字》:“窈,深遠(yuǎn)也;窕,深肆極也?!睆摹墩f文解字》的解釋來看,“窈窕”一詞應(yīng)指洞穴之深淺,由此就有了“居處”說的觀點。本文考量了前述的三種觀點后,盡管它們之間存在顯著的差異,但核心共識在于“窈窕”一詞普遍被解讀為美好的樣貌。各界學(xué)者的釋義基本是以“善女”的容貌進(jìn)行了延伸。值得注意的是,在漢代,“要翟”一詞更準(zhǔn)確地解讀為腰嬥,意在描繪一種修長而纖細(xì)的身材特點。進(jìn)而,“腰嬥淑女”的稱謂便應(yīng)運而生,特指那些擁有如此優(yōu)雅身材的女子?!榜厚弧倍郑勒湛追f達(dá)疏,謂“淑女所居之宮”,“窈窕”一詞其本義是形容洞穴的蜿蜒起伏,洞穴呈現(xiàn)彎曲的形狀,從詞匯的發(fā)展演變來看,“窈窕”一詞延伸出了新的義項,即彎曲修長的意思,與女子婀娜多姿的體態(tài)相似。依照《詩經(jīng)》文本,“淑女”一詞可推斷該女子具有美好的德行?!榜厚弧币辉~不僅僅指女子美好的體態(tài),也在另一方面特指女子具備的優(yōu)良美德,如《楚辭·山鬼》中的“子慕予兮善窈窕”,《史記》中的“佳冶窈窕”,皆言女子身上具備的美好德行。毫無疑問,“窈窕淑女”是一種十分理想的女子類型,上述只是提及“窈窕”延伸出的新的義項,那么什么樣的體態(tài)才是這種理想女子所具備的呢?

        《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(一)》(簡稱“安大簡”)對“窈窕淑女”之“窈窕”的釋義頗具新意,將其釋為腰嬥。王國維先生在《古史新證》中提出了“二重證據(jù)法”,以紙上材料與地下材料相互結(jié)合,出土文獻(xiàn)作為有力的證據(jù),為研究“窈窕”一詞提供了新的材料。“安大簡”中的“要”字,其字形與“上博四簡”“上博九簡”如出一轍,描繪的是一人兩手叉腰之狀,可謂是“腰”字之雛形。據(jù)《說文解字·臼部》載:“要,身中也,象人要自臼之形。從臼,交省音?!贝嗣枋雠c“腰”之本義相吻合。又《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》言:“宗筋主束骨而利機關(guān)也?!蓖醣⒅唬骸把撸碇箨P(guān)節(jié),所以司屈伸,故曰機關(guān)。”由此可見,“腰”在人體結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵地位。吳夌云認(rèn)為“窈窕”與“嬈嬥”同。盡管吳夌云的觀點獨到,但其在“窈”字的考釋上與博簡上還是存在細(xì)微差異,這為我們對“窈窕”二字的深入探究提供了更多可能。

        《說文解字·羽部》:“翟,山雉尾長者?!薄暗浴币辉~,原意指長尾的野雞。郭璞對《西山經(jīng)》的注解中,他描述了“翟”這一生物似“稚”而體型更為龐大,且擁有長尾?!墩f文解字》:“嬥,直好貌?!鼻逋跄顚O認(rèn)為“嬥”與“窕”聲相似?!稄V韻》引《聲類》認(rèn)為“嬥,細(xì)腰狀”。可見,“嬥”形容女子美好的樣貌。因此,“窈窕”當(dāng)考釋為腰嬥,意為女子身材纖細(xì)的優(yōu)美體態(tài)。在古書中也不乏見到“細(xì)腰”二字,如《荀子·君道》中的“楚莊王好細(xì)腰,故朝有餓人”,溫庭筠《楊柳枝》中的“黃鶯不語東風(fēng)起,深閉朱門伴細(xì)腰”。由此可見,“細(xì)腰”一詞在古典文獻(xiàn)中常作為美女的代稱。“安大簡”作“要翟”,而《毛詩》為“窈窕”。上古音“要”與“窈”二字聲紐相同,互相通假?!榜弧迸c“翟”二字同之。在典籍中,“翟”與“祧”“挑”等字互通,因此“翟”與“窕”同。根據(jù)“安大簡”等出土文獻(xiàn),對“窈窕”的研究又推進(jìn)了一步,打破固有觀點,為本文提供嶄新的研究視角。

        綜上,現(xiàn)代學(xué)者依據(jù)出土文獻(xiàn)與紙質(zhì)文獻(xiàn)材料,將“窈窕”一詞解讀為腰嬥,意在描繪女子身材纖細(xì)的優(yōu)美體態(tài)與漂亮的容貌?;诖?,本文在前人研究基礎(chǔ)上認(rèn)為,“窈窕”一詞應(yīng)側(cè)重于描述女子修長的身形體態(tài)。當(dāng)然,鄭玄的說法也有一定的道理,與下文“淑女”一詞相配,該女子具備著高尚的德性。

        本文主要是以《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》為核心研究對象,針對“關(guān)關(guān)”“窈窕”這兩個具有爭議的字詞,站在前人研究的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與全面的重釋,旨在更全面地理解這些字詞在詩篇中的具體含義,從而進(jìn)一步探索《詩經(jīng)》的文化內(nèi)涵。依照文本,并結(jié)合《詩經(jīng)》相關(guān)辭例,“關(guān)關(guān)”一詞應(yīng)為“雌雄相應(yīng)和”說;依據(jù)四家詩的注解與近年的出土文獻(xiàn),“窈窕”一詞應(yīng)是描繪女子具有美好的德行和美好的體態(tài)??傊?,通過考證與重釋《關(guān)雎》中的疑難字詞,對我們理解詩歌主旨提供了極大的幫助,也為《詩經(jīng)》中其他篇章詩歌的字詞研究提供了嶄新的研究方法和新的視角。

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