人們常常將廣袤的大地比喻為母親，這一稱謂蘊(yùn)含了對(duì)大地深沉而溫暖的情感認(rèn)同，其根源在于大自然與女性之間存在著諸多不謀而合的共性，尤為顯著的一點(diǎn)便是她們那無私的奉獻(xiàn)精神。大自然慷慨地賜予人類生存所需的豐富資源，滋養(yǎng)著萬物的生長(zhǎng)與繁榮；而女性，則以其獨(dú)有的方式承載著人類種族延續(xù)的重任，賦予了生命以希望與未來。然而，令人痛心的是，大自然遭到了人類無休止的掠奪與破壞，其生態(tài)平衡與自然資源正遭受前所未有的威脅；同樣，女性在歷史上也長(zhǎng)期遭受男性掌權(quán)者的殘酷壓迫與不公待遇，她們的力量與貢獻(xiàn)往往被忽視與貶低。隨著生態(tài)環(huán)境問題的不斷加劇以及女性主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃推進(jìn)，生態(tài)女性主義理論逐漸嶄露頭角，成為一股不容忽視的力量。辛克萊·劉易斯的《大街》，這部被譽(yù)為美國(guó)文學(xué)瑰寶的作品，以其深刻的內(nèi)涵和豐富的情節(jié)，為讀者提供了一個(gè)從生態(tài)女性主義視角進(jìn)行深入解讀與剖析的寶貴素材。本研究致力于通過對(duì)《大街》進(jìn)行深入分析，挖掘其中蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義思想，探尋小說里女性與自然之間的緊密聯(lián)系，同時(shí)剖析父權(quán)制對(duì)女性和自然所產(chǎn)生的影響，進(jìn)而為理解這部作品開辟新的視角。

一、生態(tài)女性主義理論概述

生態(tài)女性主義興起于20世紀(jì)70年代末至80年代初的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)名稱首先出現(xiàn)于法國(guó)作家弗朗西絲娃·德奧博納發(fā)表于20世紀(jì)70年代的兩部作品，即《女權(quán)主義或死亡》和《生態(tài)女權(quán)主義：革命或變化》。生態(tài)女性主義作為一種深刻且別具一格的思想理論體系，把生態(tài)學(xué)和女性主義的核心內(nèi)涵精妙地融合在一起，為理解世界提供一種新的視角。

從生態(tài)女性主義的視角來看，女性與自然之間存在著一種緊密的、不可分割的聯(lián)系。在歷史的長(zhǎng)河中，可以觀察到女性通常展現(xiàn)出對(duì)自然更為親近和敬畏的態(tài)度，她們?cè)趥鹘y(tǒng)的生活方式中，與自然的交往更為緊密且頻繁。女性的生理周期、生育等生命歷程，似乎與大自然的節(jié)奏和韻律產(chǎn)生了共鳴，彰顯出一種生命的和諧統(tǒng)一。

以生態(tài)女性主義觀點(diǎn)來看，父權(quán)制下的社會(huì)規(guī)則被視為女性和自然遭受雙重壓迫的深層原因。父權(quán)制推崇控制、征服和理性至上的價(jià)值觀，這種觀念不僅造成人類對(duì)自然進(jìn)行無度的開發(fā)和破壞，更使女性在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)時(shí)間處于被壓制和邊緣化的境地。

生態(tài)女性主義強(qiáng)烈呼吁打破父權(quán)制的束縛，建立一種全新的價(jià)值觀體系，這種體系以尊重自然、尊重女性及所有生命為核心。它主張人類與自然界的和諧共存，強(qiáng)調(diào)女性在生態(tài)保護(hù)和社會(huì)變革中的重要作用，并致力于推動(dòng)一個(gè)更加平等、公正且可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)的誕生。

二、《大街》中父權(quán)制的壓迫

生態(tài)女性主義者堅(jiān)決反對(duì)人類中心論和男性中心論的偏頗觀念，她們主張顛覆人類統(tǒng)治自然以及男性壓迫女性的傳統(tǒng)思維，倡導(dǎo)遵循生態(tài)平衡與性別平等的原則，以構(gòu)建更加和諧的世界。然而，在父權(quán)社會(huì)構(gòu)建的框架下，男性統(tǒng)治者精心編織了一套社會(huì)規(guī)則，將女性緊緊束縛于家庭之中。即便是那些既有能力又滿懷抱負(fù)的女性，在承擔(dān)社會(huì)普遍賦予的“母親”這一責(zé)任時(shí)，也往往會(huì)發(fā)現(xiàn)自己難以抽身去追尋和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與抱負(fù)?！洞蠼帧分械木S達(dá)·舍溫便是這樣一個(gè)在父權(quán)社會(huì)中成功被規(guī)訓(xùn)的女性典型。她以嚴(yán)苛的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我約束，竭力壓抑自己過強(qiáng)的欲望，但內(nèi)心深處卻又對(duì)愛情充滿了極度的渴望。她原本擁有一份獨(dú)立的教師工作，卻在婚后毅然決然地放棄了這份職業(yè)，轉(zhuǎn)而滿心歡喜地成了一名家庭主婦。她對(duì)卡蘿爾心生嫉妒，卻又不得不偽裝自己，勉強(qiáng)與其維持朋友關(guān)系。面對(duì)戈鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，她能夠欣然接受，并表現(xiàn)出一種高高興興、安于現(xiàn)狀的態(tài)度。

作為反抗父權(quán)社會(huì)的女性代表，卡蘿爾在求學(xué)時(shí)期便展現(xiàn)出了極強(qiáng)的個(gè)性與清晰的個(gè)人理想。當(dāng)卡蘿爾的追求者斯圖爾特·斯奈德談及未來規(guī)劃時(shí)，他僅僅向卡蘿爾描繪了一幅卡蘿爾作為賢妻良母的美好生活圖景，卡蘿爾對(duì)此斷然拒絕。她對(duì)自己的奮斗目標(biāo)有著明確的認(rèn)知—“改造一個(gè)小鎮(zhèn)”。當(dāng)她來到戈鎮(zhèn)后，這個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)讓她深刻感受到了男權(quán)社會(huì)的沉重陰影。在這里，男性完全掌控了經(jīng)濟(jì)話語權(quán)，而身負(fù)家務(wù)重?fù)?dān)的妻子們卻無權(quán)獲得勞動(dòng)報(bào)酬。更為過分的是，當(dāng)女性向丈夫索要維持家庭開支的月錢時(shí)，還要當(dāng)眾承受丈夫的嘲諷與侮辱。男人們普遍將這種情景視為取樂的手段，將經(jīng)濟(jì)大權(quán)作為控制女性行為的工具，女性則被壓制在這個(gè)小鎮(zhèn)的父權(quán)社會(huì)中。卡蘿爾多次目睹了女人因向丈夫要錢而“當(dāng)眾出丑”的現(xiàn)象，她在自己的丈夫面前堅(jiān)決為自己據(jù)理力爭(zhēng)：“我現(xiàn)在求爺爺告奶奶，要你給我一些錢，還不是拿去給你買吃的。今后你可要記住才行。下一回，我就絕不求你了。我寧可餓著肚子。你明白嗎？我可不能老是當(dāng)奴隸—”

在父權(quán)社會(huì)中，男性將女性歸置于“附屬者”的位置。接受過大學(xué)教育的卡蘿爾，懷揣著利用自身知識(shí)把小鎮(zhèn)建設(shè)得更加美好的愿景。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，她舉辦新式舞會(huì)，號(hào)召人們打破一成不變的生活節(jié)奏；她組織編排蕭伯納的戲劇，引領(lǐng)人們領(lǐng)略高雅戲劇的魅力；她主張開辦公共圖書館，重建市政廳大會(huì)堂，將這個(gè)小鎮(zhèn)打造得更加美好。然而，身處傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的卡蘿爾，起初并未充分意識(shí)到實(shí)現(xiàn)這些理想抱負(fù)的艱難程度。在建設(shè)小鎮(zhèn)的歷程中，卡蘿爾無時(shí)無刻不承受著來自男性的審視目光。他們以男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量卡蘿爾的所作所為，致使卡蘿爾被置于“他者”的位置。如此一來，卡蘿爾無法以主體身份在小鎮(zhèn)的建設(shè)中發(fā)揮自身價(jià)值，因而數(shù)次遭遇挫敗。對(duì)此，她感慨道：“垮得真慘。我已給大街打垮了。‘我絕不能后退一步?！涩F(xiàn)在我又束手無策！”“她只是責(zé)怪自己太天真，妄想在粗糙的松木板上精雕細(xì)刻?！?/p>

三、《大街》中女性與自然的親密關(guān)系

生態(tài)女性主義指出，在父權(quán)制的人類中心主義觀念主導(dǎo)下，自然被視作人類征服與利用的對(duì)象。人類出于自身欲望與利益，對(duì)自然展開無度的開發(fā)與掠奪，進(jìn)而致使自然生態(tài)系統(tǒng)慘遭破壞。自然慷慨地將自身所擁有的一切賦予人類，然而人類卻未能以同等的善意予以回饋。在卡蘿爾看來，戈鎮(zhèn)的人民“不會(huì)充分利用當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)，以致漫山坡上矮樹叢生，湖濱勝地已被鐵路截?cái)?，小溪兩旁垃圾堆積成山；色彩過于單調(diào)沉悶；市房建筑千篇一律，都呈長(zhǎng)方形；那些坑坑洼洼的街道，簡(jiǎn)直太寬太直，一刮大風(fēng)就沒處躲藏，而且一眼就可以望到郊外一片難看的荒地，絕對(duì)看不到迂回曲折、引人入勝的景象”。自然的價(jià)值被片面地貶低為僅僅是為人類提供物質(zhì)資源的工具。這種偏頗的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重忽視了自然的內(nèi)在價(jià)值以及生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

女性與自然之間存在著一種本源性的親密關(guān)系，她們對(duì)自然往往抱有更加深厚而真摯的情感聯(lián)結(jié)。卡蘿爾，這位懷揣著無限美好理想、立志改造小鎮(zhèn)的女性，她熱切地希望號(hào)召大家為窮人貢獻(xiàn)出力所能及的力量。然而，由于深受特定父權(quán)社會(huì)規(guī)則與認(rèn)知的束縛，人們對(duì)卡蘿爾的提議卻嗤之以鼻，這無疑給她的熱情潑了一盆冷水。在婦女讀書會(huì)上遭遇的失意，更是給她帶來了無盡的挫敗感。然而，正是在這艱難的時(shí)刻，卡蘿爾從廣袤的大自然中汲取到了積極的能量，讓她重新找回了前行的勇氣與力量?！翱ㄌ}爾每天從鎮(zhèn)上走向繁花似錦的大自然。由于充滿了新的生命力，大自然仿佛顯得如癡如醉一樣?！北蛔匀恢斡目ㄌ}爾如此感慨，“我相信！森林之神至今依然存在！那邊的大地該有多美！它和巍峨的群山一樣壯麗！婦女讀書會(huì)對(duì)我來說，又算得了什么呢？”

四、《大街》中女性的反抗與覺醒

生態(tài)女性主義積極倡導(dǎo)女性反抗不合理的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，奮力爭(zhēng)取自我人格的獨(dú)立與解放?？ㄌ}爾對(duì)人類社會(huì)懷揣著無限美好的憧憬。當(dāng)終于下了最終決心逃離戈鎮(zhèn)，卡蘿爾在華盛頓的軍人退伍局找到了一份工作。盡管這份工作與她的期待相去甚遠(yuǎn)，終日讓她忙碌于煩瑣的事務(wù)之中，但與此同時(shí)，她也體會(huì)到了不依賴于丈夫或其他任何社會(huì)組織，獨(dú)立生存所帶來的快樂。這份獨(dú)立讓她感受到了自己是一個(gè)擁有完整人格的人。她終于可以享受獨(dú)立人格帶來的愉悅。

以人類至上主義與男性中心主義為核心發(fā)展而來的多種社會(huì)規(guī)則與階級(jí)理論，像一道道無形的枷鎖，束縛著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。作為既得利益者的男性，更是將約束女性視為社會(huì)的基本原則。在華盛頓工作與生活的卡蘿爾，逐漸感受到了華盛頓與戈鎮(zhèn)之間的共通之處—那里同樣存在著對(duì)女性的不公與束縛。現(xiàn)實(shí)卻讓她清醒地認(rèn)識(shí)到，無論身處何方，只要置身于階級(jí)社會(huì)的框架之中，就總會(huì)面臨各種各樣的斗爭(zhēng)與陰暗面。在經(jīng)歷了種種磨礪與感悟之后，卡蘿爾獲得了頓悟：真正的敵人并不是個(gè)別的幾個(gè)人，而是那些根深蒂固的社會(huì)偏見與不公。

生態(tài)女性主義倡導(dǎo)女性建立女性自身的主體意識(shí)，引導(dǎo)女性認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)立的主體，而不是父權(quán)制和人類中心主義下的附屬品。女性要從自身的經(jīng)歷出發(fā)，挖掘自身的力量，構(gòu)建自己的知識(shí)體系和價(jià)值觀。頓悟后的卡蘿爾注重女性個(gè)人間的相互尊重與體諒，脫離幻想立足現(xiàn)實(shí)，立志以幾代人的努力實(shí)現(xiàn)女性地位的提升與整個(gè)社會(huì)面貌的煥然一新。生態(tài)女性主義大力提倡女性樹立并不斷強(qiáng)化自身的主體意識(shí)，引領(lǐng)她們深刻認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)立的存在，絕非父權(quán)制以及人類中心主義觀念籠罩下的附屬品。女性理應(yīng)從自身獨(dú)有的經(jīng)歷著手，深度發(fā)掘內(nèi)在的強(qiáng)大力量，進(jìn)而構(gòu)建起專屬于自己的知識(shí)體系與價(jià)值觀。

在歷經(jīng)一次震撼心靈的頓悟之后，卡蘿爾越發(fā)重視女性個(gè)體彼此之間的相互尊重以及深切體諒。她毅然拋棄了虛無縹緲的幻想，穩(wěn)穩(wěn)地扎根于現(xiàn)實(shí)之中，立下宏大的志向，決意憑借幾代人持之以恒的努力推動(dòng)女性地位實(shí)現(xiàn)顯著提升，同時(shí)期盼整個(gè)社會(huì)能夠呈現(xiàn)出全新的面貌?！八溃谀莻€(gè)偉大的時(shí)刻還沒有來到之前，將有好幾百代人像卡蘿爾那樣為了遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不可避免地成天要跟因循守舊的習(xí)慣勢(shì)力進(jìn)行搏斗?！?/p>

本文從生態(tài)女性主義視角出發(fā)，對(duì)辛克萊·劉易斯的《大街》進(jìn)行了深刻剖析，探討了小說里父權(quán)制對(duì)女性及自然的壓迫，女性與自然的親密關(guān)系，以及女性的反抗與覺醒，發(fā)掘了作品背后所蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義思想。人類的發(fā)展在總體上似乎永遠(yuǎn)秉持著向好的方向邁進(jìn)，但當(dāng)下日益凸顯的環(huán)境問題以及社會(huì)兩性不平等問題，卻難以朝著理想的方向發(fā)展。自然是無私的，它孕育了人類，助力人類發(fā)展文明，卻落得百孔千瘡的結(jié)局。女性同樣是無私的，她們承擔(dān)著生育這一極端痛苦之事，同時(shí)肩負(fù)著文明社會(huì)中繁重的家務(wù)勞動(dòng)以及社會(huì)工作，卻未能被賦予與男性平等的地位，還常常遭受來自男性的心靈重創(chuàng)。沿著這樣一條道路走下去，女性的生育意愿不斷降低，人口出生率持續(xù)下降；而不適宜人類生活的自然環(huán)境，很可能在經(jīng)歷爆炸毀滅之后，孕育出下一個(gè)文明。只有從生態(tài)女性主義的視角出發(fā)，賦予女性同等的獨(dú)立人格以及社會(huì)權(quán)利與地位，以敬畏之心面對(duì)自然，方可使人類社會(huì)安定祥和，人民生活美滿幸福，人與自然和諧共生。