[摘 要]蠶桑文化是中國農(nóng)業(yè)和絲綢產(chǎn)業(yè)的基石，亦是珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。探索蠶桑文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，對推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新具有重要的實(shí)踐意義。通過剖析蠶桑文化的歷史、文化及藝術(shù)內(nèi)涵，梳理研究現(xiàn)狀，挖掘其在文創(chuàng)箱包設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用與創(chuàng)新價(jià)值。經(jīng)研究，提出以蠶桑文化元素為靈感，實(shí)施“新舊融合”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，在賦予產(chǎn)品更深層的文化意義的同時(shí)提升箱包的美學(xué)價(jià)值和市場吸引力，探索傳承與推廣傳統(tǒng)文化的新路徑。

[關(guān) 鍵 詞]蠶桑文化；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新

[中圖分類號]TB472 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）16-0073-03

文獻(xiàn)著錄格式：許賢柔.蠶桑文化的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新：以箱包設(shè)計(jì)為例[J].天工，2024（16）：73-75.

基金項(xiàng)目：2023年度廣西藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究立項(xiàng)項(xiàng)目“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)建設(shè)融合的教育新生態(tài)架構(gòu)研究——以城市設(shè)計(jì)為例”（2023CXCY01）；廣西藝術(shù)學(xué)院2023年度自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：S202310607016）。

蠶桑產(chǎn)業(yè)是中國持續(xù)發(fā)展千年的古老產(chǎn)業(yè)之一，是中國文化遺產(chǎn)不可忽視的重要組成部分。隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變化，蠶桑文化與現(xiàn)代生活融合已成為學(xué)界的重要研究課題，并取得了一些成果，如蠶桑文化在服裝、手工藝品、文旅周邊等方面的應(yīng)用。值得注意的是，現(xiàn)有研究過多聚焦于蠶桑絲作為材料的屬性，存在種類少、價(jià)格高、質(zhì)量粗糙、無法融入現(xiàn)代生活等困境，對蠶桑文化本質(zhì)內(nèi)涵的挖掘與設(shè)計(jì)應(yīng)用尚未獲得足夠重視[1]。面對當(dāng)下人們激增的精神文化生活渴求，如何豐富類型、降低價(jià)格、融入日常成為蠶桑文化當(dāng)代傳承與創(chuàng)新亟待解決的問題。

蠶桑文化文創(chuàng)箱包長期以來均具有較高的市場價(jià)值和商業(yè)潛力，屬于獨(dú)特性和稀缺性品類。近年來，隨著人們對文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)可和接受程度的提高，文創(chuàng)箱包的市場需求也將進(jìn)一步增長。通過融入藝術(shù)、文化等元素為蠶桑文化文創(chuàng)箱包的生產(chǎn)和銷售提供了良好的商業(yè)機(jī)會，成為促進(jìn)蠶桑文化傳承和發(fā)展的重要途徑[2][3]。

一、蠶桑文化的內(nèi)涵與價(jià)值

（一）蠶桑文化的內(nèi)涵

蠶桑文化包含了種桑、養(yǎng)蠶、織造等技藝及其系列傳統(tǒng)習(xí)俗。中國桑蠶絲織技藝已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有著豐富的精神內(nèi)涵。蠶在歷史上曾被賦予了勤勞、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等美好的寓意。春蠶不斷吐絲，生產(chǎn)絲綢，被視為豐收和奉獻(xiàn)的象征。春蠶經(jīng)歷從卵到幼蟲，再到蛹和蝶，代表著生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化和變革。人們借用春蠶的轉(zhuǎn)化寄托自己的希望與夢想（見表1）。

（二）蠶桑文化的價(jià)值解析

1.歷史文化價(jià)值

古老的蠶桑文化源遠(yuǎn)流長，距今已有4 000多年的歷史，蠶桑文化在中國歷史上的重要地位不言而喻。

農(nóng)耕文化：在古代男耕女織的農(nóng)業(yè)社會中，蠶桑占有重要地位。歷代的統(tǒng)治階層倡導(dǎo)“農(nóng)桑并重”理念，旨在推動國家的繁榮，為民眾謀福祉。這一理念深植于民間，形成了社會共識，對中國農(nóng)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展施加了重大影響[4]。

習(xí)俗文化：在栽桑養(yǎng)蠶的歷史長河中，形成了一套以蠶桑為主的文化系統(tǒng)。由蠶而起、因蠶而慶、為蠶而祭的蠶謠和蠶戲等傳統(tǒng)習(xí)俗，如大門前不栽桑、結(jié)婚送蠶種、三月三祭蠶姑爺?shù)?，更是融入老百姓的日常生活中，使栽桑養(yǎng)蠶在更廣闊的空間層面得以傳承，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)文旅融合發(fā)展提供了深厚的文化底蘊(yùn)[5]。

2.藝術(shù)價(jià)值

蠶桑文化習(xí)俗與傳統(tǒng)技術(shù)承載著中華文化的精髓，有著幾千年的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，蠶絲紡織工藝和絲綢制品展示了中國古代的紡織藝術(shù)和刺繡技巧。蠶身體柔軟光滑，通常為白色或淺黃色，使得蠶在形態(tài)上具有簡潔而優(yōu)雅的美感。蠶在不同生命周期的不同外貌形態(tài)和特征展現(xiàn)了獨(dú)特的審美[6][7]。

3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

自古以來，絲綢一直是中國重要的貿(mào)易商品，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《沈氏農(nóng)書》中記載：“池蓄魚，其肥土可上竹地，余可雍桑、魚，歲終可以易米，蓄羊五六頭，以為樹桑之本”，最終可獲得“兩利俱全，十倍禾稼”的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代的蠶桑產(chǎn)業(yè)仍然在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中具有重要地位，對提高農(nóng)民收入、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等具有顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[8]。

4.社會價(jià)值

蠶桑文化根植的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)是宗法制社會，以家庭為基本單位。桑葉養(yǎng)蠶支撐著中國的絲綢之路，承載著豐富的歷史、技藝和智慧。桑葉還被當(dāng)作藥材，在《本草綱目》《本草從新》等醫(yī)學(xué)類書籍中，針對蠶桑材料的藥材使用記錄就有很多[9]。

（三）蠶桑文化的“新舊融合”

蠶桑文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而當(dāng)代設(shè)計(jì)可以借助現(xiàn)代化技術(shù)賦予傳統(tǒng)文化新的生命。設(shè)計(jì)師可以提取特定的傳統(tǒng)文化元素，將其與當(dāng)代設(shè)計(jì)相融合，從而賦予設(shè)計(jì)作品獨(dú)特性，并在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了蠶桑文化。

二、蠶桑文化的傳承與創(chuàng)新

（一）傳承舉措

目前政府和企業(yè)開始關(guān)注和支持蠶桑文化文創(chuàng)的發(fā)展。文化機(jī)構(gòu)和社會組織采取了一系列舉措，如組織蠶桑文化節(jié)、絲綢文化展覽、蠶桑研學(xué)等活動；一些傳統(tǒng)的絲綢生產(chǎn)基地，如浙江杭州和陜西積極推動發(fā)展與蠶文化相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和品牌策劃；絲綢博物館和體驗(yàn)館展示絲綢制作的歷史和技藝[10]。

（二）創(chuàng)新方法

為了緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，蠶桑文化在創(chuàng)新實(shí)踐中進(jìn)行了多方面嘗試。傳統(tǒng)絲綢企業(yè)也開始積極拓展與蠶文化相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，如蠶絲圍巾、蠶絲手繪扇子和蠶繭香薰等工藝品。利用數(shù)字媒體技術(shù)，推廣蠶桑文化，使之跨越時(shí)空限制[11][12]。

（三）應(yīng)用領(lǐng)域

引進(jìn)現(xiàn)代化的蠶桑養(yǎng)殖技術(shù)和絲綢加工設(shè)備，開展蠶桑文化主題旅游活動，以及將蠶桑文化應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)、家居用品、工藝品等領(lǐng)域，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和附加值，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展[13]。

三、蠶桑文化傳承與創(chuàng)新的應(yīng)用性實(shí)踐

基于實(shí)地調(diào)研和市場分析，以蠶桑文化元素為靈感，實(shí)施“新舊融合”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，探索蠶桑文化在文創(chuàng)箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，拓展傳統(tǒng)文化的傳承與推廣路徑。

（一）可行性與實(shí)用性分析

1.可行性分析

近些年來，世界各地的時(shí)尚文化對我國產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了沖擊，設(shè)計(jì)師應(yīng)從盲目追求國外的流行元素轉(zhuǎn)向注重傳統(tǒng)文化。因此，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用至關(guān)重要。廣西是全國最大的桑、蠶、繭、絲生產(chǎn)基地，擁有豐富的蠶桑歷史和資源條件?，F(xiàn)代蠶桑文化日益興起，蠶桑文化作為靈感來源，使文創(chuàng)箱包設(shè)計(jì)更具有文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)和創(chuàng)意[14]。

2.實(shí)用性分析

打造具有設(shè)計(jì)感和藝術(shù)價(jià)值的箱包，設(shè)計(jì)師還需考慮實(shí)用性，如合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、寬敞的內(nèi)部空間和人性化的功能設(shè)置，使文創(chuàng)箱包不僅具有美觀性，還能滿足日常需求，有助于解決蠶桑文創(chuàng)產(chǎn)品無法融入現(xiàn)代生活、缺乏實(shí)用性和時(shí)尚感等問題。

（二）蠶桑文化的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐

通過分析市場趨勢，推敲如何將蠶桑文化元素融入箱包設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品具有中國蠶桑文化的獨(dú)特意義和美感。深入研究蠶的生活形態(tài)、歷史淵源以及與中國文化的關(guān)聯(lián)，探究蠶桑文化的核心價(jià)值觀和精神內(nèi)涵，為箱包設(shè)計(jì)提供深厚的文化基礎(chǔ)。

Logo圖形設(shè)計(jì)抽象概括了蠶破繭化蛾的造型特征，提取其造型作為設(shè)計(jì)主體，造型簡潔、獨(dú)特。左邊為蠶繭，右邊為破繭展翅的形象，整體則是輕盈飛翔的形態(tài)（見圖1）。

白色是蠶的自然顏色，使用白色調(diào)來營造清新、純潔的氛圍，以體現(xiàn)蠶桑文化的純樸。箱包的主色調(diào)為白色，并搭配蠶蛾形象的圖案，使設(shè)計(jì)更加凸顯蠶桑文化的特色（見圖2）。

蠶蛾是蠶桑文化的代表性生物，象征著蠶桑文化的獨(dú)特價(jià)值。蠶蛾的身姿和翅膀紋理都具有藝術(shù)美感。通過將蠶蛾的形象融入箱包設(shè)計(jì)中，賦予箱包設(shè)計(jì)獨(dú)特的視覺吸引力，增添作品的藝術(shù)性和審美價(jià)值。整體簡約時(shí)尚，手感柔韌細(xì)膩。

箱包人性化夾層的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，可放置日常用品，滿足日常所需。外層可放置小物品，包的兩側(cè)有口袋設(shè)計(jì)、雙向拉鏈設(shè)計(jì)，可方便收納、取出（見圖3）。

為確保產(chǎn)品的質(zhì)量和耐用性，根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)制定箱包質(zhì)量檢測的操作流程，編寫了《“蠶桑文化”文創(chuàng)箱包材料和工藝標(biāo)準(zhǔn)》，以指導(dǎo)產(chǎn)品材料、工藝、裝配和成品等方面的制作。

四、總結(jié)

本研究探討了如何將蠶桑文化的獨(dú)特元素和象征意義融入箱包設(shè)計(jì)之中，旨在提供一個(gè)既富有創(chuàng)意、審美價(jià)值又不失實(shí)用性的設(shè)計(jì)方案。通過蠶桑文化在文創(chuàng)箱包設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更易喚起人們對蠶桑文化的興趣和關(guān)注，提高蠶桑文化的傳承度和影響力，鼓勵更多設(shè)計(jì)師投入到蠶桑文化文創(chuàng)箱包設(shè)計(jì)中，推動傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

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（編輯：高 瓊）