摘 要：三國文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的魅力和重要的地位。許昌至今留有諸多三國文化遺存及傳說，其中鄢陵縣的三國文化遺存也相當豐富，要傳承和弘揚三國文化，更好地開發(fā)和利用本土三國文化元素及影響，擦亮許昌三國文化名片。

關(guān)鍵詞：三國文化；三國文化遺存；開發(fā)利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.11.033

1 許昌三國文化

三國（220—280年）是中國歷史上位于漢代之后、晉代之前的一段歷史時期。這一個時期，先后出現(xiàn)了曹魏、蜀漢、東吳三個政權(quán)，也就是公元220年從曹丕逼漢獻帝禪讓開始，到公元280年東吳滅亡，三家歸晉，這是狹義的說法。廣義的說法是從公元184年黃巾起義天下大亂開始，到公元280年三家歸晉結(jié)束。

東漢末年，建安元年（196），曹操采納了謀士荀彧和王玠的建議，從洛陽奉迎東漢王朝第十三代君主—漢獻帝劉協(xié)于許（現(xiàn)許昌）。許昌是三國時期政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。許昌又叫“許都”“漢都”“魏都”，是三國文化的重要發(fā)祥地之一，是漢、魏帝都所在，是曹魏集團同蜀、吳抗衡的軍事大本營，曹氏集團雄踞許昌25年，“奉天子以令不臣，修耕植以蓄軍資”，厲文治，興文學，廣攬人才，圖謀霸業(yè)，征戰(zhàn)四方，克平群雄，終于完成了中國北方的統(tǒng)一，而且為一統(tǒng)全國奠定了基礎(chǔ)。公元220年冬，曹丕在這里登基，創(chuàng)建魏國，改許縣為許昌，列為魏五都之一。這里三國人物的英雄業(yè)績和趣聞軼事，給后人留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。加之歷代為紀念三國名人名事而興建的名勝古跡，這里的三國文化內(nèi)涵更加厚實和寬泛。以漢魏許都故城遺址全國重點文物保護單位（含毓秀臺）為片區(qū)的有：毓秀臺、愍帝陵、徐晃墓、郄慮墓、伏完墓、張公祠等遺存，毛玠墓、張潘二妃墓等墓葬，還有張潘鎮(zhèn)、城角徐、板凳張等眾多與三國有關(guān)的村名。以許昌市區(qū)春秋樓全國重點文物保護單位為中心的有：曹丞相府、許昌關(guān)帝廟、董貴妃墓、王允墓、德星亭、八柏冢、曹操運糧河等遺存。以受禪臺片區(qū)全國重點文物保護單位受禪臺（屬漯河市）為中心的有：“三絕碑”（屬漯河市）、伏皇后墓、劉莊歇馬店、徐庶母墓等遺存，還有冢劉村等與三國有名的村名。以練兵臺片區(qū)省級重點文物保護單位臺王遺址（練兵臺）為中心的有：鐵底銅幫運糧河，郭嘉墓、楊修墓等遺名，傳說“曹沖稱象處”等，還有城上村、臺王村等與三國有關(guān)的村名。以議事臺片區(qū)省級重點文物保護單位議事臺為中心的有：議臺、崗口、前營、后營、郭營、馬欄等與三國有關(guān)的村名。這些都是許昌三國文化傳承和弘揚的深厚底蘊，更是許昌三國文化影響力提升的主要源泉。千百年來，這座歷史名城以其豐富的文化內(nèi)涵強烈吸引著海內(nèi)外人士，激起人們的向往。目前，許昌已成為全國三國旅游線上的一個打卡勝地。

鄢陵縣三國文化遺存相比許昌市其他縣、區(qū)還是很厚重的。許昌職業(yè)技術(shù)學院曹魏文化研究所黃青喜所長的《許昌三國文化遺存名錄及分類》中顯示，全許昌市三國文化遺存國保共有6處，鄢陵占一處—《尹宙碑》；省保共有8處，鄢陵占2處—三里侯冢遺址、議事臺遺址；市保共有15處（名錄把鄢陵的市保觀兵臺遺漏）；縣保共有12處（名錄把鄢陵的漆井村陳文范先生祠遺址遺漏）。

蔡邕（133—192）遺墨《尹宙碑》，現(xiàn)封存于鄢陵縣初級中學（原文廟舊址戟門）內(nèi)，東漢熹平六年（177）四月立，把《尹宙碑》列入三國文化遺存，是因為蔡邕是公元192年去世的，即在184年以后，所以蔡邕是三國時期的人物，《尹宙碑》屬于三國邊緣遺存。《尹宙碑》全稱《漢故豫州從事尹宙碑》，碑身通高六尺，面寬二尺八寸，厚六寸，呈長方形，額首正中有一穿孔（漢碑特有的標志），孔右側(cè)鐫刻隸書“從銘”二字，碑文以隸書陰鐫，14行，滿行27字，末行17字，共368字。字經(jīng)一寸二分，主要記述了豫州從事的家世及功績。2019年被國務(wù)院公布為第八批全國重點文物保護單位。《尹宙碑》雖未署撰書及書寫人姓名，但據(jù)《授堂金石跋》記述，撰書及書寫人均為東漢大文學家、書法家蔡邕之手。蔡邕遺世之墨甚為罕見，《尹宙碑》為我國現(xiàn)存稀有的漢代著名碑刻之一，也是極為珍貴的蔡氏墨翰真跡。《尹宙碑》碑文書體規(guī)整有致，結(jié)構(gòu)嚴謹，用筆洗練，通篇渾然一體，雄厚剛健，樸實無華，字體俊逸灑脫，兼具秦小篆之遺風，筆法圓健，于楷為近，書體結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外拓，書風疏朗秀逸，結(jié)體寬綽平正，是漢隸碑刻的上乘之作，頗受歷代書法家贊賞?？涤袨樵u價曰：“《尹宙》風華艷逸，與《韓敕》《楊孟文》《曹全碑》同家，皆漢隸書中之妙品?！贝吮畷w承啟了隸書向楷書過渡時期，在我國書法史上有著承上啟下之尊位，對研究漢代文字演變、書體變革和書法藝術(shù)具有重大參考價值。

東漢末年，曹操取得了“奉天子以令諸侯”的政治優(yōu)勢?！段簳酚涊d：“時（建安元年）大議損益，浩以為當急田，太祖善之，遷護軍?！庇谑遣懿佼敃r在許縣廣袤的土地上軍墾屯田，發(fā)展生產(chǎn)，籌措糧餉。曹操勢力在許下的屯田遺址，最著名的有韓浩屯田處、棗祗屯田處、任峻屯田處、鄧艾屯田處等，其中韓浩中將軍硯亭侯屯田處在許昌縣東南漢魏古都遺址以東鄢陵西南的馬欄一帶。許下屯田之初，缺糧少馬，相傳，有一天，韓浩到馬欄選擇屯田之地，發(fā)現(xiàn)這里百姓養(yǎng)的馬匹甚為健壯，不同一般。韓浩深知曹操喜好快騎，從中選了一匹嘶風絕影的白馬送給了他，曹操見了贊不絕口，詢問此馬產(chǎn)于何地。韓浩說：“系我屯田之地所產(chǎn)?！庇谑牵懿俦阕岉n浩帶路前去察看。曹操雖在軍旅，手不釋卷，不僅精通經(jīng)傳、武略，而且還熟知天文地理。這里的水養(yǎng)人、草養(yǎng)馬。曹操仔細觀察之后，不禁心中大喜，仰天長嘆曰：“此乃風水寶地，天助我也！”便親自圈定，辟這里為養(yǎng)馬場，不幾年，養(yǎng)馬的欄柵一個連一個，馬欄以此得名，現(xiàn)在的馬欄即曹操的養(yǎng)馬場。馬欄這一帶為軍屯，韓浩軍營據(jù)傳就設(shè)在馬欄鎮(zhèn)西南的議事臺處。曹操許下屯田在鄢陵期間，鄢陵留下了“三臺九營一十八屯”等諸多漢魏文化遺存，現(xiàn)在鄢陵好多帶“營”“屯”稱謂的村落，諸如馬欄鎮(zhèn)的馬欄、郭營，只樂鎮(zhèn)的大營、小營、張中營，大馬鎮(zhèn)的前營、后營等，據(jù)說是當年屯田者的聚居地，這些地名都與這段歷史有關(guān)，足以證明曹操在此屯墾的事實。曹操許下屯田，在當時北方戰(zhàn)亂和災(zāi)害造成社會“白骨露于野，千里無雞鳴”“生民百遺一，念之斷人腸”的悲慘情況下，對復蘇農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、安定民心、鞏固曹魏政權(quán)起了關(guān)鍵性的作用。古時打仗有一說法：“兵馬未動，糧草先行。”明末清初著名思想家王夫之在《讀通鑒論》一書中亦曰：“曹孟德屯田許昌，而北制袁紹，南折劉表；鄧艾再屯陳、項壽春，而終以吞吳，此魏晉平定天下之本圖也。”曹操住在許昌，墾田不忘練兵，積極備戰(zhàn)，常與群臣商議軍機大事。

議事臺遺址位于今鄢陵縣馬欄鎮(zhèn)議臺村，是一個橢圓形高臺，臺高5米，周長300余米，西鄰紅淤溝。世傳此臺是曹操號召屬下將領(lǐng)數(shù)萬大軍每人一包土堆積而成的，臺四周是環(huán)臺河，臺東北隅有一洼地，均為筑臺取土所挖，原議事臺正南面有一吊橋可通向臺上（現(xiàn)臺南臺東都已填平，臺上建有議臺村小學）。據(jù)明《嘉靖鄢陵志》記載，議事臺是曹操常召集群臣幕僚，在臺上商討國家大事及屯田事宜之處，故后人稱之為“曹操議事臺”，又稱“議事臺”。當時臺上建有議事廳、屯田都尉寓所、曹操行宮等。議事臺遺址對研究三國時期曹操在鄢陵一帶的軍事活動、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有力佐證。自古以來，曹操議事臺流傳著一個有趣的傳說：有一年夏天，曹操率領(lǐng)文武大臣正在臺上議事，四周深壕水里的青蛙呱呱地叫個不停，身邊的蚊子飛個不停，曹操生氣地把手一揮說：青蛙不鳴，蚊蟲不飛！從此，這里的青蛙就都不會叫喚了，臺子上也沒有蚊子了。誠然，這是夸張之詞，但透過這個故事，不難感悟出，當年曹操在這議事臺上一言九鼎的威嚴。臺上的建筑不知毀于何時，巍巍高臺猶存。明代文人劉昌到此覽勝，寫有《登曹操議事臺》詩章：“荒臺倚平野，巍巍切高寒。西風披蔓草，冷霜晨未干。”議事臺遺址現(xiàn)在處于開放狀態(tài)，2008年被河南省政府公布為第五批文物保護單位。

曹操許下屯田期間，在今鄢陵縣望田鎮(zhèn)處還構(gòu)建了望田臺，臺高丈許，闊50余畝，站在高臺之上，方圓數(shù)十里良田美景可盡收眼底，至今望田臺遺址尚存。曹操不僅筑了議事臺、望田臺，還在今鄢陵縣只樂鎮(zhèn)南3千米觀臺村北一土崗處筑了觀兵臺，今觀臺村就是由此而得名的。觀兵臺遺址南北走向，南北長200米，東西寬150米，面積約3萬平方米，文化層厚1.5米。20世紀70代末，土崖壁上發(fā)現(xiàn)有灰坑、紅燒土，地表散布有大量的陶片。曾出土殘?zhí)肇執(zhí)斩?、殘?zhí)展薜?。陶片紋飾為粗、細繩紋，從器物特征看，此遺址為商代文化遺存。觀兵臺遺址目前是自然開放保護狀態(tài)，2017年被許昌市人民政府公布為市級文物保護單位。相傳當時曹操在此鍛造兵器，觀臺村所在位置就是曹操的兵工廠，墾田之暇調(diào)墾田部隊操練演陣，都要到觀兵臺前接受曹操的檢閱。曹操在鄢陵屯墾范圍南至望田，北至馬欄，東西約15千米，觀兵臺恰恰就在南北一線之中。曹操屯田墾荒在當時獲得了巨大的收益，充實了軍隊的糧餉，數(shù)年內(nèi)統(tǒng)一了北方，使久經(jīng)戰(zhàn)亂的老百姓得以休養(yǎng)生息，為三國鼎立和以后全國的統(tǒng)一打下了堅實的基礎(chǔ)。

三里侯冢遺址位于鄢陵縣老城區(qū)北三里處，鄢陵縣至尉氏縣公路東側(cè)，相傳是曹操第三子曹彰之墓，因距鄢陵縣城三里地，俗稱“三里侯冢”，又稱“三賢?！?。該冢高約4米，南北長70米，東西寬60米，現(xiàn)處于開放自然保護狀態(tài)，1963年被河南省政府公布為第一批省級文物保護單位。

曹彰（189—223），字子文，魏文帝曹丕之弟，“才高八斗”的曹植之兄，曹丕、曹彰和曹植都是卞夫人所生，乃一母同胞。曹彰是曹操帶兵打仗的先鋒官，因須黃，被曹操稱為“黃須兒”。陳壽《三國志》記載，彰“少善射御，膂力過人，手格猛獸，不避險阻。建安二十一年（216），封鄢陵侯”。他的功績，陳壽用“武藝壯猛，有將領(lǐng)之氣”來概括。曹植在《任城王誄》中對他有很高的評價：“幼有令德，光耀珪璋，孝殊閔氏，義達參商。溫溫其恭，愛柔克剛，心存建業(yè)，王室是匡。矯矯元戎，雷動雨徂，橫行燕代，威懾北胡。奔虜無竄，還戰(zhàn)高柳，王率壯士，常為軍首?！辈茇Ю^位后，因彰功高，先進爵為公，后“以鄢陵塉薄，使治中牟。及帝受禪，因封為中牟王”。黃初三年（222），“立為任城王”，黃初四年（223）八月，曹彰到洛陽朝見文帝曹丕，病死于官邸。

曹彰死后葬于何處？曹植在《贈白馬王彪》詩中有“孤魂翔故域，靈柩寄京師”的詩句，曹彰應(yīng)葬在洛陽或任城（今山東省濟寧市任城區(qū)），而不在鄢陵。鄢陵“三里侯?！敝炼嗍且鹿谮！沉耆藶閼涯畈苷靡约耐兄?。20世紀六七十年代，為了國家國防需要，開封空降雷達部隊在此建設(shè)軍事設(shè)施，曾挖出過陶器、陶片，并移交給文化部門，鑒定為新石器時代、商、周遺存。曹彰的高尚品質(zhì)、高超武藝、打仗時沖鋒在前的斗志值得我們傳承和弘揚。三里侯冢遺址斷崖文化層堆積十分明顯，出土的器物，有的屬新石器時代文化，有的屬二里頭和西周文化，年代跨度大，對研究黃淮流域不同時期社會制度的形成、先民的生產(chǎn)生活及歷史的發(fā)展具有重要參考價值。因此，我們把它歸為三國文化邊緣遺存。

漆井村陳文范先生祠遺址位于鄢陵縣柏梁鎮(zhèn)漆井村，《鄢陵縣志》（民國二十五年）載，“文范先生祠在縣西八里漆井村，明代弘治年間知縣王時中重修”，據(jù)當?shù)卮迕裰v述，原遺址面積約3000平方米，有祠堂、戲樓等建筑，該祠堂于“文革”期間被毀壞，現(xiàn)遺址建有漆井小學，新發(fā)現(xiàn)石碑三通：《重修漢太丘陳公文范先生廟記碑》，明代弘治十三年（1500）立石；《漢文范先生宅里祠堂記碑》，明嘉靖三十三年（1554）立石，已殘；《重修德星堂火神廣生殿樂樓碑記碑》，清代嘉慶四年（1799）立石，僅余上半部。還有一通唐代的《趙君墓志銘碑》中有“四周地望東觀靜域洪鐘響以沖天，西望漆井陳寔之儀猶在，南瞻水路，北睇燕城魏君之遺跡……”的記載，石碑碑文以及史料的記載，為陳寔在鄢陵居住生活提供了重要依據(jù)，具有較高的歷史參考價值。2016年9月，陳文范先生祠遺址被鄢陵縣人民政府公布為縣級文物保護單位。

據(jù)《后漢書》記載，陳寔（104—187），字仲弓，潁川許（長葛古橋陳故村）人。祖籍雖不在鄢陵，但長期居住在鄢陵。東漢著名賢士，中國思想道德的典范。因做過太丘長，故稱“陳太丘”。少為縣吏，后為督郵，復為郡西門廳長，曾四為郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大將軍。與兒子陳紀、陳諶并著高名，時號“三君”。現(xiàn)在人教版七年級上冊語文課文《陳太丘與友期行》說的就是陳寔父子誠信的故事，“梁上君子”“麥里摻金”“難兄難弟”的故事都源于他，去世后謚號“文范先生”。

八十三歲的陳君辭世后，大將軍何進“遣使吊祭，海內(nèi)赴者三萬余人，制衰麻者以百數(shù)”。大名士蔡邕親撰《陳太丘碑》，極度贊美：“含元精之和，應(yīng)期運之數(shù)，兼資九德，總修百行……善誘善導，仁而愛人，……用形舍藏，進退可度。……德務(wù)中庸，教敦不肅?！瓨诽熘Ｈ蛔砸?。交不諂上，愛不瀆下。見機而作，不俟終日?！?/p>

2 調(diào)查與創(chuàng)新

三國文化是許昌本土文化，是本地區(qū)歷史文化思想、文化內(nèi)涵、經(jīng)濟發(fā)展等的重要內(nèi)容。真正意義上實現(xiàn)歷史文化、文旅融合、生態(tài)環(huán)境保護等多方面都獲得較多的突破，需要有關(guān)部門建立起獨特的三國文化傳承保護機制，明確三國文化思想內(nèi)涵和文化傳承思想，更好地落實三國文化傳承工作，全面推動三國文化發(fā)展。比如：《豫州從事尹宙碑》是歷史名碑，我們要在對其保護的基礎(chǔ)上加以合理利用，可以每年舉辦一次《尹宙碑》書法比賽、好碑帖進校園等多種活動；開展本地三國歷史名人故事講解比賽，宣傳三國名人道德典范，讓三國名人永刻人們心中，將名人遺墨發(fā)揚光大，代代相傳；曹操許下屯田在鄢陵，可以依托“三臺九營一十八屯”開發(fā)研學路線，每年農(nóng)忙時讓學生體驗一下三國時期曹操一邊屯田、一邊練兵的高瞻遠矚的謀略思路。

3 存在的問題與不足

根據(jù)實際情況，筆者認為三國文化的傳承雖然積累了一定的經(jīng)驗，但還需進一步做深入的滲透，有些問題還有待大家討論：如何促成完整的三國文化產(chǎn)業(yè)鏈，提升三國文化的經(jīng)濟成果轉(zhuǎn)化效率；如何通過廣泛宣傳提高三國文化的知名度，擴大三國文化影響力；如何將三國文化傳承融入教育體系中；如何提升文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟效益及文化影響力；如何將三國文化與旅游業(yè)進行深度融合，充分發(fā)揮文化旅游的潛力……提升三國文化影響力需要各級領(lǐng)導的大力支持，結(jié)合本職工作，將三國文化融入全民生活之中。

4 結(jié)語

三國文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特魅力。保護、傳承、弘揚鄢陵三國文化，為打造許昌三國文化名城做貢獻，提高鄢陵在全國的知名度，以鮮活的方式講好鄢陵三國文化故事；鼓勵文化文物單位依托館藏三國文化資源、三國文物景點、三國遺址等，開發(fā)出品種豐富的三國文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓游客享受優(yōu)質(zhì)的三國文化產(chǎn)品和供給；呼吁社會各個階層獻計獻策，以身作則，全民參與，共同保護和傳承祖先留下的三國文化遺產(chǎn)。

參考文獻

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