中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳承數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代心理健康教育提供了獨(dú)特的資源，將其用于大學(xué)生心理健康教育，可提高大學(xué)生的自我認(rèn)知與心理調(diào)適能力、心理韌性，且對(duì)大學(xué)生的道德價(jià)值觀形成存在積極影響。為保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好賦能大學(xué)生心理健康素養(yǎng)提升，正是本文研究的目標(biāo)所在。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心理健康 " " " " 教育中的應(yīng)用價(jià)值

一、提高自我認(rèn)知與心理調(diào)適能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富智慧，對(duì)于提升大學(xué)生的自我認(rèn)知與心理調(diào)適能力具有獨(dú)特的作用。古代哲學(xué)中的“知天命”不僅涉及生命理解，更是對(duì)個(gè)體內(nèi)心世界的深刻洞察。例如，儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”的理念，這一過程實(shí)質(zhì)上要求個(gè)體首先認(rèn)識(shí)并管理好自己的情緒與行為。通過學(xué)習(xí)此類思想，大學(xué)生可以更好地認(rèn)識(shí)到自身的情緒反應(yīng)、性格特點(diǎn)及其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)方式，從而在遭遇心理壓力和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠有效地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和管理。此外，道家推崇的“順其自然”，佛教中關(guān)于“舍”的教義，也為現(xiàn)代大學(xué)生提供了處理壓力和逆境的一種心態(tài)建議，大學(xué)生可由此在認(rèn)識(shí)自我、調(diào)適情緒方面獲得實(shí)質(zhì)性的幫助，從而更好地面對(duì)日常生活中的各種心理挑戰(zhàn)。

二、增強(qiáng)心理韌性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于堅(jiān)韌不拔和面對(duì)困難的各種智慧，對(duì)大學(xué)生在遭遇挑戰(zhàn)時(shí)展現(xiàn)出的心理韌性具有顯著的提升作用。例如，老子在《道德經(jīng)》中提到的“上善若水”，水善利萬物而不爭(zhēng)，展現(xiàn)了一種超然物外并能適應(yīng)各種環(huán)境的態(tài)度，這種哲學(xué)觀念可以幫助大學(xué)生在面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的挑戰(zhàn)時(shí)，學(xué)會(huì)順應(yīng)環(huán)境變化，尋找最適合自己的應(yīng)對(duì)策略。孫子的《兵法》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，也可以教會(huì)大學(xué)生了解自身內(nèi)心的弱點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)清外部環(huán)境的具體要求，進(jìn)而更好應(yīng)對(duì)各類心理壓力和困境。

三、助力道德價(jià)值觀的形成

中華傳統(tǒng)文化深厚的道德教育資源，為大學(xué)生的道德價(jià)值觀塑造提供了豐富的素材。例如，儒家強(qiáng)調(diào)的“仁義禮智信”五常，為人們提供了一種行為和思考的準(zhǔn)則。大學(xué)生在學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)道德觀念時(shí)，不僅能夠提升個(gè)人的道德素質(zhì)，而且能夠在日常生活中更好地實(shí)踐這些道德規(guī)范，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。通過對(duì)這類傳統(tǒng)道德觀念的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，大學(xué)生能夠不斷地審視和完善自身內(nèi)心世界，這對(duì)于其健康成長(zhǎng)具有積極影響。

現(xiàn)代大學(xué)生心理健康面臨的挑戰(zhàn)

一、學(xué)業(yè)壓力的沉重負(fù)擔(dān)

在現(xiàn)代教育環(huán)境中，大學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力顯著增加，這種壓力主要來自學(xué)術(shù)、就業(yè)等方面。學(xué)業(yè)成績(jī)往往被視為未來就業(yè)的敲門磚，使得學(xué)生必須在各類考試和競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)異表現(xiàn)，而對(duì)于那些追求研究生學(xué)位或更高層次學(xué)術(shù)成就的學(xué)生，則需要承受連續(xù)不斷的學(xué)術(shù)壓力，具體涉及期末考試、專業(yè)課程、科研項(xiàng)目等方面。持續(xù)的學(xué)業(yè)壓力可能導(dǎo)致情緒問題、心理應(yīng)激，甚至引發(fā)抑郁癥。許多研究表明，長(zhǎng)期的學(xué)業(yè)壓力會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生負(fù)面影響，包括焦慮癥、抑郁癥、自我效能感的降低，學(xué)業(yè)成績(jī)焦慮不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還可能影響其日常生活和社交。

二、社交媒體帶來的社交焦慮

在數(shù)字化時(shí)代背景下，社交媒體已成為大學(xué)生日常生活的一部分，然而其對(duì)心理健康的影響卻是一把雙刃劍。社交媒體平臺(tái)雖提供了一個(gè)更加便捷的交流和表達(dá)自我的空間，但同時(shí)也引發(fā)了一定的社交焦慮問題，即個(gè)體在社交媒體互動(dòng)中產(chǎn)生的緊張、擔(dān)憂及恐懼感，這種焦慮源于對(duì)他人評(píng)價(jià)的過度關(guān)注、對(duì)自我形象的持續(xù)塑造等方面。在維持在線形象、比較與他人的生活和成就、處理網(wǎng)絡(luò)交友關(guān)系的復(fù)雜性等方面，大學(xué)生均可能感受到社交媒體帶來的壓力，持續(xù)的在線互動(dòng)和比較行為很容易導(dǎo)致個(gè)體的自我價(jià)值感降低，并增加心理壓力。研究表明，頻繁使用社交媒體的個(gè)體往往更易感到孤獨(dú)、焦慮和抑郁。

三、信息過載引發(fā)的心理疲勞

現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展使大學(xué)生面臨前所未有的信息過載問題，即個(gè)體在面對(duì)大量信息時(shí)，由于處理能力有限而產(chǎn)生心理壓力和疲勞。這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中尤為常見，因?yàn)樵撊后w需要通過網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字資源來完成學(xué)術(shù)研究、課程學(xué)習(xí)，同時(shí)還要跟蹤社交媒體動(dòng)態(tài)。信息過載會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可能導(dǎo)致注意力分散、記憶力下降、決策能力受損。長(zhǎng)期處于信息泛濫的環(huán)境中，大學(xué)生可能出現(xiàn)心理疲勞，感到精疲力竭，難以有效地處理日常學(xué)習(xí)和生活中的任務(wù)，這一現(xiàn)狀必須設(shè)法改變。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生 " " " " " " " " " " 心理健康教育中的應(yīng)用策略

在大學(xué)心理健康教育中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念與現(xiàn)代心理學(xué)理念相結(jié)合，能夠?yàn)榇髮W(xué)生的心理健康培養(yǎng)提供深層次的支持和引導(dǎo)。為此，高校可以在心理健康教育課程中融入“浩然之氣”和“內(nèi)圣外王”的概念，這些概念源自儒家哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的內(nèi)在建設(shè)，如“浩然之氣”是指一種充沛的正氣和精神力量，可以幫助個(gè)體在面對(duì)生活挑戰(zhàn)時(shí)保持正直和堅(jiān)韌不拔的態(tài)度。教育者可以通過案例分析、角色扮演、反思日記等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解并實(shí)踐這種精神力量。而通過對(duì)“內(nèi)圣外王”的學(xué)習(xí)，學(xué)生則能夠掌握如何在內(nèi)心培養(yǎng)平和、理智的態(tài)度，并在外部行為上展現(xiàn)責(zé)任感。具體實(shí)踐也可以結(jié)合儒家提倡的“君子坦蕩蕩”概念，大學(xué)生在學(xué)習(xí)這一概念時(shí)，可以通過小組討論和寫作練習(xí)來探討如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐這種心態(tài)，包括如何在人際交往中保持真誠與寬容，以及如何在面對(duì)失敗和挫折時(shí)保持積極向上的心態(tài)。

還可以考慮將“鍥而不舍，金石可鏤”和“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)”的學(xué)習(xí)態(tài)度引入大學(xué)心理健康教育，以此培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)的堅(jiān)持和探索精神。具體需要鼓勵(lì)學(xué)生在遭遇困難和挑戰(zhàn)時(shí)，不輕言放棄，持續(xù)努力尋求解決方法，如通過設(shè)計(jì)相對(duì)困難的學(xué)術(shù)任務(wù)和挑戰(zhàn)，結(jié)合反饋和輔導(dǎo)，幫助學(xué)生體驗(yàn)和理解持之以恒的價(jià)值。這一過程中，也可以利用“講述故事”“與歷史對(duì)話”“經(jīng)典吟誦”等多樣化的教學(xué)方法，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代心理健康教育的結(jié)合更加生動(dòng)。通過講述古代先賢的故事，援引經(jīng)典中的哲理，引導(dǎo)學(xué)生與歷史人物的想象對(duì)話，可更好激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生在情感上與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而在潛移默化中提升心理素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

在大學(xué)生心理健康教育的咨詢服務(wù)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的心理調(diào)適方法可提供一種獨(dú)特的視角，進(jìn)而為學(xué)生提供更為全面的心理支持和治療。具體實(shí)踐可考慮引入推崇“順應(yīng)自然，為所當(dāng)為”原則的森田療法，該療法強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律和個(gè)體內(nèi)在的自然傾向，屬于一種對(duì)道家哲學(xué)的深入實(shí)踐?；谏锆煼ǎ咝Ｐ睦碜稍儙熆梢龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并接受自己的情緒和想法，而非抗拒或否認(rèn)，從而幫助他們減少內(nèi)心的沖突及壓力，如通過放松訓(xùn)練和情緒調(diào)節(jié)技巧的訓(xùn)練，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何更自然地面對(duì)自己的情緒波動(dòng)，而不是試圖控制或壓抑自己。此外，源于佛教禪修實(shí)踐的正念冥想也可以用于大學(xué)生心理健康教育的咨詢服務(wù)實(shí)踐，這種已經(jīng)脫離宗教色彩的現(xiàn)代心理治療早已成為一種普遍接受的減壓和自我增益技巧，在心理咨詢服務(wù)中，可以通過教授學(xué)生正念冥想技巧來幫助他們提高注意力，減少雜念，從而改善心理健康狀態(tài)。學(xué)生可通過學(xué)習(xí)觀察自己的呼吸、身體感受和思緒而不做出評(píng)判，形成更為平和和接納的態(tài)度，這對(duì)于應(yīng)對(duì)日常生活的壓力和焦慮具有顯著效果。為系統(tǒng)總結(jié)并應(yīng)用這些傳統(tǒng)文化中的心理調(diào)適方法，心理咨詢師和教育工作者應(yīng)深入研究傳統(tǒng)智慧，從中提煉出適合現(xiàn)代心理健康需求的實(shí)踐指南，并定期開展相應(yīng)的培訓(xùn)和研討，保證心理咨詢師能夠熟練掌握這些技術(shù)，更好地為大學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)。

為有效利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還應(yīng)結(jié)合大學(xué)生心理健康教育需要，針對(duì)性地建立實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，以此通過線上線下結(jié)合的方式，開拓多元化的文化心理育人活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，促進(jìn)其全面成長(zhǎng)。具體來說，可以在高校心理健康教育與咨詢中心、學(xué)院以及宿舍等不同場(chǎng)所開展“人與自我心靈”等主題的活動(dòng)，幫助學(xué)生探索和理解自身的內(nèi)在心理狀態(tài)，并通過禪修、正念冥想和傳統(tǒng)文化講座等形式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何管理情緒，提升自我意識(shí)。例如，心理健康教育與咨詢中心可以定期組織冥想和放松訓(xùn)練課程，教授學(xué)生如何通過呼吸和冥想技巧來達(dá)到心靈的平靜，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)。也可以結(jié)合“人與人”交往主題，組織一系列的社交技能、團(tuán)隊(duì)建設(shè)相關(guān)活動(dòng)，基于傳統(tǒng)的“仁愛”與“禮”的教育理念，通過角色扮演、小組討論、互動(dòng)游戲等形式，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何在日常生活中實(shí)踐這些傳統(tǒng)價(jià)值觀。如通過模擬不同社交場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生討論如何在遵循禮儀的同時(shí)展現(xiàn)真誠，或者如何在團(tuán)隊(duì)合作中體現(xiàn)相互尊重。此外，也可以定期開展“人與自然”互動(dòng)活動(dòng)，通過組織自然徒步、植樹造林等生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)自然之美，教導(dǎo)他們?nèi)绾螐牡兰业摹绊槕?yīng)自然”哲學(xué)中汲取靈感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人心靈的和諧與自然的平衡。通過實(shí)際參與河流清潔或野生動(dòng)植物保護(hù)項(xiàng)目，學(xué)生可以在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)人與自然和諧共處的重要性，這對(duì)于其保持心理健康也能夠帶來積極影響。

預(yù)防干預(yù)在大學(xué)生心理健康教育中扮演至關(guān)重要的角色，特別是在利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育的背景下?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出了“上工治未病，不治已病”，強(qiáng)調(diào)預(yù)防的重要性，這一理念可以直接應(yīng)用于構(gòu)建預(yù)防性的心理健康教育環(huán)境。具體實(shí)踐可從校園文化入手，普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，如通過宣傳版、廣播、新媒體等多種傳播渠道，廣泛傳播如“萬物與我為一”的生命哲學(xué)觀、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，幫助學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度，并在心理上提供支持，幫助其在面對(duì)學(xué)業(yè)和生活壓力時(shí)保持堅(jiān)韌及樂觀。高校也可以定期組織相關(guān)的講座和研討會(huì)，深入探討“和而不同”的處世哲學(xué)或“民惟邦本”的民本思想，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并提供一個(gè)討論和思考如何將這些哲學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人生活的平臺(tái)。通過案例分析和群體討論，學(xué)生能夠更好地理解在多樣化社會(huì)中維持個(gè)性的重要性。

校園內(nèi)也可以設(shè)立專門的展覽或者文化角，展示傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品、書籍、歷史文獻(xiàn)。這些文化角能夠增添校園的文化氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和自發(fā)探索的動(dòng)力。在沉浸式的文化體驗(yàn)下，大學(xué)生能夠在日常環(huán)境中更多接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而思考其現(xiàn)代價(jià)值。這一過程中，高校還可以開設(shè)相關(guān)的選修課程，如傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)經(jīng)典解讀等，為學(xué)生提供可供自主選擇的學(xué)習(xí)路徑，進(jìn)一步加深其對(duì)傳統(tǒng)文化的理解及應(yīng)用，這種學(xué)術(shù)性的探索能夠顯著提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，同樣屬于心理健康教育的重要組成部分。

通過實(shí)施上述預(yù)防干預(yù)措施，大學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過程中不斷滋養(yǎng)自己，成為心理健康、人格健全的人，進(jìn)而推動(dòng)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，高校也能為社會(huì)培養(yǎng)出更多具有責(zé)任感的年輕人?？偟膩碚f，預(yù)防干預(yù)能夠有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念與現(xiàn)代大學(xué)生的心理健康需求相結(jié)合，更好地助力大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

綜上所述，將傳統(tǒng)文化知識(shí)和實(shí)踐融入大學(xué)生的心理健康教育，不僅能幫助其應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的各種心理挑戰(zhàn)，還能促進(jìn)全面發(fā)展。展望未來，隨著社會(huì)對(duì)心理健康重視程度持續(xù)提高，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在心理健康領(lǐng)域的應(yīng)用將展現(xiàn)出更大的潛力，未來研究應(yīng)繼續(xù)探索如何更有效地將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代心理健康教育相結(jié)合，如何在全球化背景下保留和弘揚(yáng)其中的文化精髓也需要得到重視。

作者簡(jiǎn)介：

關(guān)欣雨，女，安徽阜陽人，助教，碩士，研究方向：思想政治教育。作者單位：阜陽師范大學(xué)。