閱讀張遠(yuǎn)倫的組詩《美如借》，能看到一個“坐在逆光里”的“我”，“獨(dú)自走到世界的反面”的“我”，甚至是“借光的我”或“拋棄真理奔向雪境的我”。讀其詩，識其性靈，見其心。他的詩與世界隔著反思性距離，是一個詩人內(nèi)心美輪美奐的“詩建筑”。

深入遠(yuǎn)倫之詩，同樣需要“經(jīng)過硅質(zhì)的回廊”，不僅可與他共享這個世界，還可分享他通過眼睛和覺知從語言之深海借回的美和光。一個學(xué)會折射、迂回、分解和迷幻等修辭技藝的詩人，帶來的是一種語言的返魅。他借用翡翠般透明的純語言，抵抗“在認(rèn)識的未盡之意里下行”。雖詞語破碎之處，無物所有，但他面對破碎的詞與物，自有還原和療愈之術(shù)，“那些潑濺的水屑，在荷葉上重新聚攏/這成為珠子的過程/很像是曾經(jīng)破碎的我被療愈”（《山谷的步道有些曲折》）。

遠(yuǎn)倫之詩有境界，這種境界源于心之洞見和智識，對飛翔的詞語的調(diào)度，也是得心應(yīng)手。正如他所寫“人到遼闊處，便不再對別人的內(nèi)心進(jìn)行打劫”（《美如借》），“火苗可令寂寞人的心里沒有夜晚”（《天燈巷，或曰山城巷》），而是把凝視的目光指向自身，“進(jìn)入它閉環(huán)狀的心靈”（《鵝嶺樹王》）。一個人內(nèi)心自足，內(nèi)外明澈，“內(nèi)部藏著我從未描述窮盡的歡樂”（《再臨瞰勝樓》），即便在他者眼中是一個異己者，“視我為被流放的，自圓其說的宇宙”，我自清風(fēng)拂山岡般寫下異己者書。遠(yuǎn)倫不僅是人至遼闊處，隨身攜帶的語言也已經(jīng)抵達(dá)遼闊處，不打劫別人的內(nèi)心，源于自身內(nèi)心富足，持有語言的火苗。一個心里沒有夜晚的詩人，何其敞亮！“我一直在模仿光芒的敘事方式/并把孤星綻放理解為自燃”（《獨(dú)坐古城墻》），這也可看作詩人甘愿獨(dú)坐，從獨(dú)坐中獲取自燃的意義，成為“孤芳”自賞者。

“絕境審美，天下凈是好看的孤獨(dú)”（《崖線上》）?！皬奈创蛩銓⑸襁€給上天”的遠(yuǎn)倫，依然信奉語言自身有性靈、有啟示性的神光，似乎他已經(jīng)瀕臨語言的邊界，而絕境審美。他信奉這樣的詩歌哲學(xué)：“你會走到明日里去，滿身皎潔/和霞光一起/回到現(xiàn)實(shí)世界”（《古巷空門》），似乎他寫下的是屬于自己的生命之書。

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