鄉(xiāng)土文學(xué)是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典母題。自上世紀(jì)二十年代魯迅先生提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念以來，鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作貫穿中國文學(xué)百年。湖南鄉(xiāng)土文學(xué)積淀深厚，從沈從文的湘西邊城到韓少功的楚魂汨羅，從彭家煌的湘陰農(nóng)村到王躍文的溆浦家山，這些作家作品共同繪制了文學(xué)上詩意厚重的湖湘文化地理。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》更是以人民立場和農(nóng)民視角重新定位作家身份，描繪了舊中國農(nóng)村通過農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動走向社會主義新農(nóng)村的山鄉(xiāng)巨變，為當(dāng)代鄉(xiāng)土創(chuàng)作提供了嶄新而寶貴的思想資源，意義深遠(yuǎn)重大。

新時代以來，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，從精準(zhǔn)扶貧到走向共同富裕，新的山鄉(xiāng)巨變正在中國廣袤的鄉(xiāng)村社會生動蓬勃地發(fā)生著。報告文學(xué)，作為具有社會性與公共性等特征的文體，又一次被時代所選擇，在“新山鄉(xiāng)巨變”這一主題寫作中顯示出重要而獨(dú)特的文體價值。作為“精準(zhǔn)扶貧”首倡地和《山鄉(xiāng)巨變》創(chuàng)作所在地，湖南的報告文學(xué)作家更多了一份得天獨(dú)厚的寫作資源，并自覺繼承了周立波先生的創(chuàng)作精神，在這一跨越時代的主題呼應(yīng)上為我們提供了諸多可供研究的文本。

一

作為小說家的周立波，同時還是一位著名的早期報告文學(xué)理論家和創(chuàng)作者，他認(rèn)為“報告文學(xué)者的寫字間在整個社會”。同頻時代、深度參與并書寫時代主題，是報告文學(xué)的題中應(yīng)有之義，這在中國報告文學(xué)百年發(fā)展歷程中已得到了充分實(shí)踐和驗(yàn)證。在新時代脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、走共同富裕道路等一系列新農(nóng)村建設(shè)國家戰(zhàn)略實(shí)施的同時，報告文學(xué)同樣以即時、在場的態(tài)度實(shí)踐著自身的文體使命。湖南報告文學(xué)這種介入山鄉(xiāng)巨變的寫作態(tài)度更為自覺，也更加自信。

《鄉(xiāng)村國是》是全景式書寫脫貧攻堅(jiān)題材的典范之作。紀(jì)紅建在艱苦的田野調(diào)查中，走進(jìn)復(fù)雜的鄉(xiāng)土語境，在創(chuàng)作中“獲得總體性視野和生動具體的經(jīng)驗(yàn)，充分表現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的歷史性成就和千百萬中國人對美好生活的夢想與追求”?！熬珳?zhǔn)扶貧”是符合國家意志，實(shí)現(xiàn)人民福祉之大業(yè)，紀(jì)紅建以知識分子之筆贊頌了精準(zhǔn)扶貧政策的偉大實(shí)績，又傳達(dá)了百姓真實(shí)的感激之心，主流政治話語與民間立場在作品里自然融合，并形成了有力的知識分子表達(dá)，高揚(yáng)的理想主義聽到了來自土地的回聲。視野的融合讓作家有了更廣闊的視野，他既展示了我國扶貧工作取得的偉大功績，也關(guān)注到這一過程的艱巨和復(fù)雜；既記述了山區(qū)人民戰(zhàn)勝貧困的強(qiáng)大意志、生存智慧和犧牲精神，也對人性的弱點(diǎn)做了批判與反思。進(jìn)一步，作者把寫作視野伸展到生態(tài)移民、環(huán)境保護(hù)、教育發(fā)展、文化建設(shè)、鄉(xiāng)村倫理之上，使作品獲得了超越單一主題的廣度與深度，從多重角度對鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)這個問題給出了真實(shí)可信的中國樣本和中國經(jīng)驗(yàn)。

《新山鄉(xiāng)巨變》則有意采用了微觀視角，緊扣鄉(xiāng)村振興主題，以清溪村幾十年的發(fā)展變遷為敘事線索，通過一個個家庭故事和個人命運(yùn)生動呈現(xiàn)出這個在當(dāng)代文學(xué)上有標(biāo)志意義的村莊在新時代發(fā)生的歷史性的“山鄉(xiāng)巨變”，與六十多年前周立波先生的《山鄉(xiāng)巨變》構(gòu)成歷史與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)與時代的雙重對話。作品應(yīng)和了時代主題，也回應(yīng)了歷史期望。

另有一些以獨(dú)特視角介入扶貧主題書寫的文本也值得關(guān)注。《石頭開花》將扶貧主題放在一個有厚重歷史文化和地域文化的背景下呈現(xiàn)，作家羅長江并不簡單展示扶貧工作成果，而重在寫人們思想觀念、思維模式、行為方式的轉(zhuǎn)變過程。既書寫脫貧攻堅(jiān)的成就，也探討解決問題的辦法，扶貧工作的艱難曲折才被人認(rèn)知，作品也就脫離了報告、宣傳的公文模式，具有了文學(xué)化的內(nèi)在力量?！都沂亲钚窂慕鉀Q婚姻“貧困”這一特殊視角介入貧困問題書寫，意義特殊。作家韓生學(xué)從鄉(xiāng)村青年的脫單故事中看到了本質(zhì)意義上的鄉(xiāng)村脫貧問題，農(nóng)村從青年外出打工的空心村轉(zhuǎn)變?yōu)槟茏屒嗄旮试富貋沓杉伊I(yè)的新鄉(xiāng)村，從根本上說明了鄉(xiāng)村的希望。文本還傳遞了一種家園意識，“讀書的真正意義是要想辦法讓貧困的家鄉(xiāng)不再貧困”。這些回鄉(xiāng)青年身上映照的是中國鄉(xiāng)土情感與血脈的希望與新生?！抖霹N紅：鄉(xiāng)村振興中一百個紅軍后代的故事》以紅軍血脈傳承為線索，呈現(xiàn)了一個歷史縱深和現(xiàn)實(shí)觀照同在的山鄉(xiāng)巨變的故事，在紅色革命歷史和鄉(xiāng)村振興兩個主題維度上做到了有效融合。

以脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興為重點(diǎn)的報告文學(xué)鄉(xiāng)土寫作取得了一定成績，但我們也必須指出這類創(chuàng)作存在的問題。如題材過度集中，寫作者急躁、敷衍甚至是偏移的態(tài)度，為了趕任務(wù)搶時間等原因，使得寫作周期短，造成了書寫模式化、淺表化、同質(zhì)化等問題，作品辨識度不高，作家自身風(fēng)格更難以形成。這種千人一面的文本樣貌會推遠(yuǎn)讀者的閱讀初心，最終對報告文學(xué)文體帶來傷害。

二

人物形象是文學(xué)作品的靈魂?！豆枢l(xiāng)》中的閏土，《春蠶》中的老通寶，《創(chuàng)業(yè)史》里的梁生寶，《山鄉(xiāng)巨變》中的鄧秀梅、盛佑亭等都是中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典人物形象。他們的思想、情感、生活、命運(yùn)被打上了所處時代的深刻烙印，映現(xiàn)著大量時代信息，是理解一個時代的重要面影。新時代無疑是一個具有史詩性變革的時代。中國新時代鄉(xiāng)村從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興到走向共同富裕，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，而創(chuàng)造這一奇跡的正是深入一線扶貧的基層干部、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村青年、回報家鄉(xiāng)的企業(yè)家，以及投身鄉(xiāng)村建設(shè)的廣大農(nóng)民。他們也正是新時代山鄉(xiāng)巨變中的典型人物，是值得書寫的時代新人。新時代鄉(xiāng)村新人很大程度上昭示著新時代山鄉(xiāng)巨變的時代必然性與未來可能性，塑造新人形象是一個從個人經(jīng)驗(yàn)書寫上升為時代整體性經(jīng)驗(yàn)書寫的有效實(shí)踐。

這些新鄉(xiāng)土人物大多以人物群像的方式出現(xiàn)在報告文學(xué)文本中。《燕啄紅土地——時代楷模黃詩燕》將基層干部黃詩燕的姓名與“燕”的精神人格巧妙關(guān)聯(lián)，既有瞿秋白詩中“江南第一燕”的家國抱負(fù)，又有高爾基筆下海燕迎接風(fēng)暴的勇敢，寄意遙深?！把唷笔撬娜烁?，也是共產(chǎn)黨人的精神，人物塑造因此顯得饒有意味?！对诩t豆杉樹下聆聽》中獲“全國脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個人”稱號的基層黨總支書記王仁子從個人自立自強(qiáng)擺脫貧困到帶領(lǐng)村民共同致富的人生歷程具有扶貧干部的典型性?！队拖獦虼逭衽d之路》在短篇中塑造了一位有品格有智慧有執(zhí)行力的村支書形象——彭育晚。從基礎(chǔ)設(shè)施改善到鄉(xiāng)村文明建設(shè)無不凝聚了一位支書的眼光和魄力?！斗N子的魔力》中把科研做在水稻田里的科研人黃璜等人物令人印象深刻。而包含更多獨(dú)特新時代信息的人物形象是從離鄉(xiāng)到返鄉(xiāng)的青年人和創(chuàng)業(yè)者。他們曾經(jīng)背負(fù)家族和自己的夢想離開故土，到現(xiàn)代城市尋求新生，如今卻堅(jiān)定而自信地回到家鄉(xiāng)?！皬V闊天地，大有作為”，毛主席六十多年前向知識青年發(fā)出的上山下鄉(xiāng)的號召，今天又一次以新的形式成為新時代青年的自覺選擇。鄉(xiāng)土正以別樣的生機(jī)喚回自己的兒女。他們面臨一個嶄新的農(nóng)村世界，他們正在用新的思維方式走出一條與父輩們完全不一樣的生活和致富之路。

這個返鄉(xiāng)過程是自覺的，但其實(shí)也是艱難的，他們面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境與精神兩難。湖南報告文學(xué)中已經(jīng)涉及到這類人物書寫。在《十八洞啟航》一書中，十八洞土生土長的施林嬌、施志春、施湘、施康這些年輕大學(xué)生“總想為村上做些事”，他們辭去城市月薪七八千元的工作回到家鄉(xiāng)，用自身專業(yè)所學(xué)合力策劃運(yùn)營“湘西十八洞嬌嬌”抖音號，一方面推介了十八洞村，一方面幫鄉(xiāng)親們帶貨，在一定程度上盤活了十八洞（甚至是周邊諸多偏僻村落）的經(jīng)濟(jì)，他們以青春的眼界和熱情成為新時代的鄉(xiāng)村新人。同樣，《新山鄉(xiāng)巨變》中放棄北京生意回到清溪村當(dāng)支書的諶清平帶領(lǐng)村民養(yǎng)豬致富，人稱“豬司令”，他常常是白天上班處理村事，晚上被叫到各家各戶的豬欄里給豬“把脈”，“一到晚上就歪在豬欄里，天天搞到深更半夜”。養(yǎng)豬產(chǎn)業(yè)步入正軌不久他們卻遇上“生豬退養(yǎng)”政策，他不僅自己心痛不已，而且要安撫不滿的村民，再又從頭奮斗，養(yǎng)殖魚蝦。這個過程極為艱難，諶清平有過痛苦煎熬，但從未退縮。這些已經(jīng)通過讀書走出鄉(xiāng)村，在城里有體面穩(wěn)定的工作，卻突然要放棄這些回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年，他們遭到家人反對，還要承擔(dān)創(chuàng)業(yè)壓力。還有一些青年的另一半堅(jiān)決反對回到農(nóng)村，導(dǎo)致婚戀失敗……但恰恰是這些經(jīng)過內(nèi)心掙扎、取舍而最終選擇的路途才有著時代印記，他們的人生選擇負(fù)載著時代信息。這不僅是個人人生道路的選擇，而且很可能是這個時代某一部分青年人共同走出的人生之路，內(nèi)含著集體命運(yùn)與時代之間的關(guān)聯(lián)。

報告文學(xué)在鄉(xiāng)村新人的寫作上已經(jīng)做出了努力和嘗試，但仍然存在主題先行、人物為事件服務(wù)的老毛病，作品對人物內(nèi)心情感、思想變化的把握相對簡單，人物概念化、模式化、表面化問題明顯，并且多數(shù)人物仍以群像方式出現(xiàn)——一個作品中人物幾十上百個，但性格鮮明有感染力的人物很少。報告文學(xué)作家們應(yīng)下功夫?qū)懗鲞@些人物與故土的精神和情感聯(lián)系，這關(guān)涉到他們?yōu)槭裁椿氐侥瞧恋兀瑸槭裁锤试笀?jiān)持，為什么能戰(zhàn)勝貧困。也因此，才能寫出他們的回鄉(xiāng)之路超越了個體局限，呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化路徑的象征意義。

三

新時代山鄉(xiāng)巨變呼喚新的文學(xué)審美關(guān)系。作家秉持何種創(chuàng)作立場、態(tài)度，以及是否有將之文學(xué)化的創(chuàng)作能力很大程度上決定了作品的優(yōu)劣。但這都建立在作家對當(dāng)下鄉(xiāng)村社會變遷和百姓生活的真實(shí)了解與情感聯(lián)系上。面對新時代廣闊豐富的創(chuàng)作資源，作家比任何時候都需要“深入生活，扎根人民”，真正做到為時代立傳，為人民抒懷。

早期報告文學(xué)家巴克指出：“在小說里，人生是反映在人物意識上。在報告文學(xué)里，人生卻反映在報告者的意識上。”這說明報告文學(xué)與生活在一定程度上是同構(gòu)的：作家的胸襟和旨趣內(nèi)化于文本之中，以自身主體性參與文本創(chuàng)造。而這其中首要的就是懷有像周立波一樣“單純至于天真，老實(shí)近于迂呆的赤子之心”，且對土地和人民飽含真誠與熱愛?！多l(xiāng)村國是》作者紀(jì)紅建五年時間行走十多個省市202個村莊，這種與農(nóng)民吃住在一起的情感連結(jié)，把文學(xué)寫在大地上的虔誠，正是對周立波先生“報告文學(xué)者的寫字間在整個的社會”這句話的有力踐行。湘西作家龍寧英則以主人公身份經(jīng)歷了湘西脫貧的真實(shí)過程，寫下《逐夢——湘西扶貧紀(jì)事》。主題、人物、土地的關(guān)系自發(fā)天成，就避免了假大空的口號式宣傳，也在客觀展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情形的同時，巧妙地把握了文本的主體性。

同時，我們在《清溪村記》等作品中看到了作家們在文本結(jié)構(gòu)和敘事能力上的進(jìn)步。作家一方面梳理了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史脈絡(luò)，呈現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村從脫貧到致富所走的艱難歷程，這是一條敘事明線；同時作品還隱含了一條反向敘事線索，即曾經(jīng)離土的人們選擇回到土地、回報家鄉(xiāng)，在詩意鄉(xiāng)土上建設(shè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村。往外走和向內(nèi)求的雙線敘事構(gòu)成了作品的內(nèi)在敘事張力。從中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐來看，這不同于從城市文明回望鄉(xiāng)土從而觀照出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的蒙昧，也不同于在現(xiàn)代文明的侵襲下唱一曲鄉(xiāng)土挽歌，而是回應(yīng)了在中國式現(xiàn)代化語境下鄉(xiāng)土與現(xiàn)代融合發(fā)展的新時代主題。《清溪村記》在勾連起跨越六十余年的兩次山鄉(xiāng)巨變時，運(yùn)用互文形式將《山鄉(xiāng)巨變》中的人物和故事置于行文之中，與小說《山鄉(xiāng)巨變》互為參照。且作品巧妙插入周立波先生的原文，如在清理豬場、三水共治之后的兩年，村支書諶清平看到了立波先生所描繪的春天又回來了。

山里有各種野花。到了春天，一種接著一種開。映山花即杜鵑花，首先開得滿山紅……映山花開時，陽雀鳥子（杜鵑）正叫。因此，這花又叫杜鵑花。老百姓的山歌里唱著：“陽雀鳥子本是催春鳥?！痹陉柸缸咏袝r開花的映山花，給人一種特別濃烈的春天的感覺。

——摘自周立波日記

由此，作品形成了文本與文本的對話，也反映了現(xiàn)實(shí)對歷史的回應(yīng)。

此外，基于報告文學(xué)社會性和公共性的文體特征，可以嘗試發(fā)起群眾性寫作運(yùn)動，將被寫作對象轉(zhuǎn)變?yōu)閷懽髡撸浞职l(fā)揮報告文學(xué)大眾化審美特性。1936年抗戰(zhàn)背景下，鄒韜奮、茅盾決定以“中國的一日”為主題，組織一次全國范圍內(nèi)的同題寫作，通過不同身份、不同職業(yè)、不同年齡、不同地域的作者寫出某一天自己經(jīng)歷的或看到的生活故事，以此“能夠表現(xiàn)全中國的一個橫斷面”。這給今天的文學(xué)帶來大眾化寫作的啟示。2020年，中國作協(xié)舉辦“中國一日·美好小康——中國作家在行動”文學(xué)主題實(shí)踐活動，組織了25位作家重返扶貧點(diǎn)，書寫脫貧攻堅(jiān)的歷史成就。如果將參與寫作者從作家擴(kuò)大到基層百姓，這一寫作活動可能還會有更多收獲。廣大農(nóng)民是鄉(xiāng)村真正的主人，他們主動記錄下自己生活的變遷，集合起來就是最真實(shí)可信的新時代山鄉(xiāng)巨變。這些作品的文學(xué)水平也許并不高，但一定充滿真實(shí)的生活氣息，帶著真實(shí)的時代特色，這種大眾參與的作品集合成整體的社會圖景，具有特殊的認(rèn)知價值，也是文藝大眾化的有力實(shí)踐。在一定程度上，它們構(gòu)成民族史詩的一部分，這不僅是報告文學(xué)的價值，也是文學(xué)之于國家和民族的意義。

責(zé)任編輯：羅小培