臧棣堪稱中國當(dāng)代“雙博”詩人：詩博，詩中的物博，二者存在著相互召喚的關(guān)系。首先是現(xiàn)實世界中的博物引發(fā)了他的博詩，同時這更應(yīng)歸功于他博大的寫作雄心，在詩中呈現(xiàn)出對稱于塵世萬物的博物世界。在其海量的物詩中，臧棣其實并不致力于把物作為細(xì)膩描繪的客觀對象，也不把物作為自己隨意的情感投射對象，而是把物視為另一種相對獨立的主體，作者以此建立了與萬物的主體間性的關(guān)系，可以說臧棣詩中的物是他的親友，是交往的對象，這種與物交往的態(tài)度促成了其博物敘述手法，不是繪物，也不是詠物，而是敘述與物的交往，萬物如兄弟，皆是詩人交往的對象，并在與物的頻繁交往中達成相識與情誼，所謂“來自草木的深情”強調(diào)的并非“我”對草木的深情，而是草木對“我”的深情，因為“我”在與草木等物的交往中形成了有情有義的雙向關(guān)系。

《來自草木的深情》中寫到的物包括植物（瑞香、白芷、狂花、山桃花、冬葵）、動物（黑領(lǐng)椋鳥）、靜物（石榴石、花粉、土豆湯）、事物（“如何想象心靈深處”）、抽象物（黃昏學(xué)、咬合力）等，無論是具體之物還是抽象事物，在這些詩中，詩人往往對物以“你”相稱，或以“你”自指，有時還用“我們”把物與自己合為一體，敘述自己與物物種不同而物性相同，心性相通：“但愿叫你親愛的伙伴時，你已夢見我比水仙更脫穎”，在此處別致的敘述中，“你親愛的伙伴”分明就是“我”。

在《來自草木的深情》這組詩中，只有《山桃花的邀請》題目中未直接出現(xiàn)“簡史”字樣，其他詩都明顯屬于“簡史”系列詩，可以說是臧棣寫的“物的史記”，是詩人為物立傳的作品。與“入門”系列詩相比，“簡史”系列詩顯得更深入；和“叢書”系列詩相比，“簡史”系列詩更注重剪裁，只選緊要的敘述，更凝練，也更契合詩的精神。

臧棣以一己之力呈現(xiàn)出一個如此豐富的物世界，這在中外詩歌史上可能都是罕見的。在某種程度上，臧棣的詩歌更新了“多識于鳥獸草木之名”的“詩經(jīng)”傳統(tǒng)，尤其是他視萬物為主體的態(tài)度以及由此創(chuàng)造的敘物手法堪稱突出的詩藝貢獻。

責(zé)任編輯：易清華